id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001024-ara1.completed.ms13	true	-5813434297568971155	80	300	430	1524	1524	300	جعل الي افحامهم طريقا مما يتداولونه في ايديهم من نص تنزيلهم واعماهم الله عنه عند تبديلهم ليكون حجة عليهم موجودة في ايديهم فصل في الزامهم النسخ بنص كتابهم وهذا اول ما ابتدي به من الزامهم النسخ من نص كتابهم وما تقتضيه اصولهم نقول لهم هل كان قبل نزول التوراة شرع ام لا فان جحدو---ا كذبوا بما نطق به الجزء الثاني من السفر الاول من التوراة اذ شرع الله تعالي علي--------------------------------- نوح عليه السلام القصاص في القتل ذلك قوله شوفيخ دام هاادام دامو يشافيخ كي بصلم الوهيم عاما اث هاادام تفسيره سافك دم الانسان فليحكم----- بسفك دمه لان الله تعالي خلق الادمي بصورة شريفة و--بما يشهد به الجزء الثالث من السفر الاول من التوراة اذ شرع الله علي------- ابراهيم عليه السلام ختانة المولود في اليوم الثامن من ميلاده وهذه وامثالها شراءع لان الشرع لا يخرج عن كونه امرا او نهيا من الله تعالي لعباده سواء -نزل علي لسان رسول او كتب في اسفار او الواح او غير ذلك فاذا اقروا بان- قد كان شرع قلنا لهم م-ا تقولون في التوراة هل اتت بزيادة علي تلك الشراءع ام لا فان لم تكن اتت بزيادة فقد صارت عبثا اذ لا زيادة فيها علي ما تقدم ولم تغن شيءا فلا يجوز ان تكون صادرة عن الله تعالي فيلزمكم ان التوراة ليست من عند الله تعالي وذلك كفر علي مذهبكم وان كانت التوراة اتت بزيادة-	13	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms261	false	1653697405639247821	47	230	246	1151	1484	300	جعل الي افحامهم طريقا مما يتداولونه في ايديهم من نص تنزيلهم واعماهم الله عنه عند تبديلهم ليكون حجة عليهم موجودة في ايديهم اقتضي المقام ان نبين غلطهم وخطاهم من------------------------------------ نص كتابهم فيقا-----------------ل لهم هل كان قبل نزول التوراة شرع ام لا فان قالوا ل---------------------------ا كذبهم السفر الاول من التوراة حيث فيه ما تعريبه من اللغة العبرانية في الكلام علي شرع نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------- سافك دم الانسان --يحكم عليه بسفك دمه لان الله------ خلق الادمي بصورة شريفة وكذبهم ---ايضا الجزء الثالث من السفر------ من التوراة الناطق بانه كان في شرع ابراهي------------م ختان- المولود في اليوم الثامن من ميلاده وهذا وامثاله- شر--ع لان الشرع لم يخرج عن كونه امرا و--نهيا من الل-------------ه سواء انزل علي لسان رسول او كتب في اسفار او الواح او غير ذلك وان- اقروا بانه قد كان شرع قلنا لهم فما تقولون في التوراة هل اتت بزيادة علي تلك الشراءع ام لا فان قالوا لا قلنا -----قد صارت عبثا اذ لا زيادة فيها علي ما تقدم ولم تغن شيءا فلا يجوز ان تكون صادرة عن الله تعالي فيلزمكم ان التوراة ليست من عند الله------ وذلك كفر علي مذهبكم وان كانت التوراة اتت بزيادة	261	7798177447727770081	748	1243.5	588	1148	65.15679168701172	136	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms14	true	5964847595982656214	0	79	0	379	1517	300	فهل في تلك الزيادة تحريم ما كان مباحا ام لا فان انكروا ذلك بطل قولهم من وجهين احدهما ان التوراة حرمت الاعمال الصناعية في يوم السبت بعد ان كان ذلك مباحا--- وهذا بعينه هو النسخ------ والثاني انه لا معني للزيادة في الشرع الا تحريم ما تقدمت اباحته او اباحة ما تقدم تحريمه فان قالوا ان الحكيم لا يحظر----------- شيءا ثم يبيحه لان ذلك ان جاز مثله كان كمن امر بشء وضده فالجواب ان من امر بشء وضده في زمانين	14	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms261	false	1653697405639247821	230	300	1151	1484	1484	300	فهل في تلك الزيادة تحريم ما كان مباحا ام لا فان انكروا ذلك بطل قولهم من وجهين احدهما ان التوراة حرمت-------- الصناعة---- يوم السبت بعد ان كان---ت مباحة به وهذا------ هو النسخ بعينه والثاني انه لا معني للزيادة في الشرع الا تحريم ما تقدمت اباحته او اباحة ما تقدم تحريمه فان قالوا ان الحكيم لا يحظر اي لا يحرم شيءا ثم يبيحه قلنا-------------------------------------------- ان من امر بشء وضده في زمانين-	261	7798177447727770081	307	542.0	243	399	76.94235229492188	60	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms14	true	5964847595982656214	79	300	379	1517	1517	300	مختلفي----ن غير مناقض بين اوامره وانما يكون كذلك لو كان الامران في وقت واحد فان قالوا ان التوراة حظرت امور- كانت مباحة من قبل ولم تات باباحة محظور والنسخ المكروه هو اباحة المحظور لان من ابيح له شء فامتنع عنه وحظره علي نفسه فليس بمخالف وانما المخالف من منع من شء فاتاه لاستباحته المحظور فالجواب ان من احل ما حظره الشرع في طبقة المحرم لما احله الشرع اذ كل منهما قد خالف المشروع ولم يقر- الكلمة علي معاهدها فان- جاز ان ياتي شرع التوراة بتحريم ما كان ابراهيم عليه السلام ومن تقدمه علي استباحته فجاءز ان تاتي -شريعة اخري بتحليل ما كان في التوراة محظورا وايضا فلا تخلو المحظورات من ان يكون تحريمها مفترضا في كل الازمنة لان الله تعالي -----------------------------------------------------يكر-----ه ذلك المحظور لعينه واما ان لا يكرهه الله لعينه بل ينهي عنه في بعض الازمنة فا-ن كان الله تعالي ينهي عن عمل الصناعات في يوم السبت لعين السبت فينبغي ان يكون هذا التحريم علي ابراهيم ونوح--------- وادم ايضا لان عين السبت كانت----- موجودة ايضا في زمانهم وهي علة التحريم وان -كان ذلك غير محرم علي ابراهيم ومن تقدمه فليس النهي عنه لعينه اعني في جميع اوقات وجود عينه واذا لزمكم ان تحريم الاعمال الصناعية في يوم السبت ليس بمحرم في جميع وجود اوقات السبت فليس بممتنع ان ينسخ هذا التحريم في زمان اخر واذا ظهر قاءم بمعجزات الرسالة واعلام النبوة-	14	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms262	false	-5697124972719638551	0	231	0	1183	1562	300	مختلفين كان غير مناقض بين اوامره وانما يكون كذلك لو كان الامران في وقت واحد فان قالوا ان التوراة حظرت امورا كانت مباحة من قبل ولم تات باباحة محظور والنسخ المكروه هو اباحة المحظور لان من ابيح له شء فامتنع عنه وحظره علي نفسه فليس بمخالف وانما المخالف من منع من شء فاتاه لاستباحته المحظور فالجواب ان من احل ما حظره الشرع في طبقة المحرم لما احله الشرع اذ كل منهما قد خالف المشروع ولم يقرا الكلمة علي معاهدها فاذا جاز ان ياتي شرع التوراة بتحريم ما كان ابراهيم عليه السلام ومن تبعه ع-لي استباحته فجاءز ان يءتي بشريعة اخري بتحليل ما كان في التوراة محظورا وايضا فلا تخلو المحظورات من ان يكون تحريمها مفترضا في كل الازمنة ام لا فان كان الثاني فقد لزمتكم الحجة وان كان الاول فلا يخلو اما ان يكره الله ذلك المحظور لعينه واما ان لا يكرهه لع-----ينه بل -نهي عنه في بعض الازمنة فاذا كان الله نه-------ي عن عمل الصناعات في يوم السبت لعين السبت فينبغي ان يكون هذا التحريم علي ---------نوح وابراهيم وادم -----لان عين السبت كانت ايضا موجودة في -----زمانهم وهي علي التحريم واذا كان ذلك غير محرم علي ابراهيم ومن -قبله فليس النهي عنه لعينه اعني في جميع اوقات وجود عينه فاذا لزمكم ان تحريم الاعمال الصناعية--- يوم السبت ليس بمحرم في جميع وجود اوقات السبت فليس بممتنع ان ينسخ هذا التحريم في زم-ن اخر واذا ظهر قاءم بمعجزات الرسالة واعلام النبوة	262	7798177447727770081	1066	1988.0	858	1221	87.30548858642578	189	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms15	true	-604752959631850058	0	68	0	367	1621	300	في زمن اخر بعد فترة طويلة فجاءز ان ياتي بنسخ كثير من احكام الشريعة س----------واء حظر مباحاتها او اباح محظوراتها وكيف يجوز ان يحاج من جاء بالبينة باعتراض فيما ورد به من امر و--نهي سواء وافق العقول البشرية او باينها ولا سيما ان الخصوم قد طال ما تعبدوا بفراءض مباينة للعقول كطهارة انجاس-هم برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها قبيل اوان الحج ونجاسة طاهرهم بذلك الرماد بعينه	15	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms262	false	-5697124972719638551	231	298	1183	1553	1562	300	في زمن اخر بعد فترة طويلة فجاءز ان تاتي بنسخ كثير من احكام الشريعة التي قبله سواء حظر مباحاتها او اباح محظوراتها وكيف يجوز ان يحاج------- بالبينة باعتراض فيما ورد به من امر او نهي سواء وافق العقول البشرية او باينها ولا-سيما ان الخصوم قد طال-ما تعبدوا بفراءض مباينة للعقول كطهارة -نجاستهم برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها قبيل اوان الحج ونجاسة ظاهرهم بذلك الرماد بعينه	262	7798177447727770081	353	662.0	289	380	92.89473724365234	61	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms15	true	-604752959631850058	68	171	367	917	1621	300	علي ان الذي يروم تنزيله منزلة هذا-اقرب كثيرا الي العقل فان الافعال والاوامر الالهية منزهة عن الوقوف عند مقتضي العقول البشرية واذا كانت التعبدات الشرعية غير عاءدة بنفع لله عز وجل ولا دافعة عنه ضررا لتنزه-----ه سبحانه وتعالي عن الانتفاع والتاذي بشء فما الذي يحيل او يمنع كونه تعالي يامر امة بشريعة ثم ينهي امة اخري عنها و--يحرم محظورا علي قوم ويحلة-- لاولادهم ثم يحظره ثانيا علي من يجء من بعد وكيف يجوز للمتعبد ان يعارض الرسول في تحليله ما كان حراما علي قوم ويستدل بذلك علي كذبه بعد ان جاء-- بالبينة واوجب العقل-- تصديقه وتحكيمه اليس هذا تحكما وضلالا وعدولا عن الحق	15	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms263	false	-7905886874555872596	4	109	20	574	1542	300	علي ان الذي يروم تنزيله منزلة هذا اقرب كثيرا الي العقل فان الافعال والاوامر الالهية منزهة عن الوقوف عند مقتضي العقول البشرية واذا كانت التعبدات الشرعية غير عاءدة بنفع لله عز وجل ولا دافعة عنه ضررا لتنزيه الله سبحانه عن------- الانتفاع والتاذي بشء فما الذي يحيل او يمنع كونه تعالي يامر امة بشريعة ثم ينهي امة اخري عنها او يحرم محظورا علي قوم ثم يحله لاولادهم ثم يحظره ثانيا علي من يجء ---بعد وكيف يجوز للمتعبد ان يعارض الرسول في تحليله ما كان حراما علي قوم ويستدل بذلك علي كذبه بعد ان جاءهم بالبينة واوعب العقلاء تصديقه وتحكيمه اليس هذا تحكما وضلالا وعدولا عن الحق	263	7798177447727770081	530	1017.0	429	564	93.97163391113281	93	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms17	true	-1233505745268713857	30	194	183	1023	1573	300	وجه اخر في اثبات النسخ ب-----اصولهم نقول -------لهم هل انتم اليوم علي ملة موسي عليه السلام فان قالوا نعم قلنا لهم اليس في التوراة ان من مس عظما او وطء فبرا او حضر ميتا عند موته فان يصير من النجاسة في حال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها فلا يمكنهم --مخالفة ---ذلك لانه نص ما يتداولونه فنقول لهم فهل انتهم اليوم علي ذلك فيقولون لا نقدر علي---ه فنقول لهم فلم جعلتم ان من لمس العظم والقبر والميت فهو طاهر- يصلح للصلاة وحمل المصحف- والذي في كتابكم بخلافه اما ان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة والامام المطهر المستغفر قلنا فهل ترون هذا الامر مع عجزكم عن فعله مما تستغنون---- في الطهارة عنه ام لا فان قالوا نعم قد نستغني عنه فقد اقروا بالنسخ لتلك الفريضة لحال اقتضاها هذا الزمان وان قالوا لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور فقد اقروا بانه---م الانجاس ابدا ما-داموا لا يقدرون علي سبب الطهارة فنقول لهم فاذا كنتم انجاسا علي رايكم	17	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms263	false	-7905886874555872596	137	300	714	1542	1542	300	وجه اخر للرد عليهم علي مقتضي اصولهم وهو ان يقال لهم هل انتم اليوم علي ملة موسي عليه السلام فان قالوا نعم قلنا لهم اليس في التوراة ان من مس عظما او وطء قبرا او حضر ميتا عند موته صا-----ر من النجاسة في حال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها فلا تمكنهم المخالفة في ذلك لانه نص ما يتداولونه فنقول لهم فهل انت-م اليوم علي ذلك فيقولون لا نقدر علي ذلك فنقول لهم كيف جعلتم------ لمس العظم والقبر بعد ذلك--- طاهرا يصلح للصلاة وحمل التوراة والذي في كتابكم -خلافه ---فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة والامام المطهر المستغفر قلنا فهل ترون هذا الامر مع عجزكم عن----ه مما تستغنون عنه في الطهارة---- ام لا فان قالوا نعم-------------- فقد اقروا بالنسخ لتلك الفريضة لحال اقتضاها هذا الزمان وان قالوا لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور فقد اقروا بانهم هم الانجاس ابدا ما داموا لا يقدرون علي سبب الطهارة فنقول لهم فاذا كنتم انجاسا علي رايكم-	263	7798177447727770081	760	1366.5	610	870	87.3563232421875	133	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms17	true	-1233505745268713857	194	300	1023	1573	1573	300	واصولكم فما بالكم تعتزلون الحاءض بعد انقطاع الحيض وارتفاعه سبعة ايام اعتزالا تفرطون فيه الي حد ان احدكم لو لمس ثوبه ثوب المراة لا ستنجستموه مع ثوبه فان قالوا لان ذلك من احك------------ا-------------------م التوراة قلنا اليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة فان كانت الطهارة قد فاتتكم والنجاسة التي انتم فيها علي معتقدكم لا ترتفع بالغسل كنجاسة الحيض فهي لذلك اشد من نجاسة الحيض ثم انكم ترون ان الحاءض طاهرة اذا كانت علي غير ملتكم ولا تستنجسون لامسها و لا الثوب الذي تلمسه وتخصيص هذا الامر اعني نجاسة الحيض بطاءفتكم مما ليس في التوراة فهذا كله منكم نسخ او تبديل فان قالوا ان هذا وان-	17	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms264	false	7796678338714563815	0	102	0	541	1556	300	واصولكم فما بالكم تعتزلون الحاءض بعد انقطاع الحيض--------- سبعة ايام اعتزالا تفرطون فيه الي حد ان احدكم لو -مس ثوبه ثوب المراة لاس-تنجستموه مع ثوبه فان قالوا لان ذلك من احكام CHECK اقحام اليهود والرد عليهم التوراة قلنا اليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة فان كانت الطهارة قد فاتتكم والنجاسة التي انتم فيها علي معتقدكم لا ترتفع بالغسل كنجاسة الحيض لما--------------------------- انكم ترون ان الحاءض طاهرة اذا كان من-- غير ملتكم ولا تستنجسون لامسها و-لا الثوب الذي تلمسه وتخصيص هذا الامر اعني نجاسة الحيض بطاءفتكم مما ليس في التوراة فهذا كله منكم نسخ او تبديل فان قالوا ان هذا وان	264	7798177447727770081	502	952.5	407	582	86.2542953491211	92	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms18	true	1215257855195503436	0	205	0	1053	1560	300	كان النص غير ناطق به فقد جاء في الفقه قلنا لهم فما تقولون في فقهاءكم هل الذي ا-ختلفوا فيه من مساءل الخلاف والمذاهب علي كثرتها لديكم كانت ثمرة اجتهاد واستدلال او منقولا بعينه فهم يقولون ان جميع ما في كتب فقه--نا نقله الفقهاء عن الاحبار عن الثقات من السلف عن يهوشع بن نون عن موسي الكليم عليهما السلام عن الله تعالي ف-يلزمكم في هذا ان المسالة الواحدة التي اختلف فيها اثنان من فقهاءكم ي---كون كل واحد منهما ينقل- مذهبه فيها نقلا مسندا الي الله عز وجل وفي ذلك من الشناعة اللازمة لهم ان يجعلوا الله قد امر في تلك المسالة ب--شء وخلافة وهو النسخ الذي يدفعونه بعينه فان قالوا ان هذا الخلاف غير مستعمل لان الاولين كانوا بعد اختلافهم في المذهب في المسالة يرجعون بها الي اصل واحد ه-و المقطوع به قلنا ان رجوعهم بعد الاختلاف الي الاتفاق علي مذهب واحد اما لان احدهم رجع عما نقل او طعن في نقله فيلزمه السقوط عن العدالة ولا يجوز لكم ان تعاودوا الالتفات الي نقله واما ان يكون الفقهاء اجتمعوا علي نسخ احد المذهبين او تكون رواية احدهما ناسخة لرواية الاخر وما---- من الفقهاء الا -من الفي مذهبه في مساءل كثيرة وهذا جنون ممن لا يقر بالنسخ ولا يري كلام اصحاب الخلاف اجتهادا ونظرا بل نفلا محضا	18	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms264	false	7796678338714563815	102	300	541	1556	1556	300	كان النص غير ناطق به فقد جاء في الفقه قلنا لهم فما تقولون في فقهاءكم هل الذين اختلفوا فيه من مساءل الخلاف والمذاهب علي كثرتها لديكم كان- ثمرة اجتهاد واستدلال او منقولا بعينه فهم يقولون ان جميع ما في كتب فقهاءنا نقله الفقهاء عن الاحبار عن الثقاة عن السلف عن يهوشع بن نون عن موسي الكلي--------------م عن الله عز وجل فيلزمكم في هذه المس---الة الواحدة التي اختلف فيها اثنان من فقهاءكم ان يكون كل واحد منهما ناقلا مذهبه فيها نقلا مسندا الي الله------- وفي ذلك من الشناعة اللازمة ----ان يجعلوا الله قد امر في تلك ال-ساعة في شء وخلافه وهو النسخ الذي يدفعونه بعينه فان قالوا ان الخ----لاف غير مستبعد لان الاولين كانوا بعد اختلافهم في المس----------الة يرجعون ا----لي اصل واحد وهو المقطوع به قلنا ان رجوعهم بعد الاختلاف الي الاتفاق علي مذهب----- اما لان احدهم رجع عما نقل او طعن في نقله فيلزمه السقوط عن العدالة ولا يجوز لكم ان تعاودوا الالتفات الي نقله واما ان يكون الفقهاء اجتمعوا علي نسخ احد المذهبين او تكون رواية احدهما ناسخة لرواية الاخر وما احد من الفقهاء الا وقد الغي مذهبه في مساءل كثيرة وهذا جنون ممن لا يقر بالنسخ ولا يري كلام اصحاب الخلاف اجتهادا ونظرا بل نقلا محضا-	264	7798177447727770081	965	1828.0	774	1069	90.27127838134766	170	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms18	true	1215257855195503436	208	293	1072	1517	1560	300	اخر----------- نقول لهم ما تقولون في صلواتكم واصوامكم فهل هي التي فارقكم عليها موسي صلي- الله عليه وسلم فان قالوا نعم قلنا فهل كان موسي عليه السلام وامته يقولون في صلواتهم كما تقولون نقاع شوفار كادول تحيرو تيءنو وسانيس لقنو حينوا وقبعنو باحد مساء رباع كنفوت هاارض ان نوي قد شيخا باروخ تفسيره اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من------ اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع تشتيت قومه اسراءيل ام هل كانوا يقولون علي عهد موسي عليه السلام كما تقولون في كل يوم	18	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms265	false	7763222410022638028	2	61	8	315	1567	300	اخر للرد عليهم نقول لهم ما تقولون في صل-اتكم و-صو-مكم هل---- التي فارقكم عليها موسي عليه السلا--------م فان قالوا نعم قلنا فهل كان موسي------------ وامته يقولون في صل-اتهم كما تقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع تشتيت بني- اسراءيل ام--- كانوا------- علي عهد موسي----- يقولون كما تقولون--- كل يوم	265	7798177447727770081	275	408.5	219	463	59.39524841308594	46	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms19	true	-7364015804527915414	15	273	92	1461	1603	300	اردد حكامنا كالاولين ومشيرينا كالابتداء وابن يروشليم قرية قدسك في ايامنا وعزنا ببناءها سبحانك ياباني يروشليم ام هذه فصول شاهدة بانكم لفقتموها بعد زوال الدولة و-اما صوم احراق بيت المقدس وصوم حصاره وصوم كدلي-ا التي جعلتموها فرضا هل كان موسي عليه السلام يصومها --او امر بها هو او خليفته يوشع بن نون او صوم صلب هامان هل هذه الامور مفترضة في التوراة او زيدت لاسباب اقتضت زيادتها في هذه الاعصار فان قالوا فكيف يلزمنا النسخ بهذا الامر قلنا لان التورا-----------ة نطقت بهذه الاية لوثوا سيفو علي هذابار اشيرا نوخي فعوي اثحنيم ولو نغير عوممينو تفسيره لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا واذا زدتم اشياء من الفراءض فقد نسحتم تلك الاية اثبات النسخ علي وجه اخر------- نقول لهم اليس عندكم ان الله اختار من بني اسراءيل الابكار ليكونوا خواص في الخدمة ل---لاقداس فيقولون بلي فنقول لهم اليس عندكم ايضا ان موسي عليه السلام لما نزل من الجبل وببده الالواح ووجد القوم عاكفين علي------ العجل وقف بطرف المعسكر ونادي من كان لله------ فليحضرني فانضم اليه بنو ليوي ولم ينضم اليه البكور علي ان مناداته وان كان لفظها يقتضي العموم----- لم يكن اشار بها الا الي البكور اذ هم خاصة الله يومءذ دون اولاد ليوي فلما خذله البكور ونصره اولاد ليوي قال الله لموسي وااقاح اث هلوييم تاحث كل بخور ببني يسراييل تفسيره وقد اخذت الليوانيين عوضا عن كل بكر في بني اسراءيل وفي عقيب نزول هذه الاية اليس ان الله عزل الابكار عن ولاية الاختصاص واخذ اولاد ليوي عوضا عنهم فهم لا يقدرون علي انكار ذلك وهذا يلزمهم منه القول بالبداء او النسخ	19	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms265	false	7763222410022638028	61	292	315	1525	1567	300	اردد حكامنا كالاولين ومسراتنا كالابتداء وابن يروشليم قرية قدسك في ايامنا وعزنا ببناءها يا ------باني يروشليم ام هذه فصول شاهدة بانكم لفقتموها بعد زوال --دولتكم اما صوم احراق بيت المقدس وصوم حصاره وصوم كذلينا التي جعلتموها فرضا هل كان موسي------------ يصوم ذلك او امر به- هو او خليفته يوشع بن نون او صوم صلب هامان هل هذه الامور مفترضة --بالتوراة ام زيدت لاسباب اقتضت زيادتها في هذه الاعصار فان قالوا وكيف يلزمنا النسخ بهذه الاي- قلنا لان التوراة بهذه الاية نطقت وهي ما تفسيره بالعربية--------------------------------------------------------- لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا فان- زدتم اشياء من الفراءض فقد نسختم تلك الاية وثم------------ وجه اخر وهو ان يقال لهم اليس عندكم ان الله اختار من بني اسراءيل الابكار ليكونوا خواص ل---لخدمة في الاقداس فيقولون بلي فنقول لهم اليس عندكم ايضا ان موسي------------ لما نزل من الجبل وعنده الالواح فوجد القوم عاكفين علي عبادة العجل وقف بطرف ال-عسكر ونادي من كان لله تعالي فليحضرني فانضم اليه بنو ليوي ولم ينضم اليه البكور علي ان مناداته وان كان لفظها يقتضي العموم فانه لم يكن اشار بها الا الي البكور اذ هم خاصة الله يومءذ دون اولاد ليوي ف---------------------------------قال الله لموسي ما تفسيره بالعربية------------------------------- وقد اخذت الليو--يين عوضا عن كل بكر في بني اسراءيل اف-----------------------ليس الله قد عزل الابكار عن ولاية الاختصاص واخذ اولاد ليوي عوضا عنهم فهم لا يقدرون علي انكار ذلك وهذا يلزمهم منه القول بالبداء --والنسخ	265	7798177447727770081	1094	1947.0	880	1411	77.53366088867188	184	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms22	true	-8755221845066571485	91	300	464	1557	1557	300	ذكر الايات والعلامات التي في التوراة الدالة علي نبوة سيدنا محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم انهم لا يقدرون علي ان يجحدوا هذه الاية من الجزء الثاني من السفر الخامس من التوراه نابي اقيم لاهيم مقارب اجءهيم كاموخا ايلا ويشماعون تفسيره نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليءمنوا وانما اشار بهذا الي انهم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم فان قالوا انه قال من وسط اخوتهم وليس في عادة كتابنا ان- يعني بقوله اخوتكم الا بني اسراءيل قلنا بلي فقد جاء في التوراة اخوتكم بنو العيص وذلك في الجزء الاول من السفر الخامس قوله اتيم عوبريم بقبول احيحم -بني عيسي -وهيو شءيم بسيعير وتفسيره انتم عابرون في تخ-م اخوتكم بني العيص المقيمين في س-عير اياكم ان تطمعوا في شء من ارضهم فاذا كان بنو العيص اخوة لبني اسراءيل لان العيص واسراءيل ولدا اسحاق فكذلك بنو اسماعيل اخوة لجميع ولد ابر-هيم وان قالوا ان هذا القول انما اشير به الي شمواءيل النبي عليه السلام لانه قال من وسط اخوتهم مثلك وشمواءيل ك-----ان مثل موسي لانه من اولاد ليوي يعنون من السبط الذي كان منه موسي قلنا لهم فان كنتم صادقين فاي حاجة بكم الي ان يوصيكم بالايمان بشمواءيل وانتم تقولون ان شمواءيل لم يات بزيادة ولا بنسخ ا--اشفق من ان لا تقبلوه -انه انما ارسل ليقوي ايديكم علي-	22	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms153	false	1470891877419666057	82	275	419	1405	1537	300	ذكر الايات والعلامات التي في التوراة الدالة علي نبوة------ محمد-------- صلي الله عليه وسلم انهم لا يقدرون ----ان يجحدوا هذه الاية من الجزء الثاني من السفر الخامس من التوراة وهي ما معناه بالعربية----------------------------------- نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليءمنوا وانما اشار بهذا الي انهم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم فان قالوا انه قال من وسط اخوتهم وليس من عادة كتابنا انه يعني بقوله اخوتكم الا بني اسراءيل قلنا بلي -قد جاء في التوراة اخوتكم بني العيص وذلك في الجزء الاول من السفر الخامس----------------------- احيحيم بني عيسي ووهيوش--يم بسيعير -تفسيره انتم عابرون في تخوم اخوتكم بني العيص المقيمون في سيعير اياكم ان تطمعوا في شء من ارضهم فاذا كان بنو العيص اخوة لبني اسراءيل لان العيص ولد---------- اسحاق فكذلك بنو اسماعيل اخوة لجميع ولد ابراهيم فان قالوا ان هذا القول انما اشير به الي شموء-يل النبي------------ لانه قال من وسط اخوتهم مثلك وشمو-ءيل انما كان مثل موسي لانه من اولاد ليوي يعنون من السبط الذي كان منه موسي قلنا لهم فان كنتم صادقين فاي حاجة بكم الي ان يوصيكم--------- بشموء-يل وانتم تقولون انه------- لم يات بزيادة ولا -نسخ هل اشفق من ان لا تقبلوه لانه انما ارسل ليقوي ايديكم علي	153	7798177447727770081	935	1677.0	749	1108	84.38628387451172	164	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms23	true	3491994944474898552	0	24	0	131	1590	300	اهل فلسطين وليردكم الي شرع التوراة ومن هذه صفته فانتم اسبق الناس الي الايمان به لانه انما يخاف تكذيبكم---- لمن ينسخ مذهبكم ويغير اوضاع	23	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms153	false	1470891877419666057	275	300	1405	1537	1537	300	اهل فلسطين وليردكم الي شرع التوراة ومن هذه صفته فانتم اسبق الناس الي الايمان به فليس خوفه من-- تكذيبكم الا لمن ينسخ مذهبكم ويغير اوضاع-	153	7798177447727770081	118	209.0	95	135	87.40740966796875	20	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms23	true	3491994944474898552	24	166	131	901	1590	300	ديانتكم فالوصية بالايمان به مما لا يستغني مثلكم عنه ولذلك لم يكن لموسي حاجة---- ان يوصيكم بالايمان بنبوة ارميا و-اشعيا وغيرهما من الانبياء وهذا دليل علي ان التوراة امرتهم في هذا الفصل بالايمان بالمصطفي صلي الله عليه وسلم واتباعه-------------------------------- الاشا----------------------رة الي- اسمه في التوراة قال الله تعالي في الجزء الثالث من السفر الاول من التوراة مخاطبا -ابراهيم الخليل عليه السلام واما في اسماعيل فقد قبلت دعاءك ها انا قد باركت فيه واثمره واكثره جدا جدا ذلك قوله-------------------------------------------------------------------- وليشماعيل شمعيتخا هني يبرختي اونوا وهفريثي اوثو وهز بيثي اوثو بمادماد فهذه الكلمة بمادماد اذا عددنا حساب حروفها بالجمل كان- اثنين وتسعين وذلك عدد حساب حروف اسم محمد صلي الله عليه وسلم فانه ايضا اثنان وتسعون وانما جعل ذلك في هذا الموضوع ملغزا لانه لو صرح به لبدلت---ه اليهود او اسقطته من التوراة كما عملوا في غير ذلك فان قالوا ان--------ه قد يوجد في التوراة	23	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms154	false	7077641980129517181	0	145	0	796	1597	300	ديانتكم فالوصية بالايمان به مما لا يستغني مثلكم عنه ولذلك لم يكن بموسي حاجة الي ان يوصيكم بالايمان بنبوة ارميا و اشعيا وغيرهما من الانبياء وهذا دليل علي ان التوراة امرتكم بهذ--ا الفصل بالايمان بالمصطفي------------------- واتباعه ثم قال في بذل المجهود تحت عنوان الاشارة الي ذكر محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة ما حاصله -قال- في الجزء الثالث من السفر الاول من التوراة مخاطبا لابراهيم الخليل------------ واما--- اسماعيل فقد قبلت دعاءك فاني-- قد باركت فيه واثمره واكثره جدا جدا ثم قال في الجزء الثالث من السفر الاول عن التوراة مخاطبا لابراهيم عليه السلام وليشماعيل شمعيتخا هني براختي اوثو- وهفريتي اوثو وهر بيتي اوثو بمادماد فهذه الكلمة بمادماد اذا عددنا حساب حروفها بالجمل بلغت اثنين وتسعين وذلك عدد -----حروف اسم محمد------------------------------------------ وانما جعل------------------- ملغزا في هذا الموضع لءلا تبدله اليهود وتسقط---ه من التوراة كما صنعوا في غيره--- فان قيل-- ان كثيرا من الكلمات في التوراة	154	7798177447727770081	582	939.5	471	911	63.885841369628906	85	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms24	true	-2773080814713496620	190	299	1014	1566	1571	300	-سكن اسماعيل في برية فاران ونطقت التوراة بذلك في قوله- وييسب بمذبار فاران وتقاح لو امو اشامياء يزمن مصرايم تفسيره واقام في برية فاران وانكحته امه امراة من ارض مصر فقد ثبت في التوراة ان جبل فاران مسكن لال اسماعيل واذا كانت التوراة ------قد اشارت في الاية التي تقدم ذكرها الي نبوة تنزل علي جبل فاران لزم ان تلك النبوة----- علي ال- اسماعيل لانهم سكان فاران---- وقد علم الناس قاطبة ان المشار اليه بالنبوة من ولد اسماعيل--- محمد صلي الله عليه وسلم وانه بعث من مكة التي كان فيها مقام ---------اسماعيل ف-دل ذلك علي ان جبال فاران هي جبال مكة وان التوراة اشارت في هذا الموضع الي نبوة المصطفي	24	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms155	false	8869111393747342080	3	82	15	417	1634	300	يعني اسماعيل في برية فاران ذلك------------------ قولها وييسب بمذبار فار------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت التوراة فيما سبق اشارت------------------------- الي نبوة تنزل علي جبل فاران لزم ان تلك النبوة تنزل علي ولد اسماعيل لانهم سكان ذلك الجبل وقد علم الناس قاطبة ان المشار اليه بالنبوة من ولد اسماعيل هو محمد صلي الله عليه وسلم وانه بعث من مكة التي كان فيها مقام ابراهيم واسماعيل فيدل ذلك علي ان جبال فاران هي جبال مكة وان التوراة اشارت في هذا الموضع الي نبوة المصطفي	155	7798177447727770081	357	614.0	283	583	61.23499298095703	63	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms25	true	4417889229843489942	2	43	12	242	1647	300	عليه----- وبشرت به الا ان اليهود لجهلهم وضلالهم لا يحسنون الجمع بين هاتي-------------ن الايتين بل يسلمون المقدمتين ويجحدون النتيجة لفرط جهلهم وقد شهدت عليهم التوراة بالافلاس من الفطنة والراي ذلك قوله تعالي------------ كي بمو او باذ عيصوث هيما واين باهيم تبونا	25	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms155	false	8869111393747342080	84	128	426	670	1634	300	عليه وسلم وبشرت به الا ان اليهود لجهلهم وضلالهم لا يحسنون الجمع بين هاتين العبارتين من الايتين بل يسلمون المقدمتين ويجحدون النتيجة----------- وقد شهدت عليهم التوراة بانهم شعب عادم -----الراي وليس فيهم فطانة فانها قالت كي بمو او باذ عيصوث هيما واين باهيم تبونا	155	7798177447727770081	189	327.5	155	260	72.69230651855469	30	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms27	true	6228975190322269901	95	132	527	714	1652	300	انه لا يظهر ان الملك لله الا اذا صارت الدولة الي اليهود الذين هم امته وصفوته فاما ما-دامت الدولة لغير اليهود فان الله خامل الذكر عن- الامم وانه مطعون في ملكه مشكوك في قدرته فهذا معني قولهم	27	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms037	false	1344827325189339095	168	203	889	1066	1546	300	انه لا يظهر ان الملك لله الا اذا صارت الدولة للي----هود الذين هم امته وصفوته فاما ما دامت الدولة لغير اليهود فان الله خامل الذكر عند الامم وانه مطعون في ملكه مشكوك في قدرته وك--------قولهم	37	7798177447727770081	172	316.0	138	189	91.00529479980469	31	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms29	true	4911765978403909637	121	212	616	1126	1592	300	---------------------------------------الان حقيقة سبب تبديل التوراة ذكر السبب في تبديل التوراة-------- علماء-----هم واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من علماءهم واحبارهم انها المنزلة علي موسي البتة لان موسي صان التوراة عن بني اسراءيل ولم يبثها فيهم وانما سلمها الي عشيرته اولاد ليوي ودليل ذلك قول التوراة ويختوب موشي اث هتورا هزوت وبيتناه ال هكوا هنيم بني ليوي تفسيره وكتب موسي هذه التوراة ودفعها الي الاءمة بني ليوي وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين وبيت المقدس كانت موقوفة عليهم ولم يبذل موسي من التوراة لبني	29	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms193	false	-5603166281388607697	228	300	1214	1609	1609	300	السبب في تبديل التوراة الذي ننقل محصله الان وسمه ب----------------- ذكر السبب في تبديل التوراة فقال ان علماء اليهود واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من---------------هم انها المنزلة علي موسي البتة لان موسي وان التوراة عن بني اسراءيل ولم يبثها فيهم وانما سلمها الي عشيرته اولاد لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين وبيت المقدس كانت موقوفة عليهم ولم يبذل موسي من التوراة لبني-	193	7798177447727770081	334	588.0	274	562	59.430606842041016	55	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms30	true	1267459265053760262	0	80	0	415	1587	300	ذم طبا-عهم وانهم سيخالفون شراءع التوراة وان السخط ياتيهم بعد ذلك وتخرب ديارهم ويشتتون في البلاد قال فهذه السورة تكون متداولة في افواههم كالشاهد عليهم الموافق لهم علي صحة ما قيل لهم فهذه السورة لما قال الله تعالي عنها انها لا تنسي من افواه اولادهم دل ذلك علي ان الله تعالي علم ان غيرها من السور تنسي وايضا فان هذا دليل علي ان موسي لم يعط بني اسراءيل من التوراة الا هذه السورة فاما بقية التوراة فدفعها الي اولاد هارون	30	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	15	65	85	345	1670	300	ذم طباءعهم وانهم -يخالفون شراءع التوراة وان السخط ياتيهم بعد ذلك وتخرب ديارهم ويشتتون في البلاد وفي -هذه السور يقول كي لوتشا خاخ مفي زرعون تفسيره لان هذه الس--------------------------------ورة----------------------------- لا تنسي من افواه اولادهم وهذا يدل علي---------------- ان غيرها من السور ينسي ثم ان--------------------------------------------------------------------------- بقية التوراة بقيت عند ا--ولاد هارون	194	7798177447727770081	184	263.0	147	416	44.230770111083984	26	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms30	true	1267459265053760262	146	222	770	1180	1587	300	هذه التوراة ال---تي بايديهم الان ولذلك بالغوا في تعظيم عزرا هذا غاية المبالغة وزعموا ان النور -الي الان يظهر علي قبره الذي عند --بطاءح -العراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ---- دينهم-------- فهذه ال---توراة التي بايديهم علي الحقيقة كتاب عزرا وليس كتاب الله وهذا يدل علي انه اعني الذي جمع هذه الفصول التي بايديهم رجل فارغ جاهل بالصفات الالهية فلذلك نسب الي الله تعالي صفات التجس-م والندامة علي ماضي من افعاله والاقلاع عن مثلها وغير ذلك مما	30	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	71	133	371	711	1670	300	هذا ال-كتاب الموجود بايديهم اليوم ولهذا يعظمونه---------------- غاية التعظيم- وزعموا ان النور لا يزال-- يظهر علي قبره الذي عند البطاءح بالعراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ لهم دينهم ومن قرا فصول ذلك الكتاب الذي بايديهم علم يقينا ان ا----------------------------------------------لذي جمعه----------------------- رجل فارغ جاهل -الصفات الالهية فلذلك نسب الي الله تعالي صفات التجسيم والندامة علي ماضي--- افعاله والاقلاع عن مثلها وغير ذلك مما	194	7798177447727770081	266	394.5	213	433	61.43186950683594	36	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms31	true	6552412620122683029	195	300	1066	1696	1696	300	ولا ينبغي للعاقل ان يستبعد اصطلاح كافة هذه الطاءفة علي المحال واتفاقهم علي فنون من-- الكفر والضلال فان الدولة اذا انقرضت عن امة باستيلاء غيرها عليها واخذها بلادها انطمست حقاءق سالف اخبارها واندرس قديم اثارها وتعذر الوقوف عليها- لان الدولة انما يكون زوالها عن امة بتتابع الغارات والمصادمات واخراب البلاد واحراق بعضها فلا تزال هذه الفنون متتابعة عليها الي ان تستحيل علومها جه------------لا وكلما كانت الامة اقدم واختلفت عليها الدول الم-ناولة لها بالاذلال والايذاء كان حظها من اندراس الاثار اكثر وهذه الطاءفة بلا شك اعظم الطواءف حظا مما ذكرناه لانها من اقدم الامم عهدا ولكثرة الامم التي استولت عليها م-ن الكنعانيين والبابليين والفرس واليونان والنصاري-	31	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	151	254	801	1425	1670	300	ولا ينبغي للعاقل ان يستبعد اصطلاح كافة هذه الطاءفة علي المحال واتفاقهم علي فنونهم من الكفر والضلال فان الدولة اذا انقرضت من امة باستيلاء غيرها عليها واخذها بلادها انطمست حقاءق سالف اخبارها واندرس قديم اثارها وتعذر الوقوف عليهما لان الدولة انما يكون زوالها من امة بتتابع الغارات والمضايقات واخراب البلاد واحراق بعضها فلا تزال هذه الفت-ن متتابعة------ الي ان تستحيل علومها جهلا واثارها قلا وكلما كانت الامة اقدم واختلفت عليها الدول المتناولة لها بالاذلال--------- كان حظها من اندراس الاثار اكثر وهذه الطاءفة------- اعظم الطواءف حظا مما ذكرنا- لانهم من اقدم الامم عهدا ولكثرة الامم التي استولت عليها مثل الكسدانيين والبابليين والفرس واليونان والنصاري	194	7798177447727770081	593	1119.0	494	648	91.51234436035156	88	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms32	true	9168488824801683702	0	42	0	229	1728	300	والاسلام- وما من هذه الامم الا من قصدهم اشد القصد وطلب استءصالهم وبالغ في احراق بلادهم واخرابها واحراق كتبهم الا المسلمين فان الاسلام صادف اليهود تحت ذمة الفرس ولم يبق لهم مدني-----ة ولا جيش الا العرب المتهودة بخيبر فاشد------- علي اليهود من	32	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	254	299	1425	1667	1670	300	والمسلمين وما من هذه الامم الا من قصدهم اشد القصد وطلب استءصالهم وبالغ في احراق بلادهم واخرابها واحراق كتبهم الا المسلمين فان الاسلام صادف اليهود تحت ذمة الفرس ولم يبق لهم قبله مدينة ولا جيش الا العرب المتهودة بخيبر واشد ما كان علي اليهود من	194	7798177447727770081	221	420.0	179	242	91.32231140136719	39	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1
JK001024-ara1.completed.ms32	true	9168488824801683702	45	282	246	1637	1728	300	ما نالهم- من ملوكهم العصاة مثل احاب واحزيا وامصيا ويهورام و يربعام بن نباط وغيرهم من الملوك الاسراءيليين الذين قتلوا الانبياء وبالغوا في تطلبهم ليقتلوهم وعبدوا الاصنام واحضروا من البلاد سدنة للاصنام لتعظيمها وتعليم رسوم عبادتها وابتنوا لها البيع العظيمة والهياكل وعكف علي عبادتها الملوك ومعظم بني اسراءيل وتركوا احكام التوراة والشرع مدة طويلة واعصارا متصلة فاذا كان هذا ت---واتر الافات علي شرعهم من قبل ملوكهم ومنهم علي انفسهم فما ظنك بالافات المتفتنة التي تواترت عليهم من استيلاء الامم فيما بعد عليهم وقتل-- اءمتهم واحراق-- كتبهم ومنعهم اياهم عن القيام بشراءعهم فان الفرس كثيرا ما منعوهم عن الختانة وكثيرا ما منعوهم عن الصلاة لمعرفتهم -ان معظم صلوات هذه الطاءفة دعاء علي الامم بالبوار وعلي العالم بالخراب سوي بلادهم التي هي ارض كنعان فلما رات اليهود الجد من الفرس في منعهم عن الصلاة اخترعوا ادعية مزجوا ب-ها فصولا من صلاتهم وسموها الخزانة وصاغوا لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون--- اوقات صلواتهم علي تلحينها وتلاوتها والفرق بين هذه الخزانة وبين الصلا--------ة ان الصلاة بغير لحن وان المصلي يتلو الصلاة وحده ولا يجهر معه غيره واما الخزان فيشاركه جماعة في الجهر بالخزانة ويعاونونه في الالحان فكانت الفرس اذا انكرت ذلك منهم زعمت اليهود انهم يغنون احيانا وينوحون احيانا علي انفسهم فتركوهم وذلك ومن العجب ان دولة الاسلام لما جاءت مقرة للذمة علي اديانها وصار-----ت الصلاة مباحة لهم -------صارت الخزانة----- عند اليهود من السنن المستحبة في الاعياد والمواسم والافراح يجعلونها عوضا عن الصلاة ويستغنون بها عنها من غير ضرورة تبعثهم علي ذلك	32	-7823338890051265738	Sham19Y0020643-ara1.ms195	false	-9178561968453502384	0	222	0	1305	1708	300	ما اصابهم من ملوكهم العصاة مثل احاب واحزيا وامصيا ويهورام و-يربعام بن نباط وغيرهم من الملوك الاسراءيليين الذين قتلوا الانبياء وبالغوا في تطلبهم ليقتلوهم وعبدوا الاصنام واحضروا من البلاد سدنتها------ لتعظيمها وتعليم رسوم عبادتها وابتنوا لها البيع-------- والهياكل وعكف علي عبادتها الملوك ومعظم بني اسراءيل وتركوا احكام التوراة والشرع مدة طويلة واعصارا متصلة فاذا كان هذا من تواتر الافات عليهم---- من قبل ملوكهم ومن------ انفسهم فما ظنك بالافات المتفننة التي تواترت عليهم من استيلاء الامم فيما بعد عليهم وقتلهم اءمتهم واحراقهم كتبهم ومنعهم اياهم عن القيام بشراءعهم فان الفرس كثيرا ما منعوهم من الختان- وكثيرا ما منعوهم عن الصلاة لمعرفتهم بان معظم صل-اة هذه الطاءفة دعاء علي الامم بالبوار وعلي البلاد بالخراب سوي بلادهم التي هي ارض كنعان فلما رات اليهود الجد في الفرس في منعهم من الصلاة اخترعوا ادعية يدعون انها فصولا من صلاتهم -سموها الخزانة وصاغو- لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون في اوقات صلا-تهم علي تلحينها وتلاوتها والفرق بين هذه الخزانة وبين صلاتهم الاصلية ان الصلاة بلا- لحن وان المصلي يتلو الصلاة وحده ولا يجهر معه غيره واما الخزان فيشترك- جماعة ب--الجهر بالخزانة ويعاونونه------------------------------------------------------------------------ وينوحون احيانا علي انفسهم وم-------------ن العجب ان دول -الاسلام يقرون اهل ا----لذمة علي اديانهم وبذلك صارت الصلاة مباحة لهم ومع ذلك فان الخزانة صارت عند اليهود من السنن المستحبة في الاعياد والمواسم والافراح يجعلونها عوضا عن الصلاة ويستغنون بها عنها من غير ضرورة تبعثهم علي ذلك	195	7798177447727770081	1210	2237.0	998	1429	84.67459869384766	184	JK001024-ara1.completed	Sham19Y0020643-ara1