id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms095	false	1705552676526415827	26	92	144	478	1596	300	كذلك مبتدا و جزاء خبره والجزاء مصدر مضاف الي المفعول ويجوز ان يكون في معني المنصوب ويكون التقدير كذلك جزاء الله الكافرين ويجوز ان يكون في معني المرفوع علي مالم يسم فاعله والتقدير كذلك يجزي الكافرون وهكذا في كل مصدر يشاكل هذا قوله تعالي فان الله غفور اي لهم قوله تعالي حتي لا تكون يجوز ان تكون بمعني كي ويجوز ان تكون بمعني الي ان وكان	95	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms124	true	-3668633180992375742	262	300	1422	1620	1620	300	كذلك مبتدا وج-زاء خبره والجزاء مصدر مضاف الي المفعول ويجوز ان يكون في معني المنصوب ويكون التقدير كذلك جزاء الله الكافرين ثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تع--------------------------------الي حتي لا تكون فتنة حتي بم----عني كي ويجوز ان تكون بمعني الي ان وكان-	124	-4268480567968619062	183	328.5	147	334	54.79042053222656	31	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001022-ara1.ms095	false	1705552676526415827	108	135	558	698	1596	300	الا علي الظالمين في موضع رفع خبر لا ودخلت الا للمعني ففي الاثبات تقول العدوان علي الظالمين فاذا جءت بالنفي والا بقي الاعراب علي ما كان عليه	95	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms125	true	8986832784947540858	20	46	107	242	1601	300	الا علي الظالمين في موضع رفع خبر لا قال العكبر-----ي ففي الاثبات يقول العدوان علي الظالمين فاذا جءت بالنفي والا بقي الاعراب علي ما كان عليه	125	-4268480567968619062	124	239.0	99	140	88.57142639160156	23	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001022-ara1.ms105	false	8439296775879901378	82	160	445	843	1602	300	كذلك الكاف في م--------وضع نصب نعت لمصدر محذوف اي تبيينا مثل هذا التبيين يبين----- لكم -قوله تعالي في الدنيا والاخرة وفي متعلقة بي-تفكرون ويجوز ان تتعلق ب-يبين اص-----------------------------------------------------------لاح لهم خير اصلاح مبتدا ولهم نعت له وخير خبره فيجوز ان يكون التقدير خير لهم ويجوز ان يكون خير لكم اي اصلاحهم نافع لكم ويجوز ان يكون لهم نعتا لخير قدم عليه فيكون في موضع الحال وجاز الابتداء بالنكرة وان لم توصف لان الاسم هن------ا في معني الفعل تقديره اصلحوهم	105	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms152	true	6051436389329323753	66	123	335	636	1571	300	-----الكاف في كذلك في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي تبيينا مثل هذا التبيين يبين الله لكم وقوله ------في الدنيا والاخرة---- متعلقة ب تتفكرون ويجوز ان تتعلق ب يبين والمعني يبين لكم الايات في امر الدنيا والاخرة 2 قوله تعالي اصلاح لهم خير اصلاح مبتدا------------ وخير خبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز الابتداء بالنكرة---------------------- هنا لانها في معني الفعل تقديره اصلحوهم	152	-4268480567968619062	216	334.5	176	479	45.09394454956055	31	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001022-ara1.ms110	false	-8730154707195993047	121	178	642	982	1657	300	قوله تعالي والذين يتوفون منكم في هذه الاية اقوال احده-ا ان الذين مبتدا وال----------------------------خبر محذوف تقديره وفيما يتلي عليكم حكم الذين يتوفون منكم ومثله والسارق والسارقة و الزانية والزاني وقوله يتربصن بيان الحكم المتلو وهذا قول سيبويه والثاني ان المبتدا محذوف والذين قام مقامه تقديره وازواج الذين يتوفون منكم والخبر يتربصن ودل علي المحذوف قوله ويذرون ازواجا	110	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms205	true	7564051795937033025	186	230	1041	1299	1676	300	قوله تعالي والذين يتوفون منكم في اعرابه وجهان--- احدهما ان الذين مبتدا و يتوفون مضارع مبني للمجهول والخبر محذوف تقديره -فيما يتلي عليكم حكم الذين يتوفون--------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان المبتدا محذوف والذين قام مقامه تقديره وازواج الذين يتوفون منكم-------------- ودل علي المحذوف قوله ويذرون ازواجا	205	-4268480567968619062	216	358.5	178	369	58.53658676147461	33	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001022-ara1.ms111	false	710128716550845767	144	177	780	955	1638	300	عقدة النكاح مصدرا والعقدة بمعني العقد فيكون المصدر مضافا الي المفعول قوله تعالي ما لم تمسوهن ما مصدرية والزمان معها محذوف تقديره في زمن ترك مسهن وقيل ما شرطية اي ان لم تمسوهن	111	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms213	true	543552836590137654	10	42	54	215	1518	300	عقدة النكاح منصوب بنزع الخافض اي علي عقدة النكاح ثالثا-------------- قوله تعالي ما لم تمسوهن ما مصدرية والزمان معها محذوف تقديره في زمن ترك مسهن وقيل ما شرطية اي ان لم تمسوهن	213	-4268480567968619062	123	214.5	97	175	70.28571319580078	24	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001022-ara1.ms215	false	6140918789326097187	2	70	12	365	1470	300	والمعني لكن ان قتل خطا فحكمه كذا فتحرير رقبة فتحرير مبتدا والخبر محذوف اي فعليه تحرير رقبة ويجوز ان يكون خبرا والمبتدا محذوف اي فالواجب عليه تحرير والجملة خبر من وقرء خطا بغير همز وفيه وجهان احدهما انه خفف الهمزة فقلبها الفا فصار كالمقصور والثاني انه حذفها حذفا فبقي مثل دم ومن قتل مءمنا -----خطا صفة------- مصدر محذوف اي---- قتلا خطا ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال	215	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms290	true	-3995161313299863946	200	247	1003	1233	1511	300	والمعني لكن ان قتل خطا فحكمه كذا ومثل له الطبري بقول الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------ر من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ريط برد مرحل ثانيا قوله تعالي---------------------------------------- ومن قتل مءمنا خطءا خطا صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره قتلا خطا ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال	290	-4268480567968619062	120	133.0	91	369	32.52032470703125	23	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001022-ara1.ms234	false	-6164330087749566129	200	300	1029	1566	1566	300	محصنين حال من الضمير المرفوع في اتيتموهن فيكون العامل اتيتم ويجوز ان يكون العامل احل او حل المحذوفة غير صفة لمحصنين او حال من الضمير الذي فيها ولا متخذي معطوف علي غير فيكون منصوبا ويجوز ان يعطف علي مسافحين وتكون لا لتاكيد النفي ومن يكفر بالايمان اي بالمءمن به فهو مصدر في موضع المفعول كالخلق بمعني المخلوق وقيل التقدير بموجب الايمان وهو الله وهو في الاخرة من الخاسرين اعرابه مثل اعراب وانه في الاخرة لمن الصالحين وقد ذكر في البقرة قوله تعالي الي المرافق------------ قيل ---الي بمعني مع كقوله------ ويزدكم قوة الي قو----------------تكم وليس هذا المختار والصحيح انها علي بابها-	234	6367041107588521321	Tafsir09085-ara1.ms314	true	-8195758232988877563	76	112	444	631	1694	300	محصنين حال من الضمير المرفوع في اتيتموهن 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الي المرافق قال العكبري قيل ان الي بمعني مع كقوله تعالي ويزدكم قوة الي قوتكم هود اي مع قوتكم وليس هذا المختار والصحيح انها علي بابها	314	-4268480567968619062	148	249.5	121	575	25.7391300201416	26	JK001022-ara1	Tafsir09085-ara1