id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms136	false	205006009722486261	98	123	529	675	1575	300	والجملة المستثناة في موضع نصب لانه استثناء من الجنس لانه امر بالاستشهاد في كل معاملة واستثني منه- التجارة الحاضرة والتقدير------------------------------------- الا في حال حضور التجارة	136	6367041107588521321	Tafsir07057-ara1.ms0632	true	-5366812580744423361	263	294	1478	1660	1684	300	والجملة المستثناة في موضع نصب لانه استثناء من الجنس لانه امر بال--كتابة في كل معاملة واستثني منها التجارة الحاضرة والتقدير امركم بالكتابة والاشهاد في كل معاملة الا في حال حضور التجارة	632	3990998667036342531	139	253.5	114	184	75.5434799194336	23	JK001022-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001022-ara1.ms189	false	7470748733297886064	27	157	146	817	1595	300	التي جعل الله لكم سبب قيام ابدانكم اي بقاءها ويقرا قيما بغير الف وفيه ثلاثة اوجه احدها انه مصدر مثل الح-------------------------ول والعوض وكان القياس ان تثبت الواو لتحصنها بتوسطها كما صحت في الحول والعوض ولكن ابدلوها ياء حملا علي قيام علي اعتلالها في الفعل والثاني انها جمع قيمة كديمة وديم والمعني ان الاموال كالقيم للنفوس اذ كان بقاءها بها وقال ابو علي هذا لا يصح لانه قد قرء في قوله دينا قيما ملة ابراهيم وفي قوله الكعبة البيت الحرام قيما ولا يصح معني القيمة فيهما والوجه الثالث ان يكون الاصل قياما فحذفت الالف كما حذفت في خيم ويقرا قواما بكسر القاف وبواو والف و------------فيه وجهان احدهما هو مصدر قاومت قواما مثل لاوذت لو اذا فصحت ف------ي المصدر لما صحت في الفعل والثاني انها اسم لما يقوم به الامر وليس بمصدر	189	6367041107588521321	Tafsir07057-ara1.ms1035	true	-4467949204016941690	6	54	33	276	1690	300	التي جعل الله لكم قيما علي انه م------------------------------------------------------------صدر مثل الحول والعوض وقرا ابن عمر قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بكسر القاف وبواو والف قال الالوسي وفيه وجهان الاول انه مصدر قاومت قواما مثل لاوذت لو-اذا فصحت الواو في المصدر كما صحت في الفعل والثاني انه- اسم لما يقوم به الامر وليس بمصدر	1035	3990998667036342531	177	89.0	140	714	24.789915084838867	28	JK001022-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001022-ara1.ms181	false	5859387457606498364	156	210	807	1082	1525	300	انه اذا --نفي الظلم الكثير انتفي الظلم القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم -لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك وفيه وجه رابع وهو ان يكون علي النسب------ اي لا ينسب الي- الظلم فيكون من بزاز وعطار قوله تعالي	181	6367041107588521321	Tafsir07057-ara1.ms2236	true	1733502788031752149	208	259	1096	1347	1569	300	انه اذا انتفي الظلم الكثير انتفي الظلم القليل------ لان --من يظلم ي-----ظلم للانتفاع- بالظلم فاذا ترك كثيره------- مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان لقليله مع قلة نفعه اكثر تركا ومنها ان ظلاما ل------------لنسب كعطار اي لا ينسب اليه الظلم اصلا ومنها ان كل صفة -له تعالي	2236	3990998667036342531	174	253.0	135	285	61.05263137817383	27	JK001022-ara1	Tafsir07057-ara1