id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms559	false	-7757879556816993731	6	102	30	530	1510	300	والثاني ان يكون ضمير التمني المدلول عليه بقوله يا ليت بيني وبينك اي لن ينفعكم تمني التباعد فعلي هذا يكون انكم بمعني لانكم ف---------------اما اذ- فمشكلة الامر لانها ظرف زمان ماض ولن ينفعكم وفاعله واليوم المذكور ليس بماض وقال ابن جني في مساءلته ابا علي راجعته فيها مرارا فاخر ما حصل منه ان الدنيا والاخري متصلتان وهما سواء في حكم الله تعالي وعلمه فتكون اذ بدلا من اليوم حتي كانها مستقبلة او كان اليوم ماض وقال غيره الكلام محمول علي المعني والمعني ان ثبوت ظلمهم عندهم يكون يوم القيامة فكانه قال ولن ينفعكم اليوم اذ صح	559	6367041107588521321	Shia002378-ara1.ms092	true	-8525749524305635480	210	300	1040	1511	1511	300	والثاني انه---- ضمير التمني المدلول عليه بقوله يا ليت بيني من معن----------------ي التباعد --------ويكون الم----عني لانكم قال ابو البقاء واما اذا فمشكلة الامر لانها ظرف زمان ماض ولن ينفعكم وفاعله واليوم المذكور ليس بماض فقال ابن جني راجعت----- ابا علي------- فيها مرارا فاخر ما حصل منه ان الدنيا والاخري متصلتان وهما سواء في حكم الله تعالي وعليه فتكون اذ بدلا من اليوم حتي كانها مستقبلة او كان اليوم ماض وقال غيره الكلام محمول علي المعني والمعني ان ثبوت ظلمهم عندهم يكون يوم القيامة فكانه قال ولن ينفعكم اليوم اذ صح-	92	-1055069877611534647	437	799.0	352	516	84.68992614746094	75	JK001022-ara1	Shia002378-ara1
JK001022-ara1.ms559	false	-7757879556816993731	102	124	530	638	1510	300	ظلمكم عندكم فهو بدل ايضا وقال اخرون التقدير بعد اذ ظلمتم فحذف المضاف للعلم به وقيل اذ بمعني ان اي لان ظلمتم	559	6367041107588521321	Shia002378-ara1.ms093	true	9143455893177569307	0	22	0	108	1493	300	ظلمكم عندكم فهو بدل ايضا وقال اخرون التقدير بعد اذ ظلمتم فحذف المضاف للعلم به وقيل اذ بمعني ان اي لان ظلمتم	93	-1055069877611534647	108	216.0	86	108	100.0	22	JK001022-ara1	Shia002378-ara1
JK001022-ara1.ms006	false	7319053999853612127	174	198	938	1070	1627	300	الذين ---------قريب من النكرة لانه لم يقصد به قصد قوم باعيانهم و-غير المغضوب قريبة من المعرفة بالتخصيص الحاصل لها بالاضافة فكل واحد منهما فيه	6	6367041107588521321	Shia002378-ara1.ms319	true	6181798956796105625	274	300	1439	1576	1576	300	الذين هنا فانه قريب من النكرة لانه لم يقصد به---- قوم باعيانهم و غير المغضوب قريبة من المعرفة بالتخصيص الحاصل لها بالاضافة فكل واحد منهما فيه-	319	-1055069877611534647	127	228.5	105	142	89.4366226196289	22	JK001022-ara1	Shia002378-ara1
JK001022-ara1.ms006	false	7319053999853612127	147	171	780	920	1627	300	غير اذا وقعت بين متضادين وكانا معرفتين تعرفت بالاضافة كقولك عجبت من الحركة غير السكون وكذلك الامر هنا لان المنعم عليه والمغضوب عليه متضادان	6	6367041107588521321	Shia002378-ara1.ms320	true	-8393182176592931248	12	36	53	193	1616	300	غير اذا وقعت بين متضادين وكانا معرفتين تعرفت بالاضافة كقولك عجبت من الحركة غير السكون وكذلك الامر هنا لان المنعم عليه والمغضوب عليه متضادان	320	-1055069877611534647	140	280.0	116	140	100.0	24	JK001022-ara1	Shia002378-ara1