id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms001	false	3604395355626420775	7	129	40	701	1630	300	العالم محب الدين ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري رحمه الله تعالي ورحم اسلافه بمحمد واله واصحابه وانصاره----------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه واوقفنا علي الجليل من حكمه واحكامه وادابه والهمنا تدبر معانيه ووجوه اعرابه وعرفنا تفنن اساليبه من حقيقته ومجازة وايجازه واسهابه احمده علي الاعتصام بامتن اسبابه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة مءمن بيوم حسابه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبرز في لسنه وفصل خطابه ناظم حبل الحق بعد انقضابه وجامع شمل الدين بعد انشعابه صلي الله عليه وعلي اله واصحابه ما استطار برق في ارجاء سحابه واضطرب بحر باذيه وعبابه اما بعد فان اولي ما عني باغي العلم بمراعاته واحق ما صرف العناية الي معاناته ما كان من العلوم	1	6367041107588521321	Shamela0038011-ara1.completed.ms322	true	7402279713606025080	224	300	1242	1671	1671	300	المءلف محب الدين ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي المتوفي سنة 616 ه اوله قال الشيخ الامام العلامة الاوحد الاديب البارع محب الدين فخر الاسلام علامة العلماء الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه واوقفنا علي الجليل من حكمه واحكامه وادابه والهمنا تدبر معانيه ووجوه اعرابه وعرفنا نفس- اساليبه من حقيقته ومجازه وايجازه واسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اما بعد فان اولي--- عني باغي العلم بمراعاته واحق ما صرف العناية الي معاناته ما كان من العلوم-	322	-4314262834367036644	312	564.0	254	720	43.33333206176758	51	JK001022-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK001022-ara1.ms622	false	-4305732829309164897	0	75	0	366	376	77	الجنة وقيل هو بدل من ذي الوسواس لان- الموسوس من الجن- وقيل هو حال من الضمير في يوسوس اي يوسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس اي في صدرو الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم والجن والجنة بمعني وقيل من الجنة حال من الناس اي كاءنين من القبيلين واما والناس الاخير فقيل هو معطوف علي ذي الوسواس اي من شر القبيلين وقيل هو معطوف علي الجنة	622	6367041107588521321	Shamela0038011-ara1.completed.ms323	true	-2876682693963923356	28	88	138	431	1567	300	الجنة وقيل هو بدل من ذي الوسواس لانه الموسوس من الجنة وقيل هو حال من الضمير في يو---------سوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس اي من صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحملون في مراداتهم والجن والجنة بمعني وقيل من الجنة حال من الناس اي كاءنين من القبلي------------------------------------------------------------------ين وقيل هو معطوف علي الجنة	323	-4314262834367036644	283	542.0	223	368	76.90217590332031	53	JK001022-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK001022-ara1.ms186	false	5898113178067122713	57	124	277	624	1575	300	ربهم ظرف للاجر لان التقدير لهم ان يءجروا عند ربهم ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الاجر و------الاخر ان يكون الاجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلي هذا يجوز ان يكون عند ظرفا للاجر وحالا منه والوجه الثالث ان يكون اجرهم مبتدا وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دل عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لانه في حكم الظرف------------ سورة النساء بسم------ الله	186	6367041107588521321	Shamela0038011-ara1.completed.ms447	true	3003187333349231222	22	94	141	512	1638	300	ربهم ظرف للاجر لان التقدير لهم ان يءجروا عند ربهم ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الاجر والوجه الاخر ان يكون الاجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلي هذا يجوز ان يكون عند ظرفا للاجر وحالا منه والوجه الثالث ان يكون اجرهم مبتدا وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دل عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لانه في حكم الظرف اخر الاعراب سورة ال عمران تم بحمد الله	447	-4314262834367036644	339	652.0	273	371	91.37466430664062	66	JK001022-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK001022-ara1.ms622	false	-4305732829309164897	0	75	0	366	376	77	الجنة وقيل هو بدل من ذ-ي الوسواس لان الموسوس من الجن وقيل هو حال من الضمير في يوسوس اي يوسوس وهو من الجن- وقيل هو بدل من الناس اي في صدرو الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم والجن والجنة بمعني وق-----يل من الجنة حال من الناس اي كاءنين من القبيل-ين واما والناس الاخير فقيل هو معطوف علي ذي الوسواس اي من شر القبيل-ين وقيل هو معطوف علي الجنة	622	6367041107588521321	Shamela0038011-ara1.completed.ms448	true	5362586188246947683	39	99	198	508	1604	300	الجنة وقيل بدل--- من ذلك الوسواس لان الموسو----------------------------------------------------س من الجنة وقيل--- بدل من الناس اي في صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم والجن والجنة بمعني واحد وفيل من الجنة حال من الناس او كاءنين من القبيلتين واما -الناس الاخير فقيل--- معطوف علي ذي الوسواس اي من شر القبيلتين وقيل--- معطوف علي الجنة	448	-4314262834367036644	292	528.0	233	375	77.86666870117188	46	JK001022-ara1	Shamela0038011-ara1.completed