id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms342	false	2380341183435118510	114	181	592	961	1584	300	وماواهم جهنم------------------------- ان قيل كيف حسنت الواو هنا والفاء اشبه بهذا الموضع ففيه ثلاثة اجوبة احدها انها---- واو الحال--------------------- والتقدير افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم وتلك الحال حال كفرهم ونفاقهم والثاني ان الواو جء بها تنبيها علي ارادة فعل محذوف تقديره واعلم ان ماواهم جهنم والثالث ان الكلام محمو-ل علي المعني والمعني انه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة وعذاب الاخرة ب-جعل جهنم ماوي لهم	342	6367041107588521321	Shamela0037458-ara1.ms1619	true	6689678629460047555	53	116	298	645	1587	300	وماواهم اي مسكنهم جهنم قال ابو البقاء ان قيل كيف حسنت الواو هنا والفاء اشبه بهذا الموضع ففيه ثلاثة اجوبة احدها ان الواو واو الحال وتلك الحال حال كفرهم والتقدير افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم و-----------------------------الثاني------------------------------------------- تقديره واعلم ان ماواهم جهنم والثالث ان الكلام قد حمل علي المعني والمعني انه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة وعذاب الاخرة فيجعل جهنم ماواهم --	1619	5958300511273776150	282	490.5	231	421	66.9833755493164	47	JK001022-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001022-ara1.ms430	false	-7872766125631346085	186	241	921	1175	1466	300	في وق-----------ت الا وقت ان يشاء الله اي ياذن فحذ-----------------------ف الوقت وهو مراد والثاني هو حال والتقدير لا تقولن افعل غدا الا قاءلا ان شاء الله فحذف القول وهو كثير وجعل قوله ان يشاء في معني ان شاء وهو مما حمل علي المعن-----------------------------ي وقيل التقدير الا بان يشاء الله اي متلبسا بقول ان شاء الله	430	6367041107588521321	Shamela0037458-ara1.ms2414	true	7390990577317244906	178	233	843	1116	1443	300	في وقت من الاوقات الا وقت ان يشاء الله ان تقوله لا مطلقا بل باذن الله فحذف الوقت وهو مراد او----------------------لا تقولن افعل غدا الا قاءلا ان شاء الله فحذف القول ونقل شاء الي لفظ الاستقبال حملا---------------------- علي المعني قاله الاخفش والمبرد والكساءي وقيل التقدير الا بان يشاء الله اي متلبسا بقول ان شاء الله	2414	5958300511273776150	173	277.5	133	317	54.57413101196289	32	JK001022-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001022-ara1.ms555	false	8339334410275403146	158	193	761	921	1415	300	لم تكن زاءدة لافضي---- الي ال-حال اذ كان يكون المعني ان له مثلا وليس لمثله مثل وفي ذلك تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو مع ان اثبات المثل لله سبحانه محال	555	6367041107588521321	Shamela0037458-ara1.ms3863	true	-272837928150404329	63	98	334	495	1595	300	لم تكن زاءدة لافضي ذلك الي المحال اذ---- يكون المعني ان له مثلا وليس لمثله مثل وفي ذلك تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو مع ان اثبات المثل لله سبحانه محال	3863	5958300511273776150	156	294.0	122	165	94.54545593261719	32	JK001022-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001022-ara1.ms556	false	-109551679101690597	67	116	350	618	1581	300	لان ذلك يءدي الي ان يصير المعني وهو علي جمعهم قدير اذا يشاء فت-علق القدرة بالمشيءة وهو -------------------------------------------------محال وعلي يت--------------------------------------------------------علق بقدير قوله تعالي -----------------------------------------وما اصابكم ما شرطية في موضع رفع بالابتداء--- فب-----------ما كسبت جوابه والمراد بالفعلين الاستقبال ومن حذف-- الفاء من القراء حمله عل---------------------------------------------------------------------------------ي قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون	556	6367041107588521321	Shamela0037458-ara1.ms3883	true	-9018217615263254745	47	145	243	750	1557	300	لان ذلك يءدي الي ان يصير المعني وهو علي جمعهم قدير اذا يشاء فتتعلق القدرة بالمشيءة وهو محال قال شهاب الدين والسمين ولا ادري ما وجه كونه محالا علي مذهب اهل السنة فان كان يقول بقول المعتزلة وهو ان القدرة تتعلق بما لم يشا الله تمشي كلامه ولكنه مذهب ردء لا يجوز اعتقاده وما اصابكم من مصيبة من المصاءب كاءنة ما كانت فبما اي بسبب ما كسبت ايديكم من المعاصي وما هي الشرطية ولذا دخلت الفاء في جوابها -----علي قراءة الجمهور ولا يجوز حذفها عند سيبويه وجوز الاخفش وبعض البغداديين الحذف كما في قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون	3883	5958300511273776150	174	220.5	135	512	33.984375	27	JK001022-ara1	Shamela0037458-ara1