id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms031	false	4295370988463700532	32	69	190	389	1547	300	سبحان اسم واقع موقع المصدر وقد اشتق منه سبحت والتسبيح ولا يكاد يستعمل الا مضافا لان الاضافة تبين من المعظم فاذا افرد عن الاضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف والالف والنون في اخره مثل عثمان	31	6367041107588521321	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05995	true	6413278272991312702	87	124	463	662	1587	300	سبحان اسم واقع موقع المصدر وقد اشتق منه سبحت والتسبيح ولا يكاد يستعمل الا مضافا لان الاضافة تبين من المعظم فاذا افرد عن الاضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف والالف والنون في اخره مثل عثمان	5995	5365446019048736136	199	398.0	162	199	100.0	37	JK001022-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001022-ara1.ms169	false	8204123144802428696	86	121	466	627	1573	300	مبتدا و يغفر خبره -الا الله ش فاعل يغفر او بدل من المضمر فيه وهو الوجه لانك اذا جعلت الله فاعلا احتجت الي تقدير ضمير اي ومن يغفر الذنوب له غير الله وهم يعلمون في	169	6367041107588521321	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10093	true	4691905689968616082	71	103	362	515	1551	300	مبتدا وي-غفر خبره والا الله --فاعل يغفر او بدل من المضمر فيه وهو الوجه لانك اذا جعلت الله فاعلا احتجت الي تقدير ضمير اي ومن يغفر الذنوب--- غير الله لكن قال--- في	10093	5365446019048736136	146	261.5	114	162	90.12345886230469	26	JK001022-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001022-ara1.ms120	false	6898932971413655721	68	113	318	525	1456	300	في قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله و عنده ظرف ليشفع وقيل يجوز ان يكون حالا من الضمير في يشفع وهو ضعيف في المعني لان المعني يشفع اليه وقيل بل الحال اقوي لانه اذا لم يشفع----- من هو عنده وقريب منه فشفاعة غيره ابعد	120	6367041107588521321	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11130	true	6469548538728924377	187	222	988	1158	1554	300	في قوله الا باذنه وعنده متعلق بيشفع او بمحذوف لكونه------------------ حالا من الضمير في يشفع اي يشفع مستقرا عنده وقوي هذا الوجه ب------------------------انه اذا لم يشفع عنده من هو عنده وقريب منه فشفاعة غيره ابعد	11130	5365446019048736136	95	138.0	72	212	44.81132125854492	18	JK001022-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001022-ara1.ms581	false	-8218181928004852715	140	170	686	833	1486	300	--علي الابتداء وخلقناه نعت لكل او لشء وبقدر خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ---كان النصب اقوي لدلالته علي عموم الخلق والرفع لا يدل علي عمومه بل يفيد ان كل شء مخلوق فهو بقدر	581	6367041107588521321	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11239	true	7524702739465909684	206	259	1089	1349	1573	300	رفع كان مبتدا- وخلقناه صفة لكل او لشء وبقدر خبره وحينءذ يكون له مفهوم لا يخفي علي متامله فيلزم ان يكون الشء الذي ليس مخلوقا لله تعالي لا بقدر وقال ابو البقاء وانما المكان النصب اولي لدلالته علي عموم الخلق والرفع لا يدل علي عمومه بل يفيد ان كل شء مخلوق فهو بقدر	11239	5365446019048736136	135	239.0	106	261	51.72413635253906	25	JK001022-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown