id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms276	true	6973670782254573894	110	176	549	857	1529	300	الا في كتاب اي الا هو في كتاب ولا يجوز ان يكون---------- استثناء---------- يعمل فيه يعلمها لان المعني يصير وما تسقط من ورقة الا يعلمها الا في كتاب فينقلب معناه الي الاثبات اي لا يعلمه----ا في كتاب واذا لم يكن الا في كتاب وجب ان يعلمها في الكتاب فاذا يكون الاستثناء الثاني بدلا من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب وما يعلمها	276	6367041107588521321	Shamela0006496-ara1.ms181	false	4366167386872435883	18	72	82	347	1518	300	الا في كتاب متصلا بالكلام الاول لفسد المعني ان اعتقد انه استثناء اخر مستقل يعمل فيه يعلمها-------------------------------------------------------- فينقلب معناه الي الاثبات اي لا يعلمها الا في كتاب واذا لم يكن الا في كتاب وجب ان يعلمها في كت--اب فاذا----- الاستثناء الثاني بدل- من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب و---يعلمها	181	7951966932219418702	207	341.5	163	332	62.349395751953125	39	JK001022-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001022-ara1.ms339	true	5781965483157360895	210	252	1046	1253	1508	300	وهو ضعيف لثلاثة اوجه احدها ان فيه وضع الظاهر موضع المضمر اذ الوجه ان تقو---------------------------------------------------------------------------ل كلمته و------------------------------------------------------الثاني ان فيه دلالة علي ان كلمة الله كانت سفلي فصارت عليا وليس كذلك والثالث ان توكيد مثل ذلك ب-هي بعيد اذ---- القياس ان يكون اياها	339	6367041107588521321	Shamela0006496-ara1.ms226	false	9191258994974784035	91	156	446	776	1512	300	وهو ضعيف لثلاثة اوجه احدها------- وضع الظاهر موضع المضمر كقول الشاعر لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا اذ لو كان كذلك لكان وجعل كلمته هي العليا وقراءته بالنصب اذنجاءزة معروفة في كلام العرب الثاني ان فيه دلالة علي ان كلمة الله كانت سفلي فصارت عليا وليس كذلك -الثالث--- توكيد مثل ذلك ب هي بعيد اذ ليس القياس ان تكون اياها	226	7951966932219418702	180	298.0	143	341	52.78592300415039	30	JK001022-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001022-ara1.ms362	true	-9026559454006274248	270	300	1388	1536	1536	300	ان اردت ان انصح لكم ان كان الله--------------------------------------------------------------- حكم الشرط اذا دخل علي الشرط ان يكون الشرط الثاني والجواب جوابا للشرط الاول كقولك ----------------------------------------ان اتيتني ان كلمتني اكرمتك فقولك ان-	362	6367041107588521321	Shamela0006496-ara1.ms254	false	-4243458667494894995	133	182	687	939	1542	300	ان اردت ان انصح لكم فجواب الشرط الاول محذوف او الشرط الثاني هو جواب الشرط الاول قال ابو البقاء حكم الشرط اذا دخل علي الشرط ان يكون الشرط الثاني والجواب جوابا للشرط الاول لان الشرط الثاني معمول للاول لانه مقيد له نحو ان اتيتني ان كلمتني اكرمتك فقولك ان	254	7951966932219418702	131	215.0	105	252	51.984127044677734	24	JK001022-ara1	Shamela0006496-ara1
JK001022-ara1.ms363	true	1273095944456168844	0	53	0	261	1515	300	كلمتني اكرمتك جواب ان اتيتني واذا كان كذلك صار الشرط الاول في الذكر مءخرا في المعني حتي لو اتاه ثم كلمه لم يجب الاكراه ولكن ان كلمه ثم اتاه وجب --اكرامه وعلة ذلك ان الجواب صار معوقا بالشرط الثاني وقد جاء في القران منه --قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي	363	6367041107588521321	Shamela0006496-ara1.ms254	false	-4243458667494894995	182	251	939	1286	1542	300	كلمتني اكرمتك جواب ان اتيتني واذا كان كذلك صار الشرط مقدما في الذكر مءخرا في المعني حتي ان اتاه ثم كلمه لم يجب الاكرام ولكن ان كلمه ثم اتاه وجب الاكرام علي المرتضي من اقوال في توالي شرطين ثانيهما قيد للاول مع جواب واحد كقوله ان تستعينوا بنا ان تذعروا تجدوا منا معاقل عز زانها كرم اي ان تستعينوا بنا مذعورين ومثله ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي	254	7951966932219418702	189	310.0	145	347	54.46685791015625	34	JK001022-ara1	Shamela0006496-ara1