id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms171	false	-7271619509487846390	0	35	0	188	1571	300	ان تقول اتزورني فان زرتك ومنه قوله------ افان مت فهم الخالدون والثاني ان الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام وقد وقعا في موضعه-ا والمعني يتم بدخول الهمزة علي جملة الشرط والجواب لانهما كالشء	171	6367041107588521321	Shamela0004473-ara1.ms11079	true	5781992221052791101	111	147	591	785	1589	300	ان تقول اتزورني فان زرتك ومنه قوله تعالي افان مت فهم الخالدون والثاني ان الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام وقد وقعا في موضعهما والمعني يتم بدخول الهمزة علي جملة الشرط والجواب لانه-ا كالشء	11079	-3526889936125161496	187	356.5	152	195	95.8974380493164	33	JK001022-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001022-ara1.ms262	false	447593506140402613	109	201	537	992	1462	300	قوله------ لا اعذبه---------------- يجوز ان تكون ال-هاء للعذاب وفيه علي هذا وجهان احدهما ان يكون حذف حرف الجر اي لا اعذب به احدا والثاني ان يكون مفعولا به علي السعة ويجوز ان يكون ضمير المصدر المءكد كقولك ظننته زيدا منطلقا ولا تكون هذه الهاء عاءدة علي العذاب الاول فا ن قلت لا اعذبه صفة لعذاب فعلي هذا التقدير لا يعود من الصفة الي الموصوف شء قيل ا ن الثاني لما كان واقعا موقع المصدر والمصدر جنس وعذابا نكرة كان الاول داخلا في الثاني والثاني مشتمل علي الاول وهو مثل زيد نعم الرجل	262	6367041107588521321	Shamela0004473-ara1.ms11548	true	2413382328375194941	101	181	514	926	1585	300	قوله تعالي لا اعذبه يقول ابو البقاء يجوز ان تكون االهاء للعذاب وفيه علي هذا وجهان احدهما ان يكون حذف حرف الجر اي لا اعذب به احدا والثاني ان يكون مفعولا به علي السعة ويجوز ان يكون ضمير المصدر المءكد كقولك ظننته زيدا منطلقا ولا تكون هذه الهاء عاءدة علي العذاب الاول ثم ذكر الرابط فقال ان الضمير--------------------------------------------------------------- لما كان واقعا موقع المصدر والمصدر جنس وعذابا نكرة كان الاول داخلا في الثاني والثاني مشتمل علي الاول فهو محم---د نعم الرجل	11548	-3526889936125161496	360	666.5	287	478	75.31380462646484	67	JK001022-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001022-ara1.ms273	false	-6208025465049773485	14	65	73	330	1558	300	احده-ا ان هذا الفعل يتعدي الي مفعولين كقولك ارايت ز-يدا ما فعل فلو جعلت الكاف مفعولا لكان ثالثا والثاني----------- انه لو كان------- مفعولا لكان هو الفاعل في المعني----------------------------------------- وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد غي---ر المخاطب ولا هو بدل منه	273	6367041107588521321	Shamela0004473-ara1.ms12018	true	-3633461938182115654	167	229	913	1234	1609	300	احدهما ان هذا الفعل يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل فلو جعلت الكاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كانت الكاف مفعولا لكان هو الفاعل في المعني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد ليس هو المخاطب ولا هو بدل منه	12018	-3526889936125161496	242	433.0	194	321	75.389404296875	43	JK001022-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001022-ara1.ms456	false	5064205191263980987	42	75	216	389	1576	300	تخشي وعلي قراءة الجزم هو حال اي وانت لا تخشي ويجوز ان يكون التقدير فاضرب لهم غير خاش وقيل الالف في تقدير الجزم شبهت بالحروف الصحاح وقيل نشات لاشباع الفتحة ليتوافق رءوس الاي	456	6367041107588521321	Shamela0004473-ara1.ms12464	true	-3629539813144771489	190	214	1025	1156	1574	300	تخشي--علي قراءة الجزم هو حال اي وانت لا تخشي و----------------------------------------قيل الالف في تقدير الجزم شبهت بالحروف الصحاح وقيل نشات لاشباع الفتحة ليتوافق رءوس الاي	12464	-3526889936125161496	131	244.5	107	173	75.72254180908203	22	JK001022-ara1	Shamela0004473-ara1