id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms106	false	-6206518196733267275	125	175	659	904	1560	300	تعالي ان تبروا في م--------------------------وضع نصب مفعول من اجله اي مخافة ان تبروا وعند الكوفيين لءلا تبر--------------------------------------------------------وا وقال ابو اسحاق هو في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي ان تبروا وتتقوا خير لكم وقيل التقدير في ان تبروا فلما حذف حرف الجر نصب وقيل هو في موضع جر بالحرف المحذوف	106	6367041107588521321	Shamela0001466-ara1.ms0242	true	-4790126777545941880	164	226	830	1135	1506	300	تعالي ان تبروا اي مخالفة ان لا تبروا فهو في موضع نصب مفعول من اجله------------------ وعند الكوفيين لءلا تبروا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا وقال ابو اسح----ق في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي ان تبروا وتتقوا خير لكم وقيل التقدير في ان تبروا فلما حذف حرف الجر نصب وقيل هو في موضع جر بالحرف المحذوف	242	1203635209128278476	221	398.0	176	327	67.58409881591797	40	JK001022-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001022-ara1.ms220	false	3367976162552059273	179	207	943	1079	1537	300	تعالي من ذكر او انثي في موضع الحال وفي صاحبها وجهان احدهما ضمير الفاعل في يعمل والثاني م------ن الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي او واقعة ومن	220	6367041107588521321	Shamela0001466-ara1.ms0561	true	681060271970697883	158	182	742	850	1470	300	تعالي من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن------------------------- في يعمل ومن للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي ومن ---------	561	1203635209128278476	80	132.5	61	142	56.33802795410156	17	JK001022-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001022-ara1.ms488	false	5603172542226607175	253	283	1285	1444	1537	300	تقديره او كاعمال ذي ظلمات فيقدر ذي لي---عود الضمير من----- قوله------ اذا اخرج يده اليه وتقدر اعمال ليصح تشبيه اعمال الكفار باعمال صاحب الظلمة اذ لا معني لتشبيه العمل بصاحب	488	6367041107588521321	Shamela0001466-ara1.ms2133	true	8733627584825251304	95	127	486	652	1616	300	تقديره او كاعمال ذي ظلمات ف-قدر ذي ليصح عود الضمير اليه في قوله تعالي اذا اخرج يده و------قدر اعمال ليصح تشبيه اعمال الكفار باعمال صاحب الظلمة اذ لا معني لتشبيه العمل بصاحب	2133	1203635209128278476	149	262.0	120	173	86.12716674804688	26	JK001022-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001022-ara1.ms525	false	108066458811758508	32	100	181	517	1506	300	وجهان احد------------------هما احللنا في اول الاية------------------------------------------- وقد رد هذا قوم وقالوا احللنا ماض و ان وهبت -هو صفة للمراة مستقبل واحللنا في موضع جوابه وجواب الشرط لا يكون ماضيا في المعني---- وهذا ليس بصحيح لان معني الاحلال هاهنا الاعلام بالحل اذا وقع الفعل علي ذلك كما تقول ابحت لك ان تكلم فلانا ان سلم عليك الوجه الثاني ان ينتصب بعفل محذوف اي ونحل لك امراة و-------------يقرا ان وهبت	525	6367041107588521321	Shamela0001466-ara1.ms2637	true	7394575118635793978	34	114	184	590	1526	300	وجهان احدهما انه عطف علي مفعول احللنا اي واحللنا لك امراة موصوفة بهذين الشرطين قال ابو البقاء وقد رد هذا قوم وقالوا احللنا ماض و-ان وهبت وهو صفة المراة مستقبل فاحللنا في موضع جوابه وجواب الشرط لا يكون ماضيا في المعني قال وهذا ليس بصحيح لان معني الاحلال ه-هنا الاعلام بالحل اذا وقع الفعل علي ذلك كما تقول ابحت لك ان تكلم فلانا ان سلم عليك و-----الثاني انه ن-صب بمقدر تقديره- ونحل لك امراة وفي قول الله تعالي ان وهبت	2637	1203635209128278476	295	491.5	233	415	71.08433532714844	50	JK001022-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001022-ara1.ms552	false	8631601491075701583	72	106	356	532	1531	300	تعالي في اربعة ايام اي-------------------------------------------------------------------------------------- في تمام اربعة ايام ولولا هذا التقدير لكانت الايام ثمانية يومان في الاول وهو قوله------ خلق الارض في يومين ويومان في الاخرة وهو قوله------ فقضاهن سبع سماوات في يومين	552	6367041107588521321	Shamela0001466-ara1.ms3040	true	6510539152896721240	205	256	1084	1349	1571	300	تعالي في اربعة ايام اي مع اليومين الماضيين كقولك بنيت بيتي في يوم واكملته في يومين اي بالاول وقال ابو البقاء في تمام اربعة ايام ولولا هذا التقدير لكانت------- ثمانية يومان في الاول وهو قوله تعالي خلق الارض في يومين ويومان في الاخر- وهو قوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات في يومين	3040	1203635209128278476	167	292.0	134	274	60.94890594482422	30	JK001022-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001022-ara1.ms616	false	-5198462084268919860	16	55	82	288	1549	300	في احسن تقويم هو في موضع الحال من الانسان واراد بالتقويم القوام لان التقويم فعل وذاك وصف للخالق لا للمخلوق ويجوز ان يكون التقدير في احسن قوام التقويم فحذف المضاف ويجوز ان تكون في زاءدة اي قومناه احسن تقويم	616	6367041107588521321	Shamela0001466-ara1.ms4122	true	2819878338767175469	134	172	742	945	1611	300	في احسن تقويم--- في موضع الحال من الانسان واراد بالتقويم القوام لان التقويم فعل وذاك وصف للخالق لا للمخلوق ويجوز ان يكون التقدير في احسن قوام التقويم فحذف المضاف ويجوز ان تكون في زاءدة اي قومناه احسن تقويم	4122	1203635209128278476	203	400.0	165	206	98.54368591308594	37	JK001022-ara1	Shamela0001466-ara1