id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms472	false	-7709757334341593195	0	102	0	522	1559	300	اي يدعو الذي هو الضلال ولكنه قدم المفعول وهذا علي قول من جعل ذا مع غير---------------------------------------------------------- الاستفهام بمعني الذي والثالث ان يكون التقدير -----------ذلك هو الضلال البعيد يدعوه فذلك مبتدا وهو مبتدا ثان او بدل او عماد والضلال خبر المبتدا ويدعوه حال والتقدير مدعوا وفيه ضعف وعلي هذه الاوجه الكلام بعده مستانف ومن مبتدا والخبر لبءس المولي والطريق الثاني ان يدعو متصل بما بعده وفيه علي هذا ثلاثة اوجه احدها ان يدعو يشبه افعا-----------------------------------------------ل القلوب لان معناه يس-------------------------------------مي من ضره اقرب من نفعه الها ولا يصدر ذلك الا عن اعتقاد فكانه قال يظن والاحسن ان تقدير-------------------------ه يزعم لان يزعم قول مع اعتقاد	472	6367041107588521321	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4106	true	-6439262172241790759	63	163	325	833	1533	300	اي يدعو الذي هو الضلال البعيد----------- وهذا الاعراب لا يستقيم عند البص بين لان ذا لا تكون موصولة عندهم الا اذا وقعت بعد ما ومن الاستفهاميتين وقيل مفعوله محذوف اي يدعوه والجملة حال اي ذلك هو الضلال البعيد-------------------------------------------------------------------------------------- مدعو- وقيل مفعوله الجملة ب--------------------------------------------------------------------------------------عده وقيل يدعو بمعني يقول فيقع علي الجملة وقيل يدعو بمعني يقول فيقع علي الجملة وقيل هو مضمن معني فعل القلب فقيل معناه يظن لان اصل معني يدعو يسمي مكانه قيل يسمي من ضره اقرب من نفعه الها ولا يصدر ذلك عن يقين------ فكانه قيل يظن فالمفعول الثاني محذوف كما قررنا وقيل معناه يزعم وال--زعم قول مع اعتقاد	4106	-8768549152624665078	183	138.0	139	700	26.14285659790039	25	JK001022-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1