id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms031	false	4295370988463700532	55	125	310	669	1547	300	الاضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف والالف والنون في اخره مثل عثمان وقد جاء في الشعر منو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي نحو تنوين العلم اذا نكر------------------------------------------- وما يضاف اليه مفعول به لانه المسبح ويجوز ان يكون فاعلا لان المعني تنزهت وانتصابه علي المصدر بفعل محذوف تقديره سبحت الله تسبيحا الا ما علمتنا ما مصدرية اي الا علما علمتناه وموضعه رفع علي البدل من موضع لا علم كقولك لا اله الا الله	31	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms0151	true	-458859655574656198	0	80	0	412	1506	300	الاضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف والالف والنون في اخرها لا علم لنا الا ما علمتنا اعتراف منهم بالعجز عما كلفوه واشعار بان سءالهم كان استفسارا ولم يكن اعتراضا اذ معناه لا علم لنا الا ما علمتنا بحسب قابليتنا من العلوم المناسبة لعالمنا ولا قدرة لنا علي ما هو خارج عن داءرة استعدادنا حتي لو كنا مستعدين لذلك لافضته علينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مصدرية اي الا علما علمتناه ومحل-ه رفع ------بدل من موضع لا علم كقولك لا اله الا الله	151	4643209716977215573	160	242.0	126	559	28.622539520263672	27	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001022-ara1.ms098	false	-6944514013696580563	171	247	888	1266	1535	300	ان افعل ت-----ضاف الي ما بعدها اذا كان من جنس ما قبلها كقولك ذكرك اشد ذكر ووجهك احسن وجه اي اشد الاذكار واحسن الوجوه واذا نصبت ما بعدها كان غير الذي قبلها كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل اشد هاهنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال الذكر اشد ذكرا وانما--------- يقال الذكر اشد ذكر بال-اضافة لان الثاني هو الاول والذي قاله ابو علي وابن جني وغيرهما انه -جعل الذكر ذاكرا علي	98	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms0510	true	-3670272831081570915	20	84	102	406	1541	300	ان افعل انما يضاف الي ما بعده- اذا كان من جنس ما قبله- كقولك --------------وجهك احسن وجه اي ا-------------حسن الوجوه فاذا نصب- ما بعده -كان غير الذي قبله- كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل اشد --هنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال اشد------ ذكرا -انما قياسه ان يقال للذكر اشد ذكر جرا اضافة فوجه النصب--------------------------------------------- انه يجعل الذكر ذاكرا ----	510	4643209716977215573	269	423.0	211	394	68.27410888671875	44	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001022-ara1.ms337	false	967415281414264052	26	50	133	256	1609	300	-------عزير ابن الله يقرا بالتنوين علي ان عزيرا مبتدا وابن خبره ولم يحذف التنوين ايذانا بان الاول مبتدا وان ما بعده خبر- وليس بصفة	337	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms2141	true	-3412275858932915551	207	232	1124	1254	1598	300	اليهود عزير ابن الله يقرا بالتنوين علي ان عزير- مبتدا وابن خبره ولم يحذف التنوين ايذانا بان الاول مبتدا وان ما بعده خبره وليس بصفة	2141	4643209716977215573	122	234.0	98	131	93.12976837158203	22	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001022-ara1.ms340	false	-6744866752028837579	3	46	14	225	1542	300	متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام تقديره ------------------------هلا اخرتهم ا-------لي ان يتبين -------------او ليتبين وقوله لم اذنت لهم يدل علي المحذوف-------------- ولا يجوز ان يتعلق حتي باذنت لان ذلك يوجب ان يكون اذن لهم الي هذه الغاية او لاجل التبيين وهذا لا يعاتب عليه	340	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms2185	true	2119956997892612166	60	113	310	574	1565	300	متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام تقديره لم سارعت الي الاذن لهم وهلا اخرتهم وتانيث الي ان يتبين الامر وينجلي او ليتبين كما هو قضية الجزم فحتي بمعني الي او بمعني اللام ولا يجوز ان يتعلق---- باذنت لان ذلك يوجب ان يكون اذن لهم الي هذه الغاية او لاجل التب-ين وهذا لا يعاتب عليه	2185	4643209716977215573	175	283.5	138	269	65.0557632446289	31	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001022-ara1.ms345	false	2482965919708131257	234	272	1221	1409	1562	300	اما يعذبهم واما يتوب- عليهم اما هاهنا ل--لشك والشك-------------------------------------------------------------- راجع الي المخلوق و---------------------------------------------------------اذا كانت اما للشك جاز ان يليها الاسم وجاز ان يليها الفعل فا ن كانت للتخيير ووقع الفعل بعدها ك-انت معه ان كقوله اما ان تلقي	345	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms2282	true	1918507385113226607	111	172	598	907	1570	300	اما معذبين واما متوبا عليهم فان قلت اما للشك والله تعالي منزه عنه اذ هو عالم بما يصير اليه امرهم 502 قلت الترديد راجع الي العباد والمعني ليكن امرهم عندكم بين الخوف والرجاء وقال ابو البقاء اذا كانت اما للشك جاز ان يليها الاسم وجاز ان يليها الفعل فا-ن كانت للتخيير -وقع الفعل بعدها وكانت معه ان كقوله اما ان تلقي	2282	4643209716977215573	163	262.0	128	311	52.41157531738281	27	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001022-ara1.ms346	false	2072845827155803337	225	265	1135	1345	1531	300	اصله هاورا او هايرا ثم اخرت عين الكلمة فصارت بعد الراء وقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم حذفت لسكونها وسكون التنوين فوزنه بعد القلب قالع وبعد الحذف قال وعين الكلمة واو او ياء يقال تهور البناء وتهير فانهار به	346	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms2295	true	-7035863482513424986	74	113	408	614	1604	300	اصله هاور- او هاير- ثم اخرت عين الكلمة فصارت بعد الراء وقلبت الواو ياء لانكسار ماقب--ها ثم حذفت لسكونها وسكون التنوين فوزنه بعد القلب فالع وبعد الحذف فال وعين الكلمة واو او ياء يقال تهور البناء وتهير فانهار به	2295	4643209716977215573	202	386.0	163	210	96.19047546386719	34	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001022-ara1.ms361	false	3703310652257493628	77	169	404	854	1544	300	لا جرم فيه اربعة اقوال احدها ان لا رد لكلام ماض اي ليس الامر كما زعموا وجرم فعل---------- وفاعله مضمر فيه و انهم في الاخرة في موضع --نصب والتقدير كسبهم قولهم خسرانهم في الاخرة والقول الثاني ان لا جرم كلمتان ركبتا وصارتا بمعني حقا و------ان في موضع رفع بانه فاعل لحق اي حق خسرانهم والثالث ان المعني لا محالة خسرانهم فيكون--------- في موضع رفع ايضا وقيل في موضع نصب او جر اذ التقدير لا محالة في خسرانهم والرابع ان المعني -لا منع من انهم خسروا فهو في الاعراب كالذي قبله قوله تعالي	361	6367041107588521321	ShamAY0034059-ara1.ms3142	true	-1916445681629170308	71	147	385	744	1547	300	لا جرم---- اربعة اقوال احدها ان لا رد لكلام ماض اي ليس الامر كما زعموا وجرم فعل بمعني كسب وفاعله مضمر فيه و-ان م----ا بعده في موضع النصب علي المفعول به------------------------ والقول الثاني ان لا جرم كلمتان ركبتا وصار معناهما حقا وما بعدها في موضع رفع بانه فاعل لحق-------------- والثالث ان المعني لا محالة-------- فيكون ما بعدها في موضع رفع ايضا وقيل في موضع نصب او جر------------------------------- والرابع ان التقدير لا منع انه اي ال---------------------------------له تعالي	3142	4643209716977215573	289	435.0	226	478	60.46025085449219	54	JK001022-ara1	ShamAY0034059-ara1