id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms246	true	-4976918130663569819	112	215	580	1084	1559	300	احده-ا ان---ه معطوف علي ي---اتي حملا علي المعني ----------لان معني عسي الله ان ياتي و-عسي ان ياتي الله واحد و-لا يجوز ان يكون معطوفا علي لفظ ان ياتي لان ان ياتي خبر عسي والمعطوف عليه في حكمه فيفتقر الي ضمير يرجع الي اسم عسي ولا ضمير في قوله ويقول الذين امنوا فيصير---- كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عسي الله ان------------------ يقول الذين امنوا-------------------------------- والثاني انه معطوف علي لفظ ياتي علي الوجه الذي جعل فيه بدلا----------------------------------------------------------------------------------------------- في-----------------------------------------------كون داخلا في اسم عسي واستغني عن خبرها بما تضمنه اسمها من الحدث و-------الوجه الثالث----- ان ي-----عط--ف علي لفظ ياتي وهو خبر---- ويقدر مع المعطوف ضمير محذوف تقديره ويقول الذين امنوا به	246	6367041107588521321	JK000942-ara1.ms087	false	3199684335621685028	95	283	490	1404	1485	300	احدهما ان يكون عطفا علي ان ياتي حملا علي المعني دون اللفظ لان معني عسي الله ان ياتي و عسي ان ياتي الله واحد والتقدي------------------------------------------------ر عسي ان ياتي الله بالفتح وان -------------------------------------------------يقول الذين امنوا ويكون ذلك كقوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين علي قراءة من جزم واكن لانه لما كان المعني اخرني الي اجل قريب اصدق لما يقتضيه التحضيض من معني الامر حمل اكن علي الجزم الذي يقتضيه المعني في قوله فاصدق وانما حمل علي المعني دون اللفظ لما في الحمل علي اللفظ من الامتناع من جهة انه لا يصح عسي الله ان ياتي وعسي الله ان يقول الذين امنوا كما لا يصح عسي زيد ان يقوم عمرو والثاني ان يكون قوله ان ياتي بالفتح------------------ بدلا من اسم الله عز وجل كما في قوله تعالي وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ثم عطف ويقول علي ان ياتي فيكون التقدير عسي ان ياتي وان يقول الذين امنوا ويكون داخلا في اسم عسي واستغني عن خبرها بما تضمنه اسمها من الحدث وذكر غيره وجه-ا ثالثا وهو ان يكون معطوفا علي لفظ ياتي وهو خبر عسي ويقدر في المعطوف ضمير محذوف تقديره ويقول الذين امنوا به	87	8320843509684387817	319	476.5	254	1030	30.97087287902832	47	JK001022-ara1	JK000942-ara1
JK001022-ara1.ms341	true	-1336394352907336118	36	117	180	604	1546	300	قوله تعالي والله ورسوله مبتدا و احق خبره والرسول مبتدا ثان وخبره محذوف دل--------------------------------------------------------------------------------------- عليه خبر الاول وقال سيبويه احق خبر الرسول وخبر الاول محذوف وهو اقوي اذ لا يلزم منه-------------------------- التفريق بين المبتدا وخبره وفيه ايضا انه خبر ا------------لاقرب اليه ومثل----ه قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احق ان يرضوه خبر- عن الاسمين لان امر الرسول تابع لامر الله تعالي ولان الرسول------------- قاءم مقام الله -بدلي-------ل قوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله	341	6367041107588521321	JK000942-ara1.ms010	false	4649806650352859450	114	238	581	1208	1508	300	قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه فانه كان الوجه ان يجء يرضوهما ولكنه افرد علي تقدير والله احق ان يرضوه ورسوله احق ان يرضوه فحذف الخبر من الاول لدلالة الثاني عليه------------------------------------------------------ وهو اولي من ان يجعل المحذوف خبر الثاني لما فيه من التفريق بين المبتدا وخبره ولان في ذلك التقدير جعل الخبر للاقرب اليه ويدل عليه قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف فافرد راض لانه خبر عن انت وكان المقدر هو الخبر عن الاول ولو كان الملفوظ به خبرا عن الاول لقال راضون ومنهم من جعل احق ان يرضوه خبرا عن الاسمين لان امر الرسول تابع لامر الله تعالي ولانه صلي الله عليه وسلم قاءم --عن الله تعالي كما قال الله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله	10	8320843509684387817	278	400.0	218	683	40.702781677246094	44	JK001022-ara1	JK000942-ara1