id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001022-ara1.ms162	true	-8246940854322923420	23	54	110	272	1518	300	ان عليهم لعنة الله ان واسمها------------------------- وخبرها خبر جزاء اي جزاءهم اللعنة ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا من اولءك بدل الاشتمال--------------- قوله تعالي خالدين فيها حال من الهاء والميم-- في عليهم	162	6367041107588521321	JK000445-ara1.ms062	false	-7878708514019429221	173	209	907	1088	1550	300	ان عليهم لعنة الله ان في موضع رفع خبر جزاءهم و جزاءهم وخبره- خبر اولءك---------------- ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا من اولءك بدل الاشتمال وان خبر جزاءهم قوله------ خالدين فيها حال من المضمر المخفوض في عليهم	62	7962380490902849473	123	178.5	97	204	60.29411697387695	21	JK001022-ara1	JK000445-ara1
JK001022-ara1.ms228	true	-5427533808738087149	79	217	444	1214	1637	300	يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين والمراد بهم--------------------------------- الملاءكة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل التقدير وبدين المقيمين فيكون المراد بهم المسلمين والثالث انه معطوف علي قبل تقديره ومن قبل المقيمين فحذف قبل واقيم المضاف اليه مقامه والرابع انه معطوف علي الكاف في -----------------------------------------------------------------------قبلك والخامس انه معطوف علي الكاف في اليك والسادس انه معطوف علي الهاء والميم في منهم وهذه الاوجه الثلاثة عندنا خطا لان فيها عطف الظاهر علي المضمر من غير اعادة الجار واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءتون الزكاة ففي رفعه اوجه احدها هو معطوف علي الراسخون والثاني هو معطوف علي الضمير في الراسخون والثالث هو معطوف علي الضمير في المءمنون والرابع هو معطوف علي الضمير في يءمنون والخامس هو خبر مبتدا محذوف اي وهم المءتون و-السادس هو مبتدا والخبر اولءك سنءتيهم واولءك مبتدا وما بعده الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف اي ونءتي اولءك---------------- قوله تعالي كما اوحينا الكاف نعت لمصدر محذوف	228	6367041107588521321	JK000445-ara1.ms087	false	5357224074524621143	5	163	26	878	1579	300	يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين الصلاة وانما يجوز ان تجعل المقيمين الصلاة هم الملاءكة فتخبر عن الراسخين في العلم وعن المءمنين بما انزل الله علي محمد ويءمنون بالملاءكة الذين من صفتهم اقامة الصلاة لقوله يسبحون الليل والنهار لا يفترون وق--------------يل المقيمين معطوفون علي الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قبلك اي ومن قبل المقيمين الصلاة وهو بعيد لانه عطف ظاهر علي مضمر مخفوض وقيل هو---------- معطوف عل------------------------------------ي الهاء والميم في منهم وكلا القولي---------------------ن فيه- عطف --ظاهر علي --مضمر مخفوض وقيل هو عطف علي قبل كانه قال وقبل المقيمين ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه و من جعل نصب المقيمين علي المدح جعل خبر الراسخين يءمنون فان جعل الخبر اولءك سنءتيهم لم يجز نصب المقيمين علي المدح لان المدح لا يكون الا بعد تمام الكلام قوله والمءتون الزكاة رفع عند سيبويه علي الابتداء وقيل علي اضما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مبتدا ------اي وهم المءتون وقيل---- هو معطوف علي المضمر---------------------------------------------------- في مقيمين وقيل علي المضمر في يءمنون وقيل علي الراسخين قوله------ كما اوحينا الكاف نعت لمصدر محذوف	87	7962380490902849473	223	226.0	175	1257	17.740652084350586	29	JK001022-ara1	JK000445-ara1
JK001022-ara1.ms243	true	7112528821147759669	222	288	1155	1509	1562	300	عطفا علي ما عملت فيه ان وبالرفع وفيه ثلاثة اوجه احدها هو مبتدا والمجرور خبره وقد عطف جملا علي جملة والثاني ان المرفوع منها معطوف علي الضمير في قوله بالنفس والمجررات علي هذا احوال مبينة للمعني لان المرفوع علي هذا فاعل للجار وجاز العطف من غير توكيد كقوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا والثالث انها معطوفة عل----------------------------------------------------------------------------ي المعني لان معني كتبنا عليهم قلنا لهم النفس بالنفس	243	6367041107588521321	JK000445-ara1.ms094	false	24500412643912871	167	200	833	996	1487	300	عطفه علي ما عملت فيه ان وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنفس خبر ان وكذلك كل مخفوض خبر لما قبله ومن رفع العين والانف والسن عطفه علي المعني لان معني كتبنا عليهم قلنا لهم النفس بالنفس	94	7962380490902849473	81	32.5	64	430	18.837209701538086	14	JK001022-ara1	JK000445-ara1
JK001022-ara1.ms395	true	6650462363724872327	194	271	978	1370	1520	300	قوله تعالي مثل الذين كفروا مبتدا------------ والخبر محذوف اي ----------------فيما يتلي عليكم مثل الذين و اعمالهم كرماد جملة مستانفة مفسرة للمثل وقيل الجملة خبر مثل علي المعني وقيل مثل مبتدا او اعمالهم خبره اي مثلهم مثل اعمالهم وكرماد علي هذا خبر مبتدا محذوف اي هي كرماد وقيل اعما------------------------------------------------------------------لهم بدل من مثل وكرماد الخبر------------------------------------------------------- ولو كان في غير القران لجاز ابدال اعمال--------هم من الذين وهو بدل الاشتمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم عاصف اي عاصف الريح او عاصف ريح-----------------------------ه ثم -حذف	395	6367041107588521321	JK000445-ara1.ms185	false	1367319092411612154	166	298	801	1508	1516	300	قوله------ مثل الذين كفروا مثل رفع بالابتداء والخبر محذوف تقديره عند سيبويه وفيما يقص- عليكم مثل الذين كفروا وقال الكساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كرماد الخبر علي حذف مضاف تقديره مثل اعمال الذين كفروا مثل رماد هذه صفته وقيل اعمالهم بدل من مثل وكرماد الخبر وقيل اعمالهم ابتداء ثان وكرماد خبره والجملة خبر عن مثل ولو كان في---- الكلام لحسن خفض الاعمال علي البدل من الذين وهو بدل الاشتمال وقيل هو محمول علي المعني لان الذين هم المخبر عنهم فالقصد الي الذين ومثل مقحم والتقدير الذين كفروا اعمالهم كرماد فالذين مبتدا واعمالهم ابتداء ثان وكرماد خبره والجملة خبر عن الذين وان شءت جعلت اعمالهم رفعا عن البدل من الذين علي المعني وكرماد خبر الذين تقديره اعمال الذين كفروا كرماد هذه صفته قوله في يوم عاصف اي ع--------------اصف ريحه كما تقول مررت برجل قاءم ابوه ثم تحذف	185	7962380490902849473	177	209.0	138	874	20.25171661376953	26	JK001022-ara1	JK000445-ara1
JK001022-ara1.ms563	true	-2510239835569800284	73	104	358	522	1504	300	وقيل الا بمعني بعد وقيل بمعني سوي و--------------- فضلا------- مصدر اي تفضلنا بذلك تفضيلا والله اعلم سورة الجاثية---------- بسم الله الرحمن الرحيم ق----------------------------وله تعالي ايات لقوم يوقنون يقرا------------------------------------- بكسر التاء وفيه	563	6367041107588521321	JK000445-ara1.ms302	false	-5048301231258531452	22	71	124	385	1555	300	وقيل الا بمعني بعد وقيل بمعني سوي والاول احسن قوله فضلا من ربك مصدر عمل فيه يدعون فيها وقيل العامل ووقاهم وقيل العامل امنين بسم الله الرحمن الرحيم شرح مشكل اعراب سورة الجاثية قوله تعالي ايات لقوم يوقنون وايات لقوم يعقلون من قرا ايات في الموضعين بكسر التاء عطفه	302	7962380490902849473	115	155.5	90	261	44.061302185058594	18	JK001022-ara1	JK000445-ara1