id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001020-ara1.ms099	true	-9155211053472367254	42	96	213	498	1562	300	ابو عبيدة انه- قال عقرت بعيري ولم يقل ناقتي لانهم يحملون النساء علي --ذكور الابل لانها اقوي وفي ذلك نظر لان الاظهر ان البعير اسم للذكر والانثي واحتاج الي ذكر البعير لاقامة الوزن---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	99	4322338401703576164	Shamela0037488-ara1.ms013	false	6676646218180788295	42	173	215	886	1531	300	ابو عبيدة انما قال عقرت بعيري ولم يقل ناقتي لانهم يحملون النساء علي الذكور ------لانها اقوي واضبط والبعير يقع علي الم--------------ذكر والمءنث واذا كان كذلك فلا فرق بين ان تقول بعيري وان تقول ناقتي لان البعير يقع عليهما والجملة التي هي قوله وقد مال الغبيط بنا معا في موضع الحال وقوله عقرت بعيري مفعول تقول وانما مال الغبيط لانه انثني عليها يقبلها فصارا معا في شق واحد فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل جناها ما اجتني منها من القبل والمعلل الذي يعلله ويتشفي به وابن كيسان يروي المعلل بفتح اللام اي الذي علل بالطيب اي طيب مرة بعد مرة ومعني البيت انه تهاون بامر الجمل في حاجته فامرها ان تخلي زمامه ولا تبالي ما اصابه من ذلك فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	13	7235378918354671339	208	317.5	166	691	30.101303100585938	33	JK001020-ara1	Shamela0037488-ara1
JK001020-ara1.ms099	true	-9155211053472367254	216	238	1153	1255	1562	300	اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل	99	4322338401703576164	Shamela0037488-ara1.ms014	false	3450770956917066138	20	124	110	619	1503	300	اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول ويروي انحرفت له قال ابن الانباري يقول كانت تحته فاذا بكي الصبي انصرفت بشق ترضعه وهي تحته بعد وانما تفعل هذا لان هواها معه ويروي اذا ما بكي من حبها وقال ابو جعفر النحاس معني البيت انه لما قبلها اقبلت تنظر اليه والي ولدها وانما يريد بقوله انصرفت له بشق يعني انها امالت طرفها اليه وليس يريد ان هذا من الفاحشة لانها لا تقدر ان تميل بشقها الي ولدها في وقت يكون منه اليها ما يكون وانما يريد انه يقبلها وخدها تحته ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل	14	7235378918354671339	102	198.0	80	509	20.03929328918457	21	JK001020-ara1	Shamela0037488-ara1
JK001020-ara1.ms101	true	-3871294831026444838	58	105	310	563	1528	300	ما بكيت الا لتجرحي قلبا معشرا اي مكسرا من قولهم برمة اعش-----------ار اذا كانت قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا تاويل ذكره الاصمعي وهو اشبه عند اكثرهم وقال غيره وهذا مثل للاعشار التي تقسم الجزور--------------------------------- عليها ويعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسهميك----- المعلي وله سبعة انصباء والرقيب وله ثلاثة انصباء فاراد انك ذهبت بقلبي اجمع	101	4322338401703576164	Shamela0037488-ara1.ms016	false	8356529537125574740	79	194	387	1010	1555	300	ما بكيت الا لتجرحي قلبا معشرا اي مكسرا من قولهم برمة اعشار وقدح اعشار اذا كان- قطعا ولم يسمع للاعشار بواحد يقول بكيت لتجعلي قلبي تقطعا مخرقا كما يخرق الجاءر اعشار البرمة والبرمة تنجبر والقلب لا ينجبر ومثله رمتك ابنة البكري عن فرع ضالة وهن بنا خوص يخلن نعاءما وقيل في معناه ان ------------------------------------------------------هذا مثل -لاعشار---------- الجزور وهي تقسم علي عشرة انصباء ثم يجال عليها بالسهام التي هي الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي فالفذ له نصيب اذا فاز والتوام له نصيبان والرقيب له ثلاثة انصباء والحلس له اربعة والنافس له خمسة والمسبل له ستة والمعلي له سبعة فقوله بسهميك يريد المعلي وله سبعة انصباء والرقيب وله ثلاثة انصباء فاراد انك ذهبت بقلبي اجمع	16	7235378918354671339	182	287.5	147	689	26.41509437561035	27	JK001020-ara1	Shamela0037488-ara1
JK001020-ara1.ms102	true	9195183990251146509	222	287	1149	1476	1542	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل قد انكر عليه قوم قوله اذا ما الث-----------------------------------------------------------------ريا في السماء --------------------------تعرضت -وقالوا- الثريا لا تتعرض حتي قال بعضم سمي الثريا وانما اراد الجوزاء لانها تعرض والعرب تفعل ذلك كما قال زهير كاحمر عاد وانما هو احمر ثمود وقال بعضهم في تصحيح قوله انما تعرض اول ما تطلع وحين تغرب ---------------كما ان الوشاح اذا طرح يلقاك	102	4322338401703576164	Shamela0037488-ara1.ms017	false	-1383023871430267699	217	270	1134	1416	1584	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل ---العامل في--------- اذا قوله تجاوزت في البيت الذي قبله والمعني تجاوزت احراسا اليها عند تعرض الثريا في السماء في وقت غفلة رقباءها وقوله تعرضت معناه ان الثريا تستقبلك بانفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما تطلع فاذا ارادت ان تسقط تعرضت كما ان الوشاح اذا طرح تلقاك	17	7235378918354671339	132	174.5	103	435	30.34482765197754	21	JK001020-ara1	Shamela0037488-ara1
JK001020-ara1.ms104	true	2752983463621049635	7	101	30	525	1535	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح فقوله تعرضت من الكلام الذي يستغني عنه لانه يشبه اثناء الوشاح بالثريا سواء كان في وسط السماء او عند الطلوع والمغيب فالتهويل بالتعرض والتطويل بهذه الالفاظ لا معني له وفيه ان الثريا كقطعة من الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاح-------------- المفصل فلا معني تعرض لقوله اثناء الوشاح وانما اراد ان يقول تعرض قطعة من اثناء الوشاح فلم يستقم له اللفظ حتي شبه ما هو كالشء الواحد بالجمع وقوله فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسه المتفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	104	4322338401703576164	Shamela0037488-ara1.ms018	false	-7198022116299017078	5	141	24	745	1566	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت وقالوا الثريا لا تعرض لها وقالوا عني------------------------------------------ بالثريا الجوزاء ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان الثريا لا تعرض وقد تفعل العرب مثل هذا كما قال زهير كاحمر عاد والمراد احمر ثمود فجعل عادا في موضع ثمود لضرورة الشعر وقال ابو عمرو تاخذ الثريا وسط السماء كما تاخذ الوشاح وسط المراة شبه اجتماع كواكب الثريا ودنو بعضها من بعض بالوشاح المنظم بالودع المفصل بينه ويقال انها اذا طلعت طلعت علي استقامة فاذا استقامت تعرضت---------------------------------------------------------------------------- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل نضت القت والواو في وقد نضت واو الحال والمتفضل الذي يبقي في ثوب واحد لينام او ليعمل عملا واسم الثياب الفضل ويقال للرجل والمراة فضل ايضا والمفضل الازار الذي ينام فيه يخبر انه جاءها وقت خلوتها ونومها لينال منها ما يريد فقالت يمين الله ما-لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	18	7235378918354671339	173	205.5	136	931	18.582170486450195	30	JK001020-ara1	Shamela0037488-ara1
JK001020-ara1.ms107	true	2881525692621925552	87	116	462	619	1617	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ا-------------------------------------------------------------------------لا ايها الليل الطويل الا انجل- بصبح وما الاصباح فيك بامثل	107	4322338401703576164	Shamela0037488-ara1.ms025	false	-6473532170164998688	71	199	386	1064	1601	300	وليل كموج البحر مرخ- سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي كموج البحر يعني في كثافة ظلمته وسدوله ستوره واحده سدل و سدل ثوبه اذا ارخاه ولم يضمه وقوله بانواع الهموم اي بضروب الهموم ليبتلي اي لينظر ما عنده من الصبر والجزع ويبتلي بمعني يختبر ومعني البيت انه يخبر ان الليل قد طال عليه وسدوله ينتصب بمرخ وعلي يتعلق بمرخ وكذلك الباء في بانواع الهموم فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وروي الاصمعي لما تمطي بجوزه ومعناه لما تمدد بوسطه وقوله واردف اعجازا قال الاصمعي معناه حين رجوت ان يكون قد مضي اردف اعجازا اي رجع و ناء بكلكل اي تهيا لينهض والكلكل الصدر وقال بعضهم معني البيت ناء بكلكه وتمطي بصلبه واردف اعجازا فقدم واخر الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل	25	7235378918354671339	155	250.5	126	679	22.827688217163086	24	JK001020-ara1	Shamela0037488-ara1