id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001020-ara1.ms121	false	3331308075298597233	169	201	924	1094	1580	300	المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	121	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms00736	true	-2725242643153741470	245	277	1207	1377	1501	300	الصافات انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	736	-3526889936125161496	165	325.0	133	170	97.05882263183594	31	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms037	false	1073445250721123749	76	169	391	837	1470	300	هذا الوجه وجوها منها انا قلنا انه نظم خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلامهم ومباين لاساليب خطابهم ومن ادعي ذلك لم يكن له بد من ان يصحح انه ليس من قبيل الشعر ولا-------- السجع ولا الكلام الموزون غير المقفي لان قوما من كفار قريش ادعوا انه شعر ومن الملحدة من يزعم ان فيه شعرا ومن اهل الملة من يقول انه كلام مسجع الا انه افصح مما قد اعتادوه من اسجاعهم ومنهم من يدعي انه كلام موزون فلا يخرج بذلك عن اصناف ما يتعارفونه من الخطاب فصل في نفي الشعر م----------ن القران	37	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms02734	true	-2739509598732150014	85	178	449	899	1523	300	هذا المعني ومن ذلك قوله ------انه نظم خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلامهم ومباين لاساليب خطابهم ومن ادعي ذلك لم يكن له بد من ان يصحح انه ليس من قبيل الشعر ولا من قبيل السجع ولا الكلام الموزون غير المقفي لان قوما من كفار قريش ادعوا انه شعر ومن الملحدة من يزعم ان فيه شعرا ومن اهل الملة من يقول انه كلام مسجع الا انه افصح مما قد اعتادوه من اسجاعهم ومنهم من يدعي انه كلام موزون فلا يخرج بذلك ع--------ما يتعارفونه من الخطاب ثم اخذ الباقلاني يبرهن علي ان القران	2734	-3526889936125161496	399	749.0	315	464	85.99137878417969	79	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms001	false	4586950661374505034	173	276	928	1460	1572	300	وسلم------ ومن اهم ما يجب علي اهل دين الله كشفه واولي ما يلزم بحثه ما كان لاصل دينهم قواما ولقاعدة توحيدهم عمادا ونظاما وعلي صدق نبيهم ------------------برهانا ولمعجزته ثبتا وحجة ولا سيما ان الجهل ممدود الرواق شديد النفاق مستول علي الافاق والعلم الي عفاء ودروس وعلي خفاء وطموس واهله في جفوة الزمن البهيم يقاسون من عبوسة لقاء الاسد الشتيم حتي صار ما يكابدونه قاطعا عن الواجب من سلوك مناهجه والاخذ في سبله فال---ناس بين رجلين ذاهب عن الحق ذاهل عن الرشد واخر مصدود عن نصرته مكدود في صنعته فقد ادي ذلك الي خوض الملحدين في اصول الدين وتشكيكهم اهل الضعف في كل يقين	1	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04343	true	9214798844925691510	14	122	79	638	1601	300	والناس قال ومن اهم ما يجب علي اهل دين الله كشفه واولي ما يلزم بحثه ما كان لاصل دينهم قواما ولقاعدة توحيدهم عمادا ونظاما وعلي صدق نبيهم صلي الله عليه وسلمبرهانا ولمعجزته ثبتا وحجة ولا سيما ان الجهل ممدود الرواق شديد النفاق مستول علي الافاق والعلم الي عفاء ودروس وعلي خفاء وطموس واهله في جفوة الزمن البهيم يقاسون من عبوسه لقاء الاسد الشتيم حتي صار ما يكابدونه قاطعا عن الواجب من سلوك مناهجه والاخذ في سبله فان الناس بين رجلين ذاهب عن الحق ذاهل عن الرشد واخر مصدود عن نصرته مكدود في صنعته فقد ادي ذلك الي خوض الملحدين في اصول الدين وتشكيكهم اهل الضعف في كل يقين	4343	-3526889936125161496	528	1029.5	425	559	94.45438385009766	99	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms002	false	1986743798170173824	187	256	949	1290	1520	300	وقد قصر بعضهم في هذه المسالة---------------------- حتي ادي ذلك الي تحول قوم منهم الي مذاهب البراهمة فيها وراوا ان عجز-اصحابهم عن نصرة هذه المعجزة يوجب ان لا مستنصر فيها ولا وجه لها حين راوهم قد برعوا في لطيف ما ابدعوا وانتهوا الي الغاية فيما احدثوا ووضعوا ثم راوا ما صنفوه في هذا المعني غير كامل في بابه ولا مستوفي في وجهه قد اخل بتهذيب طرقه واهمل ترتيب بيانه وقد	2	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04343	true	9214798844925691510	227	300	1240	1601	1601	300	وقد قصر بعضهم في هذه المسالة اي مسالة اعجاز القران حتي ادي ذلك الي تحول قوم منهم الي مذاهب البراهمة فيها وراوا ان عجز اصحابهم عن نصرة هذه المعجزة يوجب ا--لا يستنصر فيها ولا وجه لها حين راوهم قد برعوا في لطيف ما ابدعوا وانتهوا الي الغاية فيما احدثوا ووضعوا ثم راوا ما صنفوه في هذا المعني غير كامل في بابه ولا مستوفي في وجهه قد اخل بتهذيب طرقه واهمل ترتيب بيانه بيد-	4343	-3526889936125161496	335	637.5	268	364	92.03296661376953	66	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms002	false	1986743798170173824	255	285	1286	1440	1520	300	وقد يعذر بعضهم في تفريط يقع منه فيه وذهاب عنه لان هذا الباب مما لا يمكن احكامه الا بعد التقدم في امور شريفة المحل عظيمة المقدار دقيقة المسلك لطيفة الماخذ	2	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04344	true	-1252039628429244965	24	53	129	279	1619	300	وقد يعذر بعضهم في تفريط يقع من----ه وذهاب عنه لان هذا الباب مما لا يمكن احكامه الا بعد التقدم في امور شريفة المحل عظيمة المقدار دقيقة المسلك لطيفة الماخذ	4344	-3526889936125161496	150	294.0	121	154	97.40259552001953	28	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms003	false	-2102668797611718826	8	213	40	1091	1533	300	صنف الجاحظ في نظم القران كتابا لم يزد فيه علي ما قاله المتكلمون قبله ولم يكشف عما يلتبس في اكثر هذا المع----------------------------------ني وسالنا ساءل ان ن------------------------------------------------------------------------------------------ذكر جملة من القول جامعة تسقط الشبهات وتزيل الشكوك التي تعرض للجهال وتنتهي الي ما يخطر لهم و يعرض لافهامهم من الطعن في وجه المعجزة ف------------------------------------------------------------------------اجبناه الي ذلك متقربين الي الله عز وجل ومتوكلين عليه وعلي حسن توفيقه ومعونته ونحن نبين ما سبق فيه البيان من غيرنا ونشير اليه ولا نبسط القول لءلا يكون ما الفناه مكررا ومقولا بل يكون مستفادا من جهة هذا الكتاب خاصة ونصف ما يجب وصفه من القول في تنزيل متصرفات الخطاب وترتيب وجوه الكلام وما تختلف فيه طرق البلاغة وتتفاوت من جهته سبل البراعة وما يشتبه له ظاهر الفصاحة ويختلف فيه المختلفون من اهل صناعة العربية والمعرفة بلسان العرب في اصل الوضع ثم ما اختلفت به مذاهب مستعمليه في فنون ما ينقسم اليه الكلام من شعر ورساءل وخطب وغير ذلك من مجاري الخطاب وان كانت هذه الوجوه الثلاثة اصول ما يبين فيه التفاصح وتقصد فيه البلاغة لان هذه امور يتعمل لها في الاغلب ولا يتجوز فيها ثم من بعد هذا الكلام الداءر في محاوراتهم والتفاوت فيه اكثر لان التعمل فيه اقل الا من غزارة طبع او فطانة تصنع وتكلف ونشير 4 الي ما يجب في	3	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04344	true	-1252039628429244965	109	300	596	1619	1619	300	صنف الجاحظ في نظم القران كتابا لم يزد فيه علي ما قاله المتكلمون قبله ولم يكشف عما يلتبس في اكثر هذا المعنييقصد الكشف عن وجوه الاعجاز القراني وسرها وواضح ان الباقلاني السلفي متاثر في هذا القول بعقيدته وبما قاله اصحابه الاشاعرة وهنا يقف الباقلاني ليذكر جملة من القول جامعة تسقط الشبهات وتزيل الشكوك التي تعرض للجهال وتنتهي الي ما يخطر لهم و-يعرض لافهامهم من الطعن في وجه المعجزة فتناول مجموعة من القضايا العلمية الهامة التي تتصل بموضوع الاعجاز منها ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب وصفه من القول في تنزيل متصرفات الخطاب وترتيب وجوه الكلام وما تختلف فيه طرق البلاغة وتتفاوت من جهته سبل البراعة وما يشتبه له ظاهر الفصاحة ويختلف فيه المختلفون من اهل صناعة العربية والمعرفة بلسان العرب في اصل الوضع ثم ما اختلفت به مذاهب مستعمليه في فنون ما ينقسم اليه الكلام من شعر ورساءل وخطب وغير ذلك من مجاري الخطاب وان كانت هذه الوجوه الثلاثة اصول ما يبين فيه التفاصح وتقصد فيه البلاغة لان هذه امور يتعمل لها في الاغلب ولا يتجوز فيها ثم من بعد هذا الكلام الداءر في محاوراتهم والتفاوت فيه اكثر لان التعمل فيه اقل الا من غزارة طبع او فطانة تصنع وتكلف ونشير-- الي ما يجب في-	4344	-3526889936125161496	818	1436.0	660	1247	65.5974349975586	152	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms003	false	-2102668797611718826	213	300	1091	1533	1533	300	كل واحد من هذه الطرق ليعرف عظيم محل القران وليعلم ارتفاعه عن مواقع هذه الوجوه وتجاوزه الحد الذي يصح او يجوز ان يوازن بينه وبينها او يشتبه ذلك علي متامل ولسنا نزعم--------------------- انه يمكننا ان نبين ما رمنا بيانه واردنا شرحه وتفصيله لمن كان عن معرفة الادب ذاهبا وعن وجه اللسان غافلا لان ذلك مما لا سبيل اليه الا ان يكون الناظر فيما نعرض عليه مما قصدنا اليه من اهل صناعة العربية وقد وقف علي جمل من محاسن الكلام ومتصرفاته ومذاهبه وعرف جملة من طرق المتكلمين ونظر-	3	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04345	true	-2209786110591251756	0	71	0	366	1587	300	كل واحد من هذه الطرق ليعرف عظ-م محل القران وليعلم ارتفاعه عن مواقع هذه الوجوه وتجاوزه الحد الذي يصح او يجوز ان يوازن بينه وبينها او يشتبه ذلك علي متامل ثم يستطرد الباقلاني كلامه ذاكرا انه يعرف تماما ان هذه المساءل لا يستوعبها-------------------------------------------------------------------------------------- الا من كد فكره واعمل عقله وكان هو اصلا---------- من اهل صناعة العربية -قد وقف علي جمل من محاسن الكلام ومتصرفاته ومذاهبه وعرف جملة من طرق المتكلمين ونظر	4345	-3526889936125161496	270	461.5	213	464	58.18965530395508	49	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms004	false	1847379185588946098	43	237	228	1195	1524	300	القران ا---------------------------------ن نبوة --نبينا------- عليه السلام بنيت علي هذه المعجزة وان كان---- قد ايد بعد ذلك بمعجزات كثيرة ال--------------ا ان تلك المعجزات قامت في اوقات خاصة واحوال خاصة وعلي اشخاص خاصة ونقل بعضها نقلا متواترا يقع به العلم وجودا وبعضها مما نقل نقلا خاصا الا انه حكي بمشهد من الجمع العظيم وانهم شاهدوه فلو كان الامر علي خلاف ما حكي لانكروه او لانكره بعضهم فحل محل المعني الاول وان لم يتواتر اصل النقل فيه وبعضها مما نقل من جهة الاحاد وكان وقوعه بين يدي الاحاد فاما دلالة القران فهي عن معجزة عامة عمت الثقلين وبقيت بقاء العصرين ولزوم الحجة بها في اول وقت ورودها الي يوم القيامة علي حد واحد وان كان قد يعلم بعجز اهل العصر الاول عن الاتيان بمثله وجه دلالته فيغني ذلك عن نظر مجدد في عجز اهل هذا العصر عن الاتيان بمثله وكذلك قد يغني عجز اهل هذا العصر عن الاتيان بمثله عن النظر في حال اهل العصر الاول وانما ذكرنا هذا الفصل----------------------------------------------- لما حكي عن بعضهم انه زعم انه وان كان قد عجز عنه اهل العصر الاول فليس اهل هذا العصر بعاجزين عنه ويكفي عجز اهل العصر الاول في الدلالة لانهم خصوا بالتحدي دون غيرهم ونحن نبين------ خطا هذا	4	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04345	true	-2209786110591251756	179	292	964	1546	1587	300	القراني فافتتح هذه الفصول بفصل تحدث فيه عن نبوة النبي صلي الله عليه وسلم وان معجزتها القران فالرسول وان كان قد ايد بعد ذلك بمعجزات جمة لا يمكن انكارها الا ان ------معجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القران كانت مع--جزة عامة عمت الثقلين وبقيت بقاء العصرين ولزوم الحجة بها في اول وقت ورودها الي يوم القيامة علي حد واحد وان كان قد يعلم بعجز اهل العصر الاول عن الاتيان بمثله وجه دلالته ويذكر الباقلاني انه ما خصص هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصل ولا الفه الا للرد علي المتكلمين وتفنيد مزاعمهم لما حكي عن بعضهم انه زعم انه وان كان قد عجز عنه اهل العصر الاول فليس اهل هذا العصر الا--------------------------------ول في الدلالة لانهم خصوا بالتحدي دون غيرهم ويبين الباقلاني خطا هذا	4345	-3526889936125161496	382	631.5	302	1080	35.37036895751953	69	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms004	false	1847379185588946098	0	31	0	158	1524	300	في شء من اصول الدين وانما ضمن الله عز وجل فيه البيان لمثل من وصفناه فقال كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون وقال انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون فصل	4	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04345	true	-2209786110591251756	71	102	366	524	1587	300	في شء من اصول الدين وانما ضمن الله عز وجل فيه البيان لمثل ما وصفناه فقال كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون وقال انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون اذن	4345	-3526889936125161496	154	304.0	123	158	97.46835327148438	29	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms004	false	1847379185588946098	249	300	1250	1524	1524	300	ان الله --------تعالي حين ابتعث----ه جعل معجزته القران وبني امر نبوته عليه فسور كثيرة وايات نذكر بعضها وننبه بالمذكور علي غيره فليس يخفي بعد التنبيه علي طريقه فمن ذلك قوله تعالي الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد فاخبر انه انزله ليقع-	4	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04346	true	3431216144590262332	3	40	18	219	1550	300	ان الله سبحانه وتعالي-حين ابتعث نبيه جعل معجزته القران وبني امر نبوته عليه -------------------------------------------------------------------------------------من ذلك قوله تعالي الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد فاخبر انه انزله ليقع	4346	-3526889936125161496	188	339.0	154	287	65.5052261352539	33	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms005	false	7694102998752389203	0	137	0	666	1526	300	الاهتداء به ولا يكون كذلك الا وهو حجة ولا يكون حجة ان لم يكن معجزة وقال عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فلولا ان سماعه اياه حجة عليه لم يقف امره علي سماعه ولا يكون حجة الا وهو معجزة وقال عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين وهذا بين جدا فيما قلناه من انه جعله سببا لكونه منذرا ثم اوضح ذلك بان قال بلسان عربي مبين فلولا ان كونه بهذا اللسان حجة لم يعقب كلامه الاول به وما من سورة افتتحت بذكر الحروف المقطعة الا وقد اشبع فيها بيان ما قلناه ونحن نذكر بعضها لتستدل بذلك علي ما بعده وكثير من هذه----------------------- السور اذا تاملته فهو من اوله الي اخره مبني علي لزوم حجة القران والتنبيه علي وجه معجزته فمن ذلك سو---------رة المءمن	5	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04346	true	3431216144590262332	40	95	219	496	1550	300	الاهتداء به ولا يكون كذلك الا وهو حجة ولا تكون حجة ان لم تكن معجزة ويري الباقلاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من سورة افتتحت بذكر الحروف المقطعة الا وتدل علي-------------------------------------------------------------------- هذه المعجزة بل ان كثيرا من السور اذا تءمل-- فهو من اوله الي اخره-مبني علي لزوم حجة القران والتنبيه علي وجه معجزته ويستشهد علي ذلك بسورة المءمن	4346	-3526889936125161496	216	346.5	169	698	30.945558547973633	37	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms010	false	6263764392683585192	15	144	70	705	1522	299	ان نبوة نبينا------------------ مبنية علي دلالة معجزة القران فيجب ان نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وجه الدلالة من ذلك قد ذكر العلماء ان الاصل في هذا هو ان يعلم ان القران الذي هو متلو محفوظ مرسوم في المصاحف هو الذي جاء به النبي------------------- وانه هو الذي تلاه علي من في عصره ثلاثا وعشرين سنة والطريق الي معرفة ----ذلك هو النقل المتواتر الذي يقع عنده العلم الضروري به وذلك انه قام به في المواقف وكتب به الي البلاد وتحمله عنه اليها من تابعه واورده علي غيره ممن لم يتابعه حتي ظهر فيهم الظهور الذي لا يشتبه علي احد ولا يخي-ل انه قد خرج من اتي بقران يتلوه وياخذه علي غيره وياخذه غيره علي الناس حتي انتشر ذلك في ارض العرب كلها وتعدي الي الملوك المصاقبة لهم كملك الروم والعجم والقبط والحبش وغيرهم من ملوك	10	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04346	true	3431216144590262332	106	252	566	1302	1550	300	ان نبوة محمد صلي الله عليه وسلم مبنية علي دلالة معجزة القران دون ان ي-بين ويحدد وجه هذه الدلالة لذلك اعقب هذا الفصل بفصل في الدلالة علي ان القران معجزة في ذاته وقد اعتمد الباقلاني في تبيين وجه الدلالة علي اصلين اثنين اولهما اثبات ان الق--------------------ران الذي هو متلو محفوظ مرسوم في المصاحف هو الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وانه هو الذي تلاه علي من في عصره ثلاثا وعشرين سنة ودل--يل الباقلاني علي ذلك هو النقل المتواتر الذي ا-------------------------------نه قام به في المواقف وكتب به الي البلاد وتحمله عنه اليها من تابعه واورده علي غيره -من لم يتابعه حتي ظهر فيهم الظهور الذي لا يشتبه علي احد ولا يحتمل انه قد خرج من اتي بقران يتلوه وياخذه علي غيره وياخذ غ-يره علي الناس حتي انتشر ذلك في ارض العرب كلها وتعدي الي الملوك المصاقبة لهم كملك الروم والعجم والقبط والحبش وغيرهم من ملوك	4346	-3526889936125161496	518	948.0	411	792	65.40403747558594	98	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms011	false	8634385199997399357	0	72	0	383	1505	300	بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين وكقوله ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون فجعل عجزهم عن الاتيان بمثله دليلا علي انه منه ودليلا علي وحدانيته	11	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04347	true	6025528073344458636	5	41	26	226	1625	300	بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عجزهم عن الاتيان بمثله دليلا علي انه منه ودليلا علي وحدانيته	4347	-3526889936125161496	200	386.0	164	383	52.219322204589844	35	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms024	false	2502172976247647813	71	167	338	831	1506	300	اعجاز القران ذكر اصحابنا وغيرهم في ذلك-- ثلاثة اوجه من الاعجاز احدهما يتضمن الاخبار عن الغيوب وذلك--------------------------------- مم-------------------------------------------------------------ا لا يقدر عليه البشر ولا سبيل لهم اليه فمن ذلك ما-------------------------- وعد الله تعالي نبيه عليه السلام انه سيظهر دينه علي الاديان بقوله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ففعل ذلك وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا اغزي جيوشه عرفهم ما وعدهم الله من اظهار دينه ليثقوا بالنصر ويستيقنوا بالنجح وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفعل كذلك في ايامه حتي وقف اصحاب جيوشه عليه	24	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04347	true	6025528073344458636	126	239	734	1319	1625	300	اعجاز القران ان هذا الاعجاز انما يرد الي ثلاثة اوجه تضمنه------------------ الاخبار عن الغيوب وما فيه من القصص الديني وسير الانبياء مما روته الكتب السماوية مع ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان اميا لا يقرا----------- ولا يكتب ثم بلاغته فاما الوجه الاول فقد استدل عليه بما وعد الله تعالي نبيه عليه السلام انه سيظهر دينه علي الاديان بقوله تعالي- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ففعل ذلك وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا اغزي جيوشه عرفهم ما وعدهم الله من اظهار دينه ليثقوا بالنصر ويستيقنوا بالنجح وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفعل كذلك في ايامه حتي وقف اصحاب جيوشه عليه	4347	-3526889936125161496	403	715.0	321	615	65.52845764160156	74	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms025	false	896140246141465491	63	119	312	590	1492	300	علي الكل والوجه الثاني -انه كان معلوما من حال النبي انه -------------------كان اميا لا يكتب ولا يحسن ان يقرا وكذلك كان معروفا من حاله انه لم يكن يعرف شيءا من كتب المتقدمين واقاصيصهم وانباءهم وسيرهم ثم اتي بجمل- ما وقع وحدث من عظيمات الامور ومهمات السير من حين خلق الله ادم عليه السلام الي حين مبعثه	25	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04347	true	6025528073344458636	238	297	1314	1608	1625	300	عليه واما الوجه الثاني فانه---- معلوم- من حال النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اميا لا يكتب ولا يحسن ان يقرا وكذلك كان معروفا من حاله انه لم يكن يعرف شيءا من كتب المتقدمين واقاصيصهم وانباءهم وسيرهم ثم اتي بجملة ما وقع وحدث من عظيمات الامور ومهمات السير من حين خلق الله ادم عليه السلام الي حين مبعثه	4347	-3526889936125161496	263	491.5	210	299	87.95986938476562	49	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms026	false	5475163239031124286	17	60	84	320	1629	300	بديع النظم عجيب التاليف متناه في البلاغة الي الحد الذي يعلم عجز الخلق عنه والذي اطلقه ال--------علماء هو --------------------------------علي هذه الجملة ونحن نفصل ذلك بعض التفصيل ونكشف الجملة التي اطلقوها فالذي يشتمل عليه بديع نظمه المتضمن للاعجاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجو---------------------------------------------------------ه منها ما يرجع الي الجملة	26	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04348	true	85913908120892924	1	106	5	564	1627	300	بديع النظم عجيب التاليف متناه في البلاغة الي الحد الذي يعلم عجز الخلق عنه ولما كان الباقلاني من علماء اللغة والادب والبلاغة فقد ركز شرحه علي هذا الوجه الاخير فتحدث عن جمال نظم القران حديثا مسهبا يتضح منه مفهومه ونظريته في -------------------اعجاز القران انه لم يرض ان يترك هذا الوجه دون ان يحدد قسماته ويبين معالمه ويوضح سماته وما عناه بالنظم من هنا وجدناه يحلل هذا الوجه البلاغي تحليلا دقيقا ينم عن سعة اطلاع ورسوخ في العلم ودقة في الفهم معا لقد ارجع الباقلاني جمال النظم القراني الي مجموعة وجوه تتسم بالدقة والعمق وتدل علي ترابط جزءيات الموضوع في ذهنه منها ما يرجع الي الجملة	4348	-3526889936125161496	129	152.5	104	578	22.31833839416504	21	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms037	false	1073445250721123749	75	178	388	880	1470	300	من هذا الوجه وجوها من----------------ها انا قلنا انه نظم خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلامهم ومباين لاساليب خطابهم ومن ادعي ذلك لم يكن له بد من ان يصحح انه ليس من قبيل الشعر ولا السجع ولا الكلام الموزون غير المقفي-------------------------------------------------------------- لان قوما من كفار قريش ادعوا انه شعر ومن الملحدة من يزعم ان فيه شعرا ومن اهل الملة من يقول انه كلام مسجع الا انه افصح مما قد اعتادوه من اسجاعهم ومنهم من يدعي انه كلام موزون فلا يخرج بذلك عن اصناف ما يتعارفونه من الخطاب فصل في نفي الشعر من القران قد علمنا ان الله تعالي نفي الشعر عن القران ------------------------	37	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04349	true	-2928008434739440921	27	143	172	747	1592	300	من نظم القران وجها من وجوه الاعجاز منها ---------انه نظم خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلامهم ومباين لاساليب خطابهم ومن ادعي ذلك لم يكن له بد من ان يصحح انه ليس من قبيل الشعر ولا السجع ولا الكلام الموز-ن غير المقفي وهنا نجده يشير الي نقطة الانطلاق التي سيبدا منها الدفاع فيقول لان قوما من كفار قريش ادعو -انه شعر ومن الملحدة من يزعم ان فيه شعرا ومن اهل الملة من يقول انه كلام مسجع الا انه افصح مما قد اعتادوه من اسجاعهم ومنهم من يدعي انه كلام موزون فلا يخرج بذلك عن اصناف ما يتعارفونه من الخطاب اذن فخطة الباقلاني في المرحلة الثالثة ان ينفي ال--------شعر عن القران ثم ينفي السجع عن القران	4349	-3526889936125161496	420	786.5	331	594	70.70706939697266	82	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms048	false	-2501048252693320071	119	140	624	720	1554	300	هل يمكن ان يعرف اعجاز القران من جهة ما -تضمنه من البديع قيل ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الصنعة ومن صنف في هذا المعني	48	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04349	true	-2928008434739440921	245	296	1299	1569	1592	300	هل يمكن ان يعرف اعجاز القران من جهة ما يتضمنه من البديع وهنا نلاحظ انه لا يقصد بالبديع المعني الاصطلاحي المعروف انما يقصد ما جاء في القران من الوان الجمال المعنوي التي تشملها علوم البلاغة وهو في هذا الفصل يحدد الابواب والفصول التي ذكرها اهل الصنعة ومن صنف في هذا المعني	4349	-3526889936125161496	89	156.0	69	270	32.96296310424805	18	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms066	false	2348836189567402266	0	27	0	140	1552	300	البديع الذي ادعوه في الشعر ووصفوه فيه وذلك ان هذا الفن ليس فيه ما يخرق العادة ويخرج عن العرف بل يمكن استدراكه بالتعل-م والتدرب به والتصنع له	66	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04350	true	3516836524343466825	211	238	1170	1311	1632	300	البديع الذي ادعوه في الشعر ووضعوه فيه وذلك ان هذا الفن ليس فيه ما يخرق العادة ويخرج عن العرف بل يمكن استدراكه بالتعليم والتدرب به والتصنع له	4350	-3526889936125161496	138	269.0	111	141	97.8723373413086	25	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms072	false	-7812256316159069831	47	103	261	522	1522	300	ومتي تقدم الانسان في هذه الصنعة لم تخف عليه هذه الوجوه ولم تشتبه عنده هذه الطرق فهو يميز قدر كل متكلم بكلامه وقدر كل كلام في نفسه ويحله محله ويعتقد فيه ما هو عليه ويحكم فيه بما يستحق من الحكم وان كان المتكلم يجود في شء دون شء عرف ذلك منه وان كان يعم احسانه عرف	72	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms04351	true	3534343364561222716	23	72	121	349	1597	300	ومتي تقدم الانسان في هذه الصنعة لم تخف عليه هذه الوجوه ولم ثشبيه عنده هذه الطرق فهو يميز قدر كل متكلم بكلامه وقدر كل كلام في نفسه--------------------------------- ويحكم فيه بما يستحق من الحكم وان كان المتكلم يجود في شء دون شء عرف ذلك منه وان كان يعم احسانه عرف	4351	-3526889936125161496	225	444.0	176	261	86.20689392089844	47	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms084	false	3701337229118159196	45	239	213	1195	1503	300	اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد اني اشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا بالايمان والبينات واياك والغلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	84	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms05520	true	-8463780463426976299	135	219	742	1158	1572	300	اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب-------------------------------------------------- واياك------- والضجر والتافف بالخصوم والتنكر عند الخصومات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	5520	-3526889936125161496	414	790.0	330	982	42.15885925292969	78	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms078	false	-3677038613591192613	68	169	331	841	1452	300	ان الحمد لله احمده واستعينه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسي-ات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان احسن الحديث كتاب الله------------- قد افلح من زينه الله في قلبه وادخله في الاسلام بعد الكفر واختاره علي ما سواه من احاديث الناس انه احسن الحديث وابلغه احبوا من احب الله واحبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقسو عليه قلوبكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا -اتقوا الله حق تقاته و-صدقوا----- صالح ما تعملون بافواهكم وتحابوا بروح الله بينكم-------------------------- والسلام عليكم ورحمة	78	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms06322	true	5410102878545213500	19	156	99	790	1550	300	ان الحمد لله احمده واستعينه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان احسن الحديث كتاب الله تبارك وتعالي قد افلح من زينه الله في قلبه وادخله في الاسلام بعد الكفر واختاره علي ما سواه من احاديث الناس انه احسن الحديث وابلغه احبوا ما احب الله اح-بوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقس عن--ه قلوبكم فانه من كل ما يخلق الله يختار ويصطفي قد سماه الله خيرته من الاعمال ومصطفاه من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما اوتي الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واتقو-----ه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بافواهكم وتحابوا بروح الله بينكم ان الله يغضب ان ينكث عهده والسلام عليكم ومن --	6322	-3526889936125161496	489	886.5	391	701	69.75749206542969	90	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms079	false	3173707668775392990	257	300	1316	1519	1519	300	بالخيف من مني فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه ل-------------------ه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب المءمن اخلاص العمل لله والنصيحة لاولي الامر ولزوم-	79	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms06730	true	-5284797421886125128	157	203	784	1003	1483	300	بالخيف من مني فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له وفي رواية غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يضل عليهن قلب المءمن اخلاص العمل---- والنصيحة لاولي الامر ولزوم	6730	-3526889936125161496	198	377.5	157	223	88.78923797607422	39	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms084	false	3701337229118159196	17	138	79	676	1503	300	المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك----------------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد اني اشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة--------- امدا	84	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms07054	true	-8001750796637999725	218	300	1158	1567	1567	300	المسلمين قال رضي الله عنه------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل بالحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما و--حرم حلالا ومن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا-	7054	-3526889936125161496	302	515.5	237	686	44.02332305908203	55	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms084	false	3701337229118159196	82	243	390	1214	1503	300	ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس-- فراجعت فيه عقلك وهديت---- لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة--------------------------- ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد اني -----------------------اشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب--------- فان الله تولي منكم السراءر و-درا ب---------الايمان والبينات واياك والغ-------لق والضجر والتاذي بالخصوم -----------والتنكر عند الخصومات فان الحق في--- مواطن الحق يعظم الله ب------ه الاجر ويحسن به الذخر فمن صح-ت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله-------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب--- الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام ولعمر رضي الله عنه	84	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms07055	true	4487293660280472444	18	181	93	927	1580	300	ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال------فهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تولي منكم السراءر وادرا بالبينات والايمان--------- واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق يوجب الله تعالي به الامر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما ليس في قلب--------------ه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من الله------- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام وفاته رضي الله عنه	7055	-3526889936125161496	606	1029.0	484	998	60.72144317626953	104	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms114	false	-3381512291808820632	130	161	701	859	1607	300	الا تعلم تمكن قولها------------- يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون وذكر قولهم قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين لا	114	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms08313	true	-8061392000158002837	37	67	189	345	1565	300	الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون----------- قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين ---	8313	-3526889936125161496	132	231.5	105	171	77.19298553466797	23	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001020-ara1.ms121	false	3331308075298597233	170	201	932	1094	1580	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	121	4322338401703576164	Shamela0004473-ara1.ms13106	true	-538273325547327428	125	156	649	811	1548	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	13106	-3526889936125161496	162	324.0	131	162	100.0	31	JK001020-ara1	Shamela0004473-ara1