id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001020-ara1.ms084	false	3701337229118159196	13	70	60	328	1503	300	عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من	84	4322338401703576164	Shamela0002863-ara1.completed.ms2451	true	-7508673668831333443	247	300	1184	1434	1434	300	عمر بن الخطاب رضي------------------ الله عنه الي ابي موسي الاشعري -ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من-	2451	709575374207451614	221	378.5	172	276	80.07246398925781	41	JK001020-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001020-ara1.ms084	false	3701337229118159196	70	238	328	1187	1503	300	انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يمنعنك-- قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقل-ك وهديت---- لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد اني اشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض ا-----------لا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله------- تولي منكم----- السراءر ودرا بالايمان و--------البينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والغلق و--الضجر والتاذي بالخصوم -----------والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صح---ت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله ف------------------------------------------------------------ما ظنك بثواب---- الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	84	4322338401703576164	Shamela0002863-ara1.completed.ms2452	true	-7425180667370853223	0	203	0	1013	1492	300	انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينته اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ للعذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته -اليوم فر-جعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان ترا----جع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادة الا مجلود- في حد او مجرب ع-ليه شهادة الزور او ظنين- في ولاء او قرابة فان الله عز وجل تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم فيما ادي اليك مما ليس في قران او سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعهد الي احبها الي الله فيما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق او الضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر فان القضاء----------- في مواطن الحق يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن ص خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم-- بما ليس في قلب--------------ه شانه الله فان الله تبارك وتعالي لا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله------- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	2452	709575374207451614	495	755.5	390	1305	37.931034088134766	82	JK001020-ara1	Shamela0002863-ara1.completed