id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001020-ara1.ms154	false	-6814364492232778147	87	150	417	751	1515	300	هل يعلم اعجاز القران ضرورة ذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري الي ان ظهور ذلك عن- النبي يعلم ضر-----------------------ورة وكونه معجزا يعلم باست--دلال وهذا المذهب يحكي عن مخالفين والذي نقوله في هذا ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه الا استدلالا وكذلك من لم يكن بليغا فاما البليغ الذي قد احاط بمذاهب العربية وغراءب الصنعة فانه يعلم من نفسه ضرورة عجز----------ه عن الاتيان بمثله	154	4322338401703576164	Shamela0001417-ara1.ms0004	true	8635191881593550453	160	221	848	1176	1609	300	هل يعلم اعجاز القران ضرورة ام لا فالجواب--------------------- ظهور ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ذلك ضرورة وكونه معجزا يعلم بالاستدلال قال ابو الحسن الاشعري------ والذي نقوله------- ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه الا استدلالا وكذلك من ل--يس ببليغ- فاما البليغ الذي--- احاط بمذاهب العرب-- وغراءب الصنعة فانه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الاتيان بمثله	4	1155130032378502943	246	407.5	199	370	66.48648834228516	37	JK001020-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001020-ara1.ms022	false	9008902319421603479	154	214	760	1058	1536	300	في النظم والتاليف وان كان معجزا كالقران فيما يتضمن من الاخبار عن الغيوب وانما لم يكن معجزا لان الله تعالي لم يصفه بما وصف به القران ولانا قد علمنا انه لم يقع التحدي اليه كما وقع التحدي الي القران ولمعني اخر وهو ان ذلك اللسان لا يتاتي فيه من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذي ينتهي الي حد الاعجاز	22	4322338401703576164	Shamela0001417-ara1.ms0007	true	-1433473634106475270	0	54	0	269	1527	300	في النظم والتاليف وان كان معجزا كالقران فيما يتضمن من الاخبار ب--الغيوب وانما لم يكن معجزا لان الله ------لم يصفه بما وصف به القران ولانا قد علمنا انه لم يقع التحدي اليه كما وقع ف--------ي القران ول-------------ان ذلك اللسان لا يتاتي فيه من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذي ينتهي الي حد الاعجاز	7	1155130032378502943	267	499.5	213	298	89.5973129272461	50	JK001020-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001020-ara1.ms158	false	-4541036646622255111	59	140	342	759	1587	300	التضمين فهو حصول معني فيه--- من غير ذكره له باسم او صفة هي عبارة عنه وذلك علي وجهين تضمين توجبه---- البنية كقولنا معلوم -----يوجب انه لا بد من عالم وتضمين يوجبه معني العبارة من حيث لا يصح الا به كالصفة بضارب علي مضروب والتضمين كله ايجاز وذكر ان التضمين الذي تدل عليه دلالات القياس ايضا ايجاز وذكر ان بسم الله الرحمن الرحيم من باب التضمين لانه تضمن تعليم الاستفتاح في الامور باسمه علي جهة التعظيم لله تبارك وتعالي او التبرك باسمه	158	4322338401703576164	Shamela0001417-ara1.ms0177	true	-230152497954903928	43	98	224	495	1610	300	التضمين وهو حصول معني في لفظ من غير ذكر- له باسم او صفة هي عبارة عنه قال وهو نوعان احدها ما يفهم من البنية كقولك- معلوم فانه يوجب انه لا بد من عالم والثاني من م--عني العبارة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ف---------------انه تضمن تعليم الاستفتاح في الامور باسمه علي جهة التعظيم لله و---------------التبرك باسمه	177	1155130032378502943	220	337.5	175	429	51.28205108642578	37	JK001020-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001020-ara1.ms078	false	-3677038613591192613	8	32	45	150	1452	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله تعالي قاض فيه	78	4322338401703576164	Shamela0001417-ara1.ms0596	true	6136704677099631723	24	47	109	208	1550	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله------ قاض فيه	596	1155130032378502943	99	190.5	76	105	94.28571319580078	22	JK001020-ara1	Shamela0001417-ara1