id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms032	true	4108241469406580487	16	83	82	420	1487	300	وترت-بها علي حسب ترتيب المعاني في النفس فهو اذا نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض وليس هو النظم الذي معناه ضم الشء الي الشء كيف جاء واتفق وكذلك كان عندهم------------------ نظيرا للنسج والتاليف والصياغة والبناء والوشي والتحبير وما اشبه ذلك مما يوجب اعتبار الاجزاء بعضها مع بعض حتي يكون لوضع كل------- حيث وضع علة تقتضي كونه هناك وحتي لو وضع في مكان غيره لم يصح -	32	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms1	false	-2365136789244994285	62	119	348	624	1496	300	-ترتيبها---- حسب ترتيب المعاني في النفس فهو اذا نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض لهذا--------------------------------------------------------- كان عند ارباب هذه الصناعة 6 نظيرا للنسج والوشي ---الصياغة------------------------ وما اشبه ذلك مما يوجب اعتبار الاجزاء بعضها مع بعض حتي يكون لوضع كل منها 7 حيث وضع علة تقتضي كونه هناك وحتي لو وضع في مكان غيره لم يصلح	1	8393563680892421302	237	391.5	188	365	64.93150329589844	44	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms145	true	9161641466321630898	76	103	353	503	1461	300	ومعلوم ان سبيل الكلام سبيل التصوير والصياغة وان سبيل المعني ال-------ذي يعبر عنه سبيل الشء ال---ذي يقع التصوير والصوغ فيه كالفضة والذهب يصاغ منهما خاتم او سوار	145	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms3	false	8105630890985353866	77	107	383	542	1573	300	ومعلوم ام سبيل الكلام سبيل التصوير والصياغة وان سبيل المعني ع 210ا الذي يعبر عنه سبيل الشء 17 الذي يقع التصوير والصوغ فيه كالفضة والذهب يصاغ منه-ا خاتم او سوار	3	8393563680892421302	144	276.0	117	160	90.0	23	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms150	true	-1099505807879022126	181	225	910	1132	1547	300	واذ قد عرفت هذه الجملة فها هنا عبارة مختصرة وهي ان تقول المعني ومعني المعني تعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي معني اخر كالذي فسرت لك	150	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms5	false	8483006349660730396	32	73	195	407	1567	300	واذا-- عرفت هذه الجملة ف---هنا عبارة مختصرة وهي ان نقول المعني ومعني المعني نعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني ال-----ي اخر كالذي فسرت لك	5	8393563680892421302	209	396.5	168	222	94.1441421508789	38	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms151	true	-7590219076251249027	164	191	854	982	1524	300	الامر ان صور المعاني لا تتغير--- بنقلها من لفظ الي لفظ حتي يكون هناك اتساع ومجاز وحتي لا يراد من الالفاظ ظواهر ما وضعت له في اللغة	151	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms2	false	-6025084702007732945	272	300	1408	1538	1538	300	الامر ان صور المعاني لا تتغير 12 بنقلها من لفظ الي لفظ حتي يكون هناك اتساع ومجاز وحتي لا يراد من الالفاظ ظواهر ما وضعت له في اللغة-	2	8393563680892421302	127	243.0	101	131	96.94656372070312	26	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms151	true	-7590219076251249027	191	225	982	1150	1524	300	ولكن يشار بمعانيها الي معان اخر واعلم ان هذا كذلك ما دام النظم واحدا فاما اذا تغير النظم فلا بد حينءذ من ان يتغير-------- المعني علي ما مضي من البيان في--- مساءل التقديم والتاخير	151	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms3	false	8105630890985353866	0	36	0	170	1573	300	ولكن يشار--------- الي معان اخر واعلم ان هذا كذلك ما دام النظم واحدا فاما اذا تغير النظم فلا بد حينءذ من ان تتغير 13 صورة المعني علي ما مضي من البيان في 14 مساءل التقديم والتاخير	3	8393563680892421302	158	291.5	125	179	88.26815795898438	31	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms151	true	-7590219076251249027	47	75	240	411	1524	300	فالمعاني الاول المفهومة من انفس الالفاظ ه-ي المعارض والوشي والحلي واشباه ذلك والمعاني الثواني التي يوما اليها بتلك المعاني هي التي تكسي تلك المعارض وتزين بذلك الوشي والحلي	151	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms5	false	8483006349660730396	78	105	435	602	1567	300	فالمعاني الاول المفهومة من انفس الالفاظ وهي المعارض والوشي والحلي واشباه ذلك والمعاني الثواني التي يوما اليها بتلك المعاني ه-----ي تكسي تلك المعارض وتزين بذلك الوشي والحلي	5	8393563680892421302	165	320.0	138	172	95.93022918701172	25	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms225	true	-7168894488712612642	67	106	360	559	1525	300	خدا-ع من الاماني والاضاليل ذاك لانه اذا كان لا يكون النظم شيءا--- غير توخي معاني النحو واحكامه فيما بين الكلم كان من اعجب العجب حين يزعم زاعم انه ---يطلب المزية في النظم ثم لا يطلبها في معاني النحو واحكامه	225	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms4	false	-1551025915871078527	124	165	649	851	1552	300	مواضع من دلاءل الاعجاز منها قول---ه اذا كان لا يكون النظم شيءا 22 غير توخي معاني النحو واحكامه فيما بين الكلم كان من اعجب العجب ا-ن يزعم زاعم انه 23 يطلب المزية في النظم ثم لا يطلبها في معاني النحو واحكامه	4	8393563680892421302	173	307.0	137	206	83.98058319091797	31	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms236	true	-5420638935265272378	254	299	1206	1419	1423	300	واعلم ان مثل واضع الكلام مثل من ياخذ قطعا من الذهب او--- الفضة فيذيب--- بعضه-----ا في بعض حتي تصير قطعة واحدة وذلك انك اذا قلت ضرب زيد عمرا يوم الجمعة ضربا شديدا تاديبا له فانك تحصل من مجموع هذه الكلم كلها علي مفهوم هو معني	236	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms1	false	-2365136789244994285	166	214	859	1080	1496	300	واعلم ان مثل واضع اللغة -مثل من ياخذ قطعا من الذهب او 13 الفضة فيذيب 14 بعضها بعضا في بعض حتي تصير قطعة واحدة وذلك انك اذا قلت ضرب زيد عمرا يوم الجمعة ضربا شديدا تاديبا له فانك تحصل من مجموع هذه الكلم 15-- علي مفهوم هو معني	1	8393563680892421302	204	378.5	160	224	91.07142639160156	40	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms237	true	4985456473353148971	158	242	780	1196	1496	300	من مجموع---- الكلم---------------- معني واحد----- لا عدة معان-------------------- وهو اثباتك--- زيدا فاعلا ضربا لعمرو في وقت كذا وعلي صفة كذا ولغرض كذا ولهذا المعني تقول انه كلام واحد واذ قد- عرفت هذا فهو العبرة ابدا فبيت بشار ---اذا تاملته وجدته كالحلقة--- المفرغة التي لا تقبل--- التقسيم ورايته قد صنع في الكلم التي فيه ما يصنعه الصانع--- حين ياخذ كسرا--- من الذهب فيذيبها ثم يصبها في قالب ويخرجها لك سوارا او خلخالا وان انت- حاولت قطع بعض الفاظ البيت عن بعض كنت كمن يكسر الحلقة	237	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms1	false	-2365136789244994285	205	300	1040	1496	1496	300	من مجموع هذه الكلم 15 علي مفهوم هو معني واحدع209ا لا عدة معان كما يتوهمه 16 الناس وهو اثباتك 18 زيدا فاعلا ضربا لعمرو في وقت كذا وعلي صفة كذا -لغرض كذا ولهذا ن-------قول انه كلام واحد 19 واذا عرفت هذ----------------ا فبيت بشار 20 اذا تاملته وجدته كالحلقة 21 المفرغة التي لا تقبل 22 التقسيم ورايته قد صنع في الكلم التي فيه ما يصنعه الصانع 23 حين ياخذ كسرا 24 من الذهب فيذيبها ثم يصبها في قالب ويخرجها لك سوارا او خلخالا وانت اذا حاولت قطع بعض الفاظ البيت عن بعض كنت كمن يكسر الحلقة-	1	8393563680892421302	380	654.5	303	481	79.0020751953125	64	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms237	true	4985456473353148971	242	286	1196	1430	1496	300	ويفصم السوار وذلك انه لم يرد ان يشبه النقع بالليل علي حدة والاسياف بالكواكب علي حدة ولكنه اراد ان يشبه النقع والاسياف تجول فيه بالليل في حال ما تنكدر--- الكواكب وتتهاوي فيه فالمفهوم من الجميع مفهوم واحد والبيت من اوله الي اخره كلام واحد	237	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms2	false	-6025084702007732945	0	45	0	236	1538	300	ويفصم السوار وذلك انه لم يرد ان يشبه النقع بالليل علي حدة والاسياف بالكواكب علي حدة ولكنه اراد ان يشبه النقع والاسياف تجول فيه بالليل في حال ما ت-كدر 27 الكواكب وتتهاوي فيه فالمفهوم من الجميع مفهوم واحد والبيت من اوله الي اخره كلام واحد	2	8393563680892421302	233	455.0	189	237	98.3122329711914	43	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1
JK001019-ara1.ms289	true	3494469505038311915	147	266	767	1381	1549	300	واعلم ان قولنا الصورة انما هو تمثيل وقياس لما نعلمه بعقولنا علي الذي نراه بابصارنا فلما راينا البينونة بين احاد الاجناس تكون--------- من جهة الصورة فكان -بين ان--سان من انسان وفرس من فرس بخصوصية تكون-- في صورة هذا لا تكون-- في صورة ذاك وكذلك كان الامر في المصنوعات فكان تبين خ--اتم من خاتم وسوار من سوار بذلك ثم وجدنا بين المعني في احد البيتين وبينه في الاخر بينونة في عقولنا وفرقا عبرنا عن ذلك الفرق وتلك البينونة بان قلنا للمعني في هذا صورة غير صورته في ذلك وليس العبارة عن ذلك بالصورة شيءا نحن ابتداناه فينكره منكر بل هو مستعمل مشهور في كلام العلماء ويكفيك قول الجاحظ وانما الشعر صناعة-- وضرب من التصوير واعلم --انه لو كان المعني في	289	855756286001627380	Shamela0009891-ara1.ms2	false	-6025084702007732945	125	248	662	1285	1538	300	واعلم ان قولنا الصورة انما هو تمثيل وقياس لما نعلمه بعقولنا علي الذي نراه بابصارنا فلما راينا البينونة بين احاد الاجناس ع 209ب تكون 4 من جهة الصورة فكان تبين 5 انسان من انسان وفرس من فرس بخصوصية تكون 6 في صورة هذا لا تكون 7 في صورة ذاك وكذلك---- الامر في المصنوعات وكان تبين 8 خاتم من خاتم وسوار من سوار بذلك ثم وجدنا بين المعني في احد البيتين وبينه في الاخر بينونة في عقولنا وفرقا عبرنا عن ذلك الفرق وتلك البينونة بان قلنا للمعني في هذا صورة غير صورته في ذلك وليس العبارة عن ذلك بالصورة شيءا نحن ابتداناه فينكره منكر بل هو مستعمل------ في كلام العلماء ويكفيك قول الجاحظ ا-نما الشعر صياغة10 وضرب من التصوير انتهي كلامه -وهذا- المعني من	2	8393563680892421302	580	1082.5	464	636	91.1949691772461	103	JK001019-ara1	Shamela0009891-ara1