id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms030	false	-7086002556256805269	181	222	886	1089	1475	300	العجيب- فقد اتضح اذا اتضاحا لا يدع للشك مجالا ان الالفاظ لا تتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولا من حيث هي كلم مفردة وان الالفاظ تثبت لها الفضيلة وخلافها في ملاءمة معني اللفظة لمعني التي تليها او ما اشبه ذلك	30	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0687	true	-6540024982422149694	30	67	142	327	1579	300	الاعجاز فقد اتضح اذن اتضاحا لا يدع للشك مجالا ان الالفاظ لا تتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولا من حيث هي كلم مفردة وان----------------- الفضيلة وخلافها في ملاءمة معني اللفظة لمعني التي تليها و--ما اشبه ذلك	687	-1311781461091218698	178	336.5	141	204	87.2549057006836	33	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms293	false	1934077295246076494	91	133	461	709	1528	300	رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع ما يخ-لقه عوده علي المستعيد حجج تخرس الالد بالفاظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك-ن به غاية المراد البعيد	293	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0760	true	6063964812686032940	0	36	0	203	1747	300	رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع ما يخ لقه عوده علي المستعي--------------------------------------------د ومعان--- فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غابة المراد البعيد	760	-1311781461091218698	200	374.0	166	250	80.0	33	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms028	false	9111086723661984989	165	261	855	1351	1557	300	ومن المعلوم ان لا معني لهذه العبارات وساءر ما يجري مجراها مما يفرد فيه اللفظ بالنعت والصفة وينسب فيه- الفضل والمزية اليه----- دون المعني غير وصف الكلام بحسن الدلالة- وتمامها فيما له كانت دلالة ثم تبرجها في صورة هي ابهي وازين وانق واعجب واحق بان تستولي علي هوي النفس وتنال الحظ الاوفر من ميل القلوب واولي بان تطلق لسان الحامد وتطيل رغم الحاسد ولا جهة لاستعمال هذه الخصال غير ان يءتي المعني من الجهة التي هي اصح لتاديته ويختار له اللفظ الذي هو--- اخص به واكشف عنه واتم له واحري بان يكسبه نبلا ويظهر فيه مزية	28	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0761	true	80284638007673545	173	245	982	1360	1632	300	ومن المعلوم ان لا معني ------لعبارات البلاغة والفصاحة والبيان التي -------------------------ينسب فيها الفضل والمزية الي اللفظ دون المعني غير وصف الكلام بحسن --دلالته وتمامها------------------- ثم تبرجها في صورة هي ابهي وازين----------- واحق بان تستولي علي هوي النفس وتنال الحظ الاوفر من قبل القلوب-------------------------------------------- ولا جهة لاستكمال هذه الخصال غير ان يءتي المعني من الجهة التي هي اصح لتاديته ويختار له اللفظ الذي هو به اخص--------------------- واحري بان يكسبه نبلا ويظهر فيه مزية	761	-1311781461091218698	335	566.0	267	506	66.20553588867188	56	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms029	false	-2574542693396502442	9	41	41	192	1548	300	يتصور ان يكون بين اللفظتين تفاضل في الدلالة حتي تكون هذه ادل علي معناها الذي وضعت من--------- صاحبتها علي ما هي موسومة به حتي يقال ان رجلا ادل علي معناه من فرس	29	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0761	true	80284638007673545	246	278	1364	1513	1632	300	يتصور ان يكون بين اللفظ-ين تفاضل في الدلالة حتي تكون هذه ادل علي معناها الذي وضعت له من دلالة صاحبتها علي ما هي موضوعة له حتي يقال ان رجلا ادل---------- من فرس	761	-1311781461091218698	135	243.0	105	160	84.375	25	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms147	false	-7994160335609117806	74	151	368	738	1428	300	ان قولنا المعني في مثل هذا يراد به الغرض والذي اراد المتكلم ان يثبته او ينفيه نحو ان تقصد تشبيه الرجل بالاسد فتقول زيد كالاسد ثم تريد هذا المعني بعينه فتقول كان زيدا الاسد فتفيد تشبيهه ايضا بالاسد الا انك تزيد في معني تشبيهه به زيادة لم تكن في الاول وهي ان تجعله من فرط شجاعته وقوة قلبه وانه لا يروعه شء بحيث لا يتميز عن الاسد ولا يقصر عنه حتي يتوهم ان اسد في صورة ادمي	147	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0776	true	1633563564496862821	69	146	366	735	1546	300	ان قولنا المعني في مثل هذا يراد به الغرض -الذي اراد المتكلم ان يبينه او ينفيه نحو ان تقصد تشبيه الرجل بالاسد فتقول زيد كالاسد ثم تريد هذا المعني بعينه فنتول كان زيدا الاسد فتفيد تشبيهه ايضا بالاسد الا انك تزيد في معني تشبيهه به زيادة لم تكن في الاول وهي ان تجعله من فرط شجاعته وقوة قلبه وانه لا يروعه شء بحيث لا يتميز عن الاسد ولا يقصر عنه حتي يتوهم ان اسد في صورة ادمي	776	-1311781461091218698	364	718.0	287	370	98.37837982177734	74	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms149	false	1056629151913068926	267	298	1349	1502	1507	300	الكلام علي ضربين ضرب انت تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده وذلك اذا قصدت ان تخبر عن زيد مثلا بالخروج علي الحقيقة فقلت خرج زيد وبالانطلاق عن عمر و فقلت	149	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0776	true	1633563564496862821	148	178	742	893	1546	300	الكلام علي ضربين ضرب انت تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده وذلك اذا قصدت ان تخبر عن زيد مثلا بالخروج علي الحقيقة فقلت خرج زيد وبالا-طلاق عن عمر-و فقلت	776	-1311781461091218698	151	292.0	121	153	98.69281005859375	28	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms150	false	-1099505807879022126	0	42	0	225	1547	300	منطلق وعلي هذا القياس وضرب اخر انت لا تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده ولكن يدلك اللفظ علي معناه الذي يقتضيه موضوعه في اللغة ثم تجد لذلك المعني دلالة ثانية تصل بها الي الغرض ومدار هذا الامر علي الكناية والاستعارة والتمثيل	150	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0776	true	1633563564496862821	179	220	898	1119	1546	300	منطلق وعلي هذا القياس وضرب اخر---- لا تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده ولكن يدلك اللفظ علي معناه الذي يقتضيه موضوعه في اللغة ثم تجد لذلك المعني دلالة ثانية تصل بها الي الغرض ومدار هذا الامر علي الكناية والاستعارة والتمثيل	776	-1311781461091218698	221	436.0	180	225	98.22222137451172	40	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms150	false	-1099505807879022126	181	240	910	1218	1547	300	واذ قد عرفت هذه الجملة فها هنا عبارة مختصرة وهي ان تقول المعني ومعني المعني تعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي معني اخر كالذي فسرت لك واذ قد عرفت ذلك فاذا رايتهم يجعلون---- الالفاظ زينة للمعاني وحلية ع------------ليها او يجعلون المعاني	150	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0776	true	1633563564496862821	224	282	1134	1447	1546	300	واذا ع--رفت هذه الجملة فها هنا عبارة مختصرة وهي ان تقول المعني ومعني المعني تعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي معني اخر كالذي فسرت لك ثم قال فالمعاني الاول المفهومة من انفس الالفاظ ----والمعاني الثواني التي يوما اليها -----بتلك المعاني	776	-1311781461091218698	250	433.5	200	324	77.16049194335938	43	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms044	false	-7713904758128016471	260	300	1351	1555	1555	300	واما الاستعارة فسبب ما تري لها من المزية والفخامة انك اذا قلت رايت اسدا كنت قد تلطفت لما اردت اثباته له من فرط الشجاعة حتي جعلتها كالشء الذي يجب له الثبوت والحصول وكالامر الذي نصب له دليل يقطع بوجوده وذلك-	44	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0787	true	3302003719078875964	148	187	809	1005	1609	300	واما الاستعارة فسبب ما تري لها من المزي---------ة انك اذا قلت رايت اسدا كنت قد تلطفت لما اردت اثباته له من فرط الشجاعة حتي جعلتها كالشء الذي يجب له الثبوت والحصول وكالامر الذي نصب له دليل يقطع بوجوده وذلك	787	-1311781461091218698	195	376.0	157	205	95.1219482421875	38	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms045	false	-6936788478250450984	0	37	0	189	1561	300	انه اذا كان اسدا فواجب ان تكون له تلك الشجاعة العظيمة وكالمستحيل او الممتنع ان يعري عنها واذا صرحت بالتشبيه فقلت رايت رجلا كالاسد كنت قد اثبتها اثبات الشء يترجح بين ان يكون وبين ان لا يكون	45	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0787	true	3302003719078875964	187	224	1005	1194	1609	300	انه اذا كان اسدا فواجب ان تكون له تلك الشجاعة العظيمة وكالمستحيل او الممتنع ان يعري عنها واذا صرحت بالتشبيه فقلت رايت رجلا كالاسد كنت قد اثبتها اثبات الشء يترجح بين ان يكون وبين ان لا يكون	787	-1311781461091218698	189	378.0	152	189	100.0	37	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms030	false	-7086002556256805269	231	300	1131	1475	1475	300	انك تري الكلمة تروقك وتءنسك في موضع ثم تراها بعينها تثقل عليك وتوحشك في موضع اخر كلفظ الاخدع في بيت الحماسة من الطويل تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا وبيت البحتري الطويل واني وان بلغتني شرف الغني واعتقت من رق المطامع اخدعي فان لها في هذين المكانين ما لا يخفي من الحسن ثم انك تتاملها في بيت ابي تمام من المنسرح يا دهر قوم من-	30	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0792	true	-8024712658615568043	222	285	1277	1587	1662	300	انك تري الكلمة تروقك في م-------وضع ثم تراها بعينها تثقل عليك وتوحشك في موضع اخر كلفظ الاخدع في بيت الحماسة---------- تلفت نحو الحي حتي رايتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا وبيت البحتري------- واني وان بلغتني شرف الغني واعتقت من رق المطامع اخدعي فان لها في هذين المكانين ما لا يخفي من الحسن ثم انك تتاملها في بيت ابي تمام----------- يا دهر قوم من	792	-1311781461091218698	302	568.5	241	345	87.5362319946289	57	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms144	false	5524163146464955837	46	107	235	522	1506	300	فمن ذلك ما روي عن البحتري روي ان عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ساله عن مسلم---------- وابي نواس ايهما اشعر فقال ابو نواس فقال ان ابا العباس ثعلبا لا يوافقك علي هذا فقال ليس هذا من شان ثعلب وذويه من المتعاطين لعلم الشعر دون عمله انما يعلم ذلك من دفع في -سلك طريق الشعر الي مضايقه وانتهي الي ضروراته	144	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0804	true	-4957275127335661068	9	72	49	347	1516	300	ومن ذلك ما روي عن البحتري روي ان عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ساله عن مسلم بن الوليد وابي نواس ايهما اشعر فقال ابو نواس فقال ان ابا العباس ثعلبا لا يوافقك علي هذا فقال ليس هذا من شان ثعلب وذويه من المتعاطين لعلم الشعر دون عمله انما يعلم ذلك من دفع في مسلك طريق الشعر الي مضايقه وانتهي الي ضروراته	804	-1311781461091218698	286	556.5	225	298	95.97315216064453	59	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms155	false	-2047076121900375961	196	241	953	1174	1484	300	عن مسلم---------- وابي نواس ايهما اشعر فقال ابو نواس فقيل فان ابا العباس ثعلبا لا يوافقك علي هذا فقال ليس هذا من شان ثعلب وذويه من المتعاطين لعلم الشعر دون عمله انما يعلم ذلك من دفع في مسلك طريق الشعر الي مضايقه وانتهي الي ضروراته	155	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0804	true	-4957275127335661068	25	72	117	347	1516	300	عن مسلم بن الوليد وابي نواس ايهما اشعر فقال ابو نواس فقال -ان ابا العباس ثعلبا لا يوافقك علي هذا فقال ليس هذا من شان ثعلب وذويه من المتعاطين لعلم الشعر دون عمله انما يعلم ذلك من دفع في مسلك طريق الشعر الي مضايقه وانتهي الي ضروراته	804	-1311781461091218698	219	422.5	174	231	94.80519104003906	43	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms291	false	4811463005995849696	150	171	783	893	1549	300	عميت جنينا والذكاء من العمي فجءت عجيب الظن للعلم موءلا وغاض ضياء العين للعلم رافدا لقلب اذا ما ضيع الناس حصلا	291	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0834	true	-5809594472383429544	272	293	1370	1480	1510	300	عميت جنينا والذكاء من العمي فجءت عجيب الظن للعلم موءلا وغاض ضياء العين للعلم رافدا لقلب اذا ما ضيع الناس حصلا	834	-1311781461091218698	110	220.0	89	110	100.0	21	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms155	false	-2047076121900375961	260	300	1268	1484	1484	300	روي عن الاصمعي انه قال كنت اسير مع ابي عمرو بن العلاء وخلف الاحمر وكانا ياتيان بشارا فيسلمان عليه بغاية الاعظام ثم يقولان يا ابا معاذ ما احدثت فيخبرهما وينشدهما ويسالانه ويكتبان عنه متواضعين له حتي ياتي وقت الزوال ثم-	155	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0886	true	-2560232196938775384	207	247	1044	1261	1534	300	روي عن الاصمعي انه قال كنت اشدو من ابي عمرو بن العلاء وخلف الاحمر وكانا ياتيان بشارا فيسلمان عليه بغاية الاعظام ثم يقولان يا ابا معاذ ما احدثت فيخبرهما وينشدهما ويسالانه ويكتبان عنه متواضعين له حتي ياتي وقت الزوال ثم	886	-1311781461091218698	212	415.0	173	217	97.69585418701172	38	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms156	false	7562040900545226434	0	55	0	285	1521	300	ينصرفان واتياه يوما فقالا ما هذه القصيدة التي احدثتها في سلم بن قتيبة قال هي التي بلغتكم قالوا بلغنا انك اكثرت فيها من الغريب قال نعم بلغني ان سلم بن قتيبة يتباصر بالغريب فاحببت ان اورد عليه ما لا يعرف قالوا فانشدناها يا ابا معاذ فانشدهما من الخفيف بكرا صاحبي قبل الهجير ان ذاك النجاح	156	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0886	true	-2560232196938775384	247	300	1261	1534	1534	300	ينصرفان واتياه يوما فقالا ما هذه القصيدة التي احدثتها في سلم بن قتيبة قال هي التي بلغتكم قالوا بلغنا انك اكثرت فيها من الغريب قال نعم بلغني ان سلم بن قتيبة يتباصر بالغريب فاحببت ان اورد عليه ما لا يعرف قال-ا فانشدناها يا ابا معاذ فانشدهما---------- بكرا صاحبي قبل الهجير ان ذاك النجاح-	886	-1311781461091218698	273	526.5	221	285	95.78947448730469	50	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms156	false	7562040900545226434	55	225	285	1144	1521	300	في التبكير حتي فرغ منها فاقل له خلف لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير كان احسن فقال بشار انما بنيتها اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح كان -----------هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذاك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال فقام خلف فقبل بشارا بين عينيه--------------- فهل كان هذا القول من خلف والنقد علي بشار الا للطف المعني في ذلك وخفاءه------------------------------------------------------- واعلم ان من شان ان اذا جاءت علي هذا الوجه ان تغني غناء الفاء العاطفة مثلا وان تفيد من ربط الجملة بما قبلها امرا عجيبا فانت تري الكلام بها مستانفا غير مستانف مقطوعا موصولا معا افلا تري انك لو اسقطت ان من قوله ان ذاك النجاح في التبكير لم تر الكلام يلتءم ولرايت الجملة الثانية لا تتصل بالاولي ولا تكون منها بسبيل حتي تجء بالفاء فتقول بكرا صاحبي قبل الهجير فذاك النجاح في التبكير ومثله قول بعض العرب الرجز فغنها وهي لك الفداء ان غناء الابل الحداء فانظر الي	156	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0887	true	-6616006106108076134	0	177	0	893	1543	300	في التبكير حتي فرغ منها فقال له خلف لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذلك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير كان احسن -قال بشار انما بنيتها اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما تقول الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذلك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال فقام خلف فقبل------ بين عينيه قال عبد القاهر فهل كان هذا القول من خلف والنقد علي بشار الا للطف المعني------- وخفاءه ثم شرح الشيخ ما اوما اليه بشار وعلله بطريقة علمية فقال واعلم ان من شان ان اذا جاءت علي هذا الوجه ان تغني غناء الفاء العاطفة----- وان تفيد من ربط الجملة بما قبلها امرا عجيبا فانت تري الكلام بها مستانفا غير مستانف مقطوعا موصولا معا افلا تري انك لو اسقطت ان من قوله ان ذاك النجاح في التبكير لم تر الكلام يلتءم ولرايت الجملة الثانية لا تتصل بالاولي ولا تكون منها بسبيل حتي تجء بالفاء فتقول---------------------- فذاك النجاح في التبكير ومثله قول بعض العرب------ فغنها وهي لك الفداء ان غناء الابل الحداء وفي امالي	887	-1311781461091218698	797	1510.0	638	940	84.7872314453125	148	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms157	false	-9208051909629616136	10	184	50	885	1411	300	عن عنبسة انه --قال قدم ذو الرمة الكوفة فوقف---------------------------- ينشد الناس الكناسة قصيدته الحاءية ا--------------لتي منها الطويل هي البرء والاسقام والهم والمني وموت الهوي في القلب مني المب-------------------------------------رح وكان الهوي بالناي يمحي فيمحي وحبك عندي يستجد ويربح اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح قال فلما انتهي الي هذا البيت ناداه ابن شبرمة يا غيلان اراه قد---------------------------------------------------- برح قال------ فشنق نا---------قته وجعل يتاخر بها ويتفكر ثم ----قال-------- اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح قال فلم-----------------------ا انصرفت حدثت ابي قال------------ اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخطا ذو ذو الرمة حين غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تعالي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها------ وانما هو لم يرها ولم يكد واعل-----------------------------------------------------------------------------------------م ان سبب الشبهة في ذلك انه قد جري في العرف ان يقال ما كاد ي-----فعل ولم يكد يفعل في ---فعل قد فعل علي معني انه لم يفعل الا بعد الجهد وبعد ان كان بعيدا في الظن ان يفعله كقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون	157	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0915	true	283717638258451565	84	281	450	1382	1505	300	ان عنبسة الفيل قال قدم ذو الرمة الكوفة فوقف بالكناسة وهو علي ناقته فجعل ينشد الناس-------- قصيدته-------- التي اولها امنزلتي مي سلام عليكما علي الناي والناءي يود وينصح حتي بلغ قوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكان عبد الله بن شبرمة حاضرا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ناداه---------- يا غيلان اراه قد برح يريد ان رسيس الهوي قد زال بعد ذلك لقوله لم يكد يبرح قال عنبسة فشنق ذو الرمة ناقته وجعل يتاخر بها ويتفكر ثم اعاد البيت هكذا اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح وفي رواية لم تجد قال عنبسة فلما انصرفت حدثت ابي بما كان فقال لي اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخط---ا ذو الرمة حين غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تعالي --------------------اذا اخرج يده لم يكد يراها النور وانما هو لم يرها ولم يكد هذا ما نقل من هذا المشهد الادبي الراءع فوجه ما انتقده ابن شبرمة علي ذي الرمة انه شاع في كلامهم -----------------------------------------ان يقال ما كاد فلان يفعل ولم يكد يفعل في امر هو قد وقع ال-----ا انه ما وقع -الا بعد لاي وعناء وقد كان بعيدا في الظن ان يفعله كقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون	915	-1311781461091218698	498	750.0	383	1133	43.954105377197266	89	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms157	false	-9208051909629616136	146	196	715	941	1411	300	قد جري في العرف ان يقال ما كاد يفعل ولم يكد يفعل في فعل قد فعل علي معن-------ي انه لم يفعل الا بعد الجهد وبعد ان كان بعيدا في الظن ان يفعله كقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون فلما كان مجء النفي في كاد علي هذا السبيل توهم ابن شبرمة	157	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0916	true	-1412285067832133562	182	227	911	1117	1453	300	قد جري ايضا ب---ان يقال ما كاد يفعل ولم يكد يفعل في فعل قد حصل يشيرون بذلك الي انه ما حص-ل الا بعد --جهد وبعد ان كان بعيدا في الظن حصو---له كقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة وان ذلك هو الذي ا------------------وهم ابن شبرمة	916	-1311781461091218698	158	249.0	121	233	67.8111572265625	29	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms156	false	7562040900545226434	45	94	230	478	1521	300	فانشدهما من الخفيف ب-------------كرا صاحبي قبل الهجير ان ذاك النجاح في التبكير حتي فرغ منها فاقل له خلف لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير ك-ان احسن فقال بشار انما بنيتها اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول	156	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0960	true	-1261714810484402016	251	300	1319	1567	1567	300	فانشدهما قصيدته في سلم بن قتيبة بكرا صاحبي قبل الهجير ان ذاك النجاح في التبكير فقا-------------ل له خلف لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير لكان احسن فقال بشار انما بنيتها اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول-	960	-1311781461091218698	220	404.5	176	262	83.96946716308594	40	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001019-ara1.ms156	false	7562040900545226434	94	124	478	632	1521	300	الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح كان -----------هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذاك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال فقام خلف فقبل بشارا بين عينيه فهل كان هذا -------	156	855756286001627380	Sham19Y0147597-ara1.ms0961	true	5784553464569615138	0	32	0	164	1656	300	الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذاك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال فقام خلف فقبله----- بين عينيه ف---كان خلف في هذا	961	-1311781461091218698	138	258.0	111	172	80.23255920410156	24	JK001019-ara1	Sham19Y0147597-ara1