id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms128	false	6609304848317066242	87	176	438	892	1502	300	ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي لا يءمنون تاكيد لقوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم وقوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم تاكيد ثان ابلغ من الاول لان من كان حاله اذا انذر مثل حاله اذا لم ينذر كان في غاية الجهل وكان مطبوعا علي قلبه لا محالة وكذلك قوله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله --------انما قال يخادعون ولم	128	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms0009	true	-6555247817671289077	198	239	1041	1263	1602	300	ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخ-دعون الا	9	-4232695702645150337	207	381.5	167	462	44.80519485473633	35	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms315	false	-4648218087890923202	78	136	388	677	1475	300	بجهل كجهل السيف والسيف منتضي وحلم كحلم السيف والسيف مغمد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لم ترك الاستاذ هذا البيت فقال لعل القلم تجاوزه قال ثم راني من بعد فاعتذر بعذر كان شرا من تركه -قال انما تركته لانه اعاد السيف اربع مرات -قال الصاحب لو لم يعد اربع مرات فقال بجهل كجهل السيف وهو منتضي وحلم كحلم السيف و------------------------هو مغمد لفسد	315	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms0491	true	7634064958975063578	140	224	790	1224	1641	300	وجهل كجهل السيف والسيف منتضي وحلم كحلم السيف والسيف مغمد قال الصاحب بن عباد كان الاستاذ يعني ابن العميد يختار من شعر ابن الرومي وينقط عليه وسلم الي القصيدة التي اولها راعت طلاعي جمرة تتوقد فتاملتها فوجدته ترك خير بيت فيها وهو قوله وجهل كجهل السيف وقلت لم ترك الاستاذ---- البيت----------------------------------------- فاعتذر بعذر كان شرا من تركه فقال----- تركته لانه اعاد السيف اربع مرات وقال الصاحب لو ------------------قال وجهل كجهل السيف وهو منتضي --او كجهل السيف وهو منتضي او كحلم السيف وهو مغمد -فسد	491	-4232695702645150337	210	335.5	167	505	41.58415985107422	31	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms048	false	-6546717693647770594	107	133	536	675	1444	300	واعلم ان- ليس النظم الا ان تضع --كلامك الوضع الذي يقتضيه علم النحو وتعمل علي قوانينه واصوله وتعرف مناهجه التي نهجت فلا تزيغ عنها وتحفظ الرسوم	48	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms1757	true	2961681051017991781	274	300	1449	1589	1589	300	واعلم انه ليس النظم الا ان تضع الكلام- الوضع الذي يقتضيه علم النحو وتعمل علي قوانينه واصوله وتعرف مناهجه التي نهجت فلا تزيغ عنها وتحفظ الرسوم-	1757	-4232695702645150337	137	253.5	112	142	96.47887420654297	23	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms049	false	1561776161695340139	43	101	201	503	1492	300	التعريف والتنكير والتقديم والتاخير في الكلام كله وفي الحذف والتكرار والاضمار والاظهار في--------------------ضع كلا من ذلك مكانه ويستعمله علي الصحة وعلي ما ينبغي له هذا هو السبيل فلست بواجد شيءا يرجع صوابه ان كان صوابا وخطءه ان كان خطا الي النظم ويدخل تحت هذا الاسم الا وهو معني من معاني النحو قد اصيب به موضعه ووضع في حقه	49	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms1759	true	-2186119506547917203	124	182	647	945	1587	300	التعريف والتنكير والتقديم والتاخير و-----------------الحذف والتكرار والاضمار والاظهار ونبه علي ان النظم ان تضع كلا من ذلك مكانه وتستعمله علي الصحة وعلي ما ينبغي له ثم قال و-------لست بواجد شيءا يرجع صوابه ان كان صوابا وخطءه ان كان خطا الي النظم ويدخل تحت هذا الاسم الا وهو معني من معاني النحو قد اصيب به موضعه ووضع في حقه	1759	-4232695702645150337	267	493.0	215	322	82.91925811767578	47	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms007	false	-304652132013648602	176	204	862	998	1506	300	ثم انك لا تري علما هو ارسخ اصلا وابسق فرعا واحلي جني واعذب وردا واكرم نتاجا وانور سراجا من علم البيان الذي لولاه لم تر لسانا يحوك الوشي	7	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms1761	true	-114097775633050301	37	65	174	309	1658	300	ثم انك لا تري علما هو ارسخ اصلا وابسق فرعا واحلي جني واعذب وردا و-كرم نتاجا وانور سراجا من علم البيان الذي لولاه لم تر لسانا يحوك الوشي	1761	-4232695702645150337	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms313	false	-1808438801325125567	103	137	489	656	1435	300	المتنبي الكامل عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي الدهر الطويل ونحن نقرءه فلا ننكر منه شيءا ولا يقع لنا ان فيه -----خطا ثم بان باخرة انه قد اخطا وذلك	313	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms1978	true	-8721831827349408684	31	107	160	538	1530	300	المتنبي------- عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها ووجه العيب فيه انه يريد ان ينفي عن انامل الممدوح الحفظ جملة ويدعي انه لا يكون منها حفظ البتة واضافة الحفظ الي ضميرها في قوله ما حفظها الاشياء يقتضي اثبات حفظ لها ووجوده منها وقد ساق عبد القاهر في دلاءل الاعجاز هذا البيت وقال مضي --دهر------- ونحن نقرءه فلا ننكر منه شيءا ولا يقع لنا--- فيه انه اخطا ثم بان باخره انه قد اخطا وبين	1978	-4232695702645150337	144	237.5	113	397	36.27204132080078	25	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms313	false	-1808438801325125567	103	189	489	917	1435	300	المتنبي الكامل عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها مضي الد----------------هر الطويل ونحن نقرءه فلا ننكر منه شيءا ولا يقع لنا ان فيه خطا ثم بان باخرة انه قد اخطا وذلك انه كان ينبغي ان يقول ما حفظ الاشياء من عاداتها فيضيف المصدر الي المفعول فلا يذكر الفاعل ذاك لان المعني علي انه ينفي الحفظ عن انامله جملة وانه يزعم انه لا يكون منها اصلا واضافته الحفظ الي ضميرها في قوله ما حفظها الاشياء يقتضي ان يكون قد اثبت لها حفظا ون----ظير هذا	313	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms2139	true	-1478099407956857237	59	118	299	604	1571	300	المتنبي------- عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها فنقد هذا البيت عبد القاهر الجرجاني في دلاءل الاعجاز حيث قال----------------------------------------------------------- كان ينبغي ان يقول ما حفظ الاشياء من عاداتها--------------------------------------------- لان المعني علي انه ينفي الحفظ عن انامله جملة-------------------------------- واضافته الحفظ الي ضميرها في قوله ما حفظها الاشياء يقتضي ان يكون قد اثبت لها حفظا فنقول علي هذا	2139	-4232695702645150337	248	400.0	197	448	55.35714340209961	43	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001019-ara1.ms191	false	-7474237729500313542	0	122	0	591	1441	300	قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور وكان المعني في ذلك ان يقال للنبي ا-------------------نك لن تستطيع ان تحول قلوبهم عما هي عليه من الاباء ولا تملك ان توقع الايمان في نفوسهم مع اصرارهم علي كفرهم واستمرارهم علي جهلهم وصدهم باسماعهم عما تقوله لهم وتتلوه عليهم كان اللاءق بهذا ان يجعل حال النبي -------------------حال من قد ظن انه يملك ذلك ومن لا يعلم يقينا انه ليس في وسعه شء اكثر من ان ينذر ويحذر فاخرج اللفظ مخرجه اذا كان الخطاب مع من يشك فق-ل ان انت الا نذير ويبين ذلك انك تقول للرجل يطيل مناظرة الجاهل ومقاولته انك لا تستطيع ان تسمع الميت وان تفهم الجماد وان تحول الاعمي بصيرا وليس بيدك الا ان تبين وتحتج ول-ست تملك اكثر من ذلك	191	855756286001627380	Sham19Y0014579-ara1.ms2570	true	8931782134108841954	7	137	39	670	1480	300	قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور وكان المعني في ذلك ان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم انك لن تستطيع ان تحول قلوبهم عما هي عليه من الاباء ولا تملك ان توقع الايمان في نفوسهم مع اصرارهم علي كفرهم واستمرارهم علي جهلهم وصدهم باسماعهم عما تقوله لهم وتتلوه عليهم كان اللاءق بهذا ان يجعل حال النبي صلي الله عليه وسلم حال من قد ظن انه يملك ذلك ومن لا يعلم يقينا انه ليس في وسعه شء اكثر من ان ينذر ويحذر فاخرج اللفظ مخرجه اذا كان الخطاب مع من يشك فقيل ان انت الا نذير ويبين ذلك انك تقول للرجل يطيل مناظرة الجاهل ومقاولته انك لا تستطيع ان تسمع الميت وان تفهم الجماد وان تحول الاعمي بصيرا وليس بيدك الا ان تبين وتحتج ولمست تملك اكثر من ذلك	2570	-4232695702645150337	590	1144.0	468	631	93.50238037109375	119	JK001019-ara1	Sham19Y0014579-ara1