id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms060	false	-617381968598375339	135	163	652	797	1508	300	قال الصاحب اياك والاضافات المتداخلة فان ذلك لا يحسن وذكر انه ي-ستعمل في الهجاء كقول القاءل الخفيف يا علي بن حمزة بن عماره انت والله ثلجة في خياره	60	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms047	true	-8680495802420756289	197	223	1066	1201	1617	300	قال الصاحب اياك والاضافات المتداخلة فان--ها لا تحسن وذكر انها تستعمل في الهجاء كقوله شعر--------- يا علي بن حمزة بن عماره انت والله ثلجة في خياره	47	-826596170352650144	124	221.5	100	146	84.93150329589844	20	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms179	false	8432428841643319173	129	178	644	897	1490	300	ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم فالالفاظ متكررة والمعني واحد فقال ابو العباس بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جوا ب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر قيامه	179	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms108	true	2068372554077023386	0	44	0	216	1543	300	ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم---------------- والمعني واحد وذلك ان قال---- بل المعاني مختلفة---------------- فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب- عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر قيامه	108	-826596170352650144	208	376.0	165	253	82.21343994140625	38	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms102	false	-377769027649158523	206	292	994	1419	1452	300	عليه ----قول الخنساء الوافر اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا لم ترد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عدا البكاء عليه فليس بحسن ولا جميل ولم تق----------------------------------------------يد الحسن بشء فيتصور ان يقصر علي البكاء كما قصر الاعشي هبة المءة علي الممدوح ولكنها ارادت ان تقره في جنس ما حسنه الحسن الظاهر الذي لا ينكره اح د ولا يشك فيه شاك ومثله -----------------------------------------------------------------------------------قول حسان الطويل وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد اراد ------------------ان يثبت العبودية--- ثم يجعله ظاهر الامر فيها ومعروفا بها ولو	102	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms368	true	-6784804757732326252	65	180	337	913	1539	300	عليه به كقول الخنساء------- اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا في مرثية اخيها صخر فانه ليس المقام طالب اعتبار رايت بكاءك كل حسن جميل بل تطلب اثبات الحسن الجميل له اذ تكفل الشرط سلب الحسن عن كل ما عداه والمراد بقتيل كل قتيل كقوله تعالي علمت نفس ثم تعريف الخبر باللام يطلب نكتة لولا يفيد القصر لءلا يلغو بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكون اختيارا للمرجوح وهو تعريف الخبر اذ الاصل فيه التنكير ومما يجعل نكتة وحمل عليه الشارح البيت ما نقله عن الشيخ في قول حسان------- وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت محزوم ووالدك العبد من ان معني التعريف فيه ان يثبت العبودية له ثم يجعله ظاهر الامر فيها -معروفا بها ولك	368	-826596170352650144	208	273.5	164	699	29.75679588317871	32	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms094	false	3611658049079581109	110	154	496	708	1430	300	لم يرد ان يقول ولو شءت ان ابكي تف------------كرا بكيت كذلك ولكنه اراد ان يقول قد افناني النحول فلم يبق مني وفي غير خواطر تجول--- حتي لو شءت بك--اء فمريت شءوني وعصرت عيني ليسيل منها دمع لم اجده ولخرج----- بدل الدمع التفك--------ر فالبكاء الذي	94	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms390	true	-8712429632775054108	228	273	1150	1369	1512	300	لم يرد ان يقول -لو شءت ان ابكي تفكرا لبكيت تفكرا بل------------- اراد ان يقول--- افناني النحول فلم يبق من----ي غير خواطر تجول في حتي لو شءت البكاء فمريت جفوني وعصرت عيني ليسيل منها دمع لم اجده ولخرج منها بدل الدمع التفكر فالمراد بالبكاء في --	390	-826596170352650144	179	305.0	140	242	73.9669418334961	30	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms065	false	-937524987762360882	218	269	1033	1271	1419	300	قوله تعالي حكاية عن قول نمروذ اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم لا شبهة في انهم----------- لم يقولوا ذلك له عليه السلام وهم يريدون ان يقر لهم بان كسر الاصنام قد كان ولكن ان يقر بانه منه كان----- وقد اشاروا له الي الفعل في قولهم اانت فعلت هذ--------ا وقال هو عليه	65	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms462	true	38012991484035476	254	300	1354	1578	1578	300	قوله ت-------------------عالي اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم من امثلة التقرير قال الشيخ لم يقولوا ذلك--------------- وهم يريدون ان يقر لهم بان كسر الاصنام قد كان ولكن ان يقر بانه منه كان وكيف وقد اشاروا له الي الفعل في قولهم اانت فعلت هذا بالهتنا وقال--- عليه-	462	-826596170352650144	182	300.5	142	262	69.46565246582031	34	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms066	false	-4274897537779703452	203	263	992	1272	1443	300	قوله تعالي قل الله اذن لكم الاذن راجع الي قوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا ومعلوم ان المعني علي انكار ان يكون قد كان من الله تعالي اذن فيما قالوه من غير ان يكون هذا الاذن قد كان من غير الله فاضافوه الي الله------ الا ان اللفظ اخرج مخرجه اذا كان الامر كذلك	66	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms467	true	-7901821203647691105	91	136	474	680	1510	300	قوله تعالي--- الله اذن لكم اذ من ال-----------------------------------------------------------------------معلوم ان المعني علي انكار ان يكون قد كان من الله ------اذن فيما قالوه من غير ان يكون هذا الاذن قد كان من غير الله فاضافوه الي الله تعالي الا ان اللفظ اخرج مخرجه اذا كان الامر كذلك	467	-826596170352650144	195	347.0	152	286	68.18181610107422	39	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms121	false	-2374503879755153261	88	241	438	1185	1456	300	يستانف بها الاثبات اولي من بعض وما الذي م-----------------------------------------------------------------نع في قولك جاءني زيد وهو يسرع او وهو مسرع ان يدخل الاسراع في صلة المجء ويضامه في الاثبات كما كان ذلك حين قلت جاءني زيد يسرع فالجواب ان السبب في ذلك ان المعني في قولك جاءني زيد وهو يسرع علي استءناف اثبات للسرعة ولم يكن ذلك في جاءني زيد يسرع وذلك انك اذا اعدت ذكر زيد فجءت بضميره المنفصل المرفوع كان بمنزلة ان تعيد اسمه صريحا فتقول جاءني زيد وزيد يسرع في انك لا تجد سبيلا الي ان تدخل يسرع في صلة المجء وتضمه اليه في الاثبات وذلك ان اعادتك ذكر زيد لا ت-------كون حتي تقصد استءناف الخبر عنه بانه يسرع وحتي تبتدء اثباتا للسرعة لانك ان لم تفعل ذلك تركت المبتدا الذي هو ضمير زيد او اسمه الظاهر بمضيعة وجعلته لغوا في البين وجري مجري ان تقول جاءني زيد وعمر و يسرع امامه------------------------------------------- ثم تزعم انك لم تستانف كلاما ولم تبتدء للسرعة اثباتا	121	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms533	true	1568446855317451407	127	237	650	1207	1539	300	تستانف بها الاثبات فترك الواو في جاء زيد يسرع بجعله في قوة مسرعا في عدم القصد الي الاثبات فيه وهذا مما يمتنع في----- جاء-- زيد وهو يسرع او وهو مسرع لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك اذا اعدت ذكر زيد وجبت بضميره المنفصل المرفوع كان بمنزلة اعادة ا--سمه صريحا --------------------------في انك لا تجد سبيلا الي ان يدخل يسرع في صلة المجء وتضمه اليه في الاثبات من غير استيناف اثبات لان ذكره لا يكون حتي يقصد استيناف الخبر عنه بانه يسرع والا لكنت----------------------------------- تركت المبتدا-------------------------------- بمضيقه وجعلته لغوا في البين وجري مجري ان تقول جاءني زيد وعمر-و يسرع بايراد جملة مخالفة للاولي في المسند اليه والمسند ثم تزعم انك لم تستانف كلاما ولم تبتدء للسرعة اثباتا	533	-826596170352650144	368	597.0	289	862	42.69141387939453	59	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms123	false	4085212513444441567	108	228	552	1137	1479	300	خرجت مع البازي علي سواد ان يءخذ فيه بمذهب ابي الحسن الاخفش فيرفع سواد بالظرف دون الابتداء ويجري الظرف هاهنا مجراه اذا جرت الجملة صفة علي النكرة نحو مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا وذلك ان صاحب الكتاب يوافق ابا الحسن في هذا الموضع فيرفع صقر بما في معه من الفعل فلذلك يجوز ان يجري الحال مجري الصفة فيرفع الظاهر بالظرف اذا هو جاء حالا فيكون ارتفاع سواد بما في علي من معني الفعل لا بالابتداء ثم ينبغي ان يقدر هاهنا خصوصا ان الظرف في تقدير اسم --فاعل لا ---فعل اعني ان يكون المعني خرجت كاءنا علي سواد او باقيا علي سواد ولا يقدر يكون سواد علي ويبقي علي سواد اللهم الا ان تقدر فيه فعلا ماضيا مع قد	123	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms535	true	-2348642993124450392	25	70	118	332	1631	300	خرجت مع البازي علي سواد ثم قال الشيخ الوجه في مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ان يكون الاسم فاعلا للظرف لاعتماده علي ذي-------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------لحال لا ---مبتدا او- ينبغي ان يقدر هاهنا خصوصا ان الظرف في تقدير اسم الفاعل دون الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم الا ان يقدر---- فعلا ماضيا مع قد	535	-826596170352650144	139	170.5	106	590	23.559322357177734	24	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK001019-ara1.ms045	false	-6936788478250450984	238	279	1249	1449	1561	300	في هذا---- قول يزيد بن مسلمة بن عبد الملك يصف فرسا له وانه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود اليه الكامل عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر واذا احتبي قربوسه	45	855756286001627380	Sham19Y0013680-ara1.ms725	true	7172302045141009043	226	258	1210	1358	1580	300	في قوله اي قول يزيد بن مسلمة بن عبد الملك يصف فرسا له بانه مءدب ا-نه اذا نزل عنه والقي عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه حتي--- يعود اليه---------------------------------------------------- واذا احتبي قربوسه	725	-826596170352650144	137	242.0	106	204	67.1568603515625	26	JK001019-ara1	Sham19Y0013680-ara1