id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms153	false	-6355394389337819731	189	295	976	1538	1563	300	ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا بدا فدل بسكب الدموع علي ما يوج---------------------------------------------------به الفراق من الحزن والكمد فاحسن واصاب لان من شان البكاء ابدا ان يكون امارة للحزن وان يجعل دلالة عليه وكناية عنه كقولهم ابكاني واضحكني علي معني ساءني وسرني وكما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السريع ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي ثم ساق هذا القياس الي نقيضه فالتمس ان يدل علي ما يوجبه دوام التلاقي من السرور بقوله لتجمدا وظن- ان الجمود يبلغ له في اف--------------------------------------------------------------------------------------------ادة المسرة والسلامة من الحزن ما بلغ سكب الدمع في الدلالة علي الكابة والوقوع في الحزن ونظر الي ان الجمود خلو العين من البكاء وانتفاء الدموع عنها	153	855756286001627380	JK001477-ara1.ms030	true	2143846738059352579	117	219	600	1153	1547	300	ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا الطويل البيت للعباس بن الاحنف من ابيات من الطويل والشاهد فيه السبب الثاني الحاصل به التعقيد وهو الانتقال فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني البيت اطلب واريد البعد عنكم ايها الاحبة لتقربوا اذ من عادة الزمان الاتيان بضد المراد فاذا اريد البعد ياتي الزمان بالقرب واريد واطلب الحزن الذي هو لازم البكاء ليحصل السرو-----------------------------------ر بما هو من عادة الزمان فاراد ان يكني عما يو------------------جبه دوام التلاقي من السرور ب-----الجمود لظنه ان الجمود هو خلو العين من البكاء مطلقا من غير اعتبار شء اخر واخطا في مراده اذ الجمود هو خلو العين من البكاء حالة ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة البكاء منها ---------------	30	-4111150512448781957	139	111.0	108	849	16.372201919555664	19	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms154	false	-7830801239539505088	71	138	346	679	1476	300	الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود فاتي ب-----------------------------------------------------------------------------------------الجمود تاكيدا لنفي الجود ومحال ان يجعلها لا تجود بالبكاء وليس هناك التماس بكاء لان الجود والبخل يقتضيان مطلوبا يبذل او يمنع-------------------------------------------- ولو كان--- الجمود يصلح --لان يراد به السلامة من البكاء ويصح ان يدل به علي ان الحال حال --مسرة وحبور لجاز ان يدعي به للرجل فيقال لا زالت عينك جامدة كما يقال لا	154	855756286001627380	JK001477-ara1.ms030	true	2143846738059352579	225	300	1182	1547	1547	300	الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود الطويل وقول كثير عزة ولم ادر ان العين قبل فراقها غداة الشبا من لاعج الوجد تجمد الطويل فلا يكون الجمود كناية عن السرور بل عن -------------------------------------------------------------البخل فيكون الانتقال من جمود العين الي بخلها بالدموع لا الي ما قصده من السرور ولو كان في الجمود صلاحية لان يراد به عدم------- البكاء---------------------------- حال المسرة------ لجاز ان يقال في الدعاء----- لا زالت عينك جامدة كما يقال لا-	30	-4111150512448781957	156	185.5	119	473	32.98097229003906	27	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms060	false	-617381968598375339	163	223	797	1103	1508	300	ولا شبهة في ثقل ذلك في الاكثر ولكنه اذا سلم من الاستكراه لطف وملح و-----مما حسن فيه قول ابن المعتز ايضا طويل وظلت تدير الراح ايدي جاذر عتاق دنانير الوجوه ملاح ومما جاء منه حسنا جميلا قول الخالدي في صفة غلام له من المسرح ويعرف الشعر مثل معرفتي وهو علي ان يزيد مجتهد وصيرفي القريض وزان دينار المعاني الدقاق منتقد	60	855756286001627380	JK001477-ara1.ms036	true	1931347103151626104	1	47	4	246	1548	300	ولا شك-- في ثقل ذلك -----------لكنه اذا سلم من الاستكراه -----ملح وظرف ومما حسن فيه قول ابن المعتز---------- وظلت تدير الراح ايدي جاذر عتاق دنانير الوجوه ملاح الطويل وق----------------ول الخالدي------------------------- ويعرف الشعر مثل معرفتي وهو علي ان يزيد مجتهد وصيرفي القريض وزان دينار المعاتي الدقاق منتقد	36	-4111150512448781957	226	390.0	182	311	72.66880798339844	36	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms089	false	-1704866881405680487	193	231	967	1163	1488	300	قال طفيل الغنوي لبني جعفر بن كلاب طويل جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي لاقوه منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجءوا الي حجرات ادفات واظلت	89	855756286001627380	JK001477-ara1.ms132	true	658592633675531672	215	248	1159	1332	1605	300	قول طفيل الغنوي----------------------- جزي الله خيرا جيرة حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجاوا الي حجرات ادفات واظلت	132	-4111150512448781957	160	296.0	128	196	81.63265228271484	27	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms094	false	3611658049079581109	67	171	302	804	1430	300	فلم يبق مني الشوق غير تفكري فلو شءت ان ابكي بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تفكرا فقد نحا به نحو قوله ولو شءت ان ابكي دما لبكيته فاظهر مفعول شءت ولم يقل فلو شءت بكيت تفكرا لاجل ان له غرضا لا يتم الا بذكر المفعول وذلك انه لم يرد ان يقول ولو شءت ان ابكي تفكرا بكيت كذلك ولكنه اراد ان يقول قد افناني النحول فلم يبق مني وفي غير -خواطر تجول حتي لو شءت --بكاء فمريت شءوني وعصرت عيني ليسيل-------------- منها دمع لم اجده ولخرج بدل الدمع التفكر فالبكاء الذي اراد ايقاع المشيءة عليه----- مطلق مبهم غير معدي الي التفكر البتة والبكاء الثاني مقيد معدي الي التفكر	94	855756286001627380	JK001477-ara1.ms143	true	4388941596835091718	116	209	602	1103	1575	300	ولم يبق مني الشوق غير تفكري فلو شءت ان ابكي بكيت تفكرا البيت لابي الحسن علي بن احمد الجوهري من قصيدة من الطويل والشوق نزاع النفس وحركة الهوي والشاهد فيه ان عدم حذف المفعول فيه لانتفاء القرينة لا لغرابة المفعول لان المراد بالبكاء الاول في البيت البكاء الحقيقي لا الفكري فكانه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افناني الشوق- فلم يبق من----ي غير التفكر --------فلو شءت البكاء------------ وعصرت عيني ليسيل دمعها لم يخرج منها دمع و---------خرج بدل-----ه التفكر فالبكاء الذي اراد ايقاع المشيءة عليه بكاء مطلق مبهم غير معدي الي ال-فكر البتة والبكاء الثاني مقيد معدي الي التفكر	143	-4111150512448781957	236	157.5	188	756	31.216930389404297	38	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms134	false	3108527367199006623	0	109	0	551	1485	300	زعم العواذل انني في غمرة وصدقوا لكان يكون لم يصح في نفسه انه مسءول وان كلامه كلام مجيب ومثله قول الاخر في الحماسة الكامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وذلت وقد زاد هذا امر القطع والاستءناف وتقدير الجواب تاكيدا بان وضع الظاهر موضع المضمر فقال كذب العواذل ولم يقل كذبن وذلك انه لما اعاد ذكر العواذل ظاهرا كان ذلك ابين واقوي لكونه كلاما مستانفا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث وضعه وضعا لا يحتاج فيه الي ما قبله واتي فيه ماتي ما ليس قبله كلام ومما هو علي ذلك قول الاخر الوافر--- زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	134	855756286001627380	JK001477-ara1.ms155	true	-7166530353688897436	116	242	575	1231	1519	300	زعم العواذل انني في غمرة- صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي البيت من----------------------------------------------------- الكامل ولا اعرف قاءله والعواذل جمع عاذلة بمعني جماعة عاذلة لا امراة عاذلة بدليل قوله صدقوا وغمرة الشء شدته ومزدحمه والشاهد فيه وقوع الجملة المستانفة جوابا للسءال عن غير سبب مطلق او خاص كانه قيل اصدقوا في هذا الزعم ام كذبوا فقال صدقوا وفصله عما قبله لكونه استءنافا ومنه قول جندب بن عمار زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وذلت الكامل ومثله قول لبيد عرفت المنزل الخالي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا من بعد احوال عفاه كل هتان عسوف الوبل هطال الهزج وقول ابي الطيب المتنبي وما عفت الرياح لهم محلا عفاه من حدا بهم وساقا---------------------------------------------------------------------------------- الوافر 53 زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	155	-4111150512448781957	199	289.5	157	933	21.32904624938965	35	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms115	false	7702943304852935409	185	219	916	1091	1468	300	علي سواد يعني علي بقية من الليل وق-----------------------------------------ول امية البسيط ف---------------------اشرب هنيءا عليك التاج مرتفقا في راس غمدان دارا منك محلالا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاخر الطويل---- لقد صبرت للذل اعواد منبر تقوم عليها في يديك قضيب	115	855756286001627380	JK001477-ara1.ms159	true	-3243372452874666977	12	103	64	530	1549	300	علي سواد ا------ي بقية من الليل والشاهد فيه كونه حالا ترك فيه الواو ومثله قول امية بن ابي الصلت يمدح ابن ذي يزن اشرب هنيءا عليك التاج مرتفقا في راس غمدان دارا منك محلالا والشاهد في قوله عليك التاج وغمدان اسم قصر باليمن مبني علي اربعة اوجه احمر وابيض واصفر واخضر وفي داخله قصر مبني بسبعة سقوف بين كل سقفين اربعون ذراعا ويري ظله اذا طلعت عليه الشمس من ثلاثة اميال والمحلال بمعني المنزل صيغة مبالغة ومثله قول الاخر يهجو خطيبا لقد صبرت للدل اعواد منبر تقوم عليها في يديك قضيب	159	-4111150512448781957	153	245.0	120	472	32.415252685546875	27	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms291	false	4811463005995849696	150	182	783	949	1549	300	عميت جنينا والذكاء من العمي فجءت عجيب الظن للعلم موءلا وغاض ضياء العين للعلم رافدا لقلب اذا ما ضيع الناس حصلا وشعر كنور الروض لاءمت بينه بقول اذا ما احزن الشعر اسهلا	291	855756286001627380	JK001477-ara1.ms233	true	-361649197854431693	143	175	769	935	1601	300	عميت جنينا والذكاء من العمي فجءت عجيب الظن للعلم موءلا وغاض ضياء العين للعلم رافدا لقلب اذا ما ضيع الناس حصلا وشعر كنور الروض لاءمت بينه بقول اذا ما احزن الشعر اسهلا	233	-4111150512448781957	166	332.0	134	166	100.0	32	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms045	false	-6936788478250450984	241	285	1260	1485	1561	300	يزيد بن مسلمة بن عبد الملك---------------------------- يصف فرسا له وانه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود اليه الكامل عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر واذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر	45	855756286001627380	JK001477-ara1.ms288	true	-5781819274702665497	254	292	1366	1549	1590	300	يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان من قصيدة من الكامل يصف فرسا له بانه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود اليه وتمام----------------------------------------------------------------------ه علك الشكيم الي انصراف الزاءر	288	-4111150512448781957	151	276.0	119	253	59.68379592895508	30	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms045	false	-6936788478250450984	268	300	1386	1561	1561	300	عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر واذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر فالغرابة هاهن-------------------ا في الشبه نفسه وفي ان استدراك ان هيءة----- العنان في موقعه من قربوس-	45	855756286001627380	JK001477-ara1.ms289	true	8707367414278511311	31	64	177	357	1631	300	عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر الكامل والشاهد فيه الاستعارة الخاصة وهي الغريبة و------الغرابة قد تكون في نفس الشبه كما في البيت فانه شبه-------------- هيءة وقوع العنان في موقعه من قربوس	289	-4111150512448781957	103	119.0	81	200	51.5	15	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms045	false	-6936788478250450984	163	196	846	1027	1561	300	ومثل هذه الاستعارة في الحسن واللطف وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول الاخر البسيط----------------------- سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير------- اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته	45	855756286001627380	JK001477-ara1.ms290	true	-8482701041688752864	138	176	802	1006	1623	300	ومثل هذه الاستعارة في الحسن------- وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز رحمه الله تعالي حيث يقول سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير البسيط اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته	290	-4111150512448781957	163	297.0	132	211	77.25118255615234	29	JK001019-ara1	JK001477-ara1
JK001019-ara1.ms175	false	7338104940645003748	229	268	1249	1457	1624	300	ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الح------------------------------------------------------------------شرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعده ملك اغر متوج ذو ناءل للمعتفين يمينه لم تشنج يا خير من صعد المنابر بالتقي بعد النبي المصطفي المتحرج لما اتيتك راجيا لنوالكم الفيت باب نوالكم لم يرتج	175	855756286001627380	JK001477-ara1.ms313	true	-5944518986277815976	61	132	348	724	1617	300	ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج البيت لزياد الاعجم من ابيات من الكامل قالها في عبد الله بن الحشرج وكان قد وفد عليه وهو امير علي نيسابور فامر بانزاله والطفه وبعث اليه بما يحتاجه فغدا اليه فانشده البيت وبعده ملك اغر متوج ذو ناءل للمعتفين يمينه لم تشنج يا خير من صعد المنابر بالتقي بعد النبي المصطفي المتحرج لما اتيتك راجيا لنوالكم الفيت باب نوالكم لم يرتج	313	-4111150512448781957	208	404.0	169	376	55.319149017333984	38	JK001019-ara1	JK001477-ara1