id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms097	true	-7457836696542499517	75	150	352	730	1465	300	ينقسم الي خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفاءدة --دونه وخبر ليس بجزء من الجملة ولكنه-------- زيادة في خبر اخر سابق له فالاول خبر المبتدا كمنطلق في قولك زيد منطلق والفعل كقولك خرج زيد فكل واحد من هذين جزء من الجملة وهو الاصل في الفاءدة والثاني هو الحال كقولك جاءني زيد راكبا وذاك لان الحال خبر في الحقيقة من حيث انك تثبت بها المعني لذي الحال كما تثبت- بخبر المبتدا للمبتدا وبالفعل للفاعل الا	97	855756286001627380	JK000942-ara1.ms059	false	5420188446135622725	253	300	1341	1573	1573	300	ينقسم الي -ما هو خبر من الجملة لا تتم الفاءدة الا به كخبر المبتدا والفعل للفاعل والي ما هو زيادة في خبر اخر سابق له------------------------------------------------------------------------------------------------ وه----------------------------و الحال فانها -------------------------------خبر في الحقيقة من حيث انك تثبت بها المعني لذي الحال كما تثبته بخبر المبتدا للمبتدا وبالفعل للفاعل الا-	59	8320843509684387817	186	288.5	146	389	47.814910888671875	33	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms115	true	7702943304852935409	175	219	862	1091	1468	300	بشار الطويل اذا انكرتني بلدة او نكرتها خرجت مع البازي علي سواد ي-عني علي بقية من الليل وقول امية البسيط------ فاشرب هنيءا عليك التاج مرتفقا في راس غمدان دارا منك محلالا وقول الاخر الطويل لقد صبرت للذل اعواد منبر تقوم عليها في يديك قضيب	115	855756286001627380	JK000942-ara1.ms056	false	-4269457417070975083	36	80	183	404	1584	300	بشار------- اذا انكرتني بلذة او نكرتها خرجت مع البازي علي سواد بمعني علي بقية من الليل وقول امية بن ابي الصلت فاشرب هنيءا عليك التاج مرتفقا في راس غمدان دارا منك محلالا وقول الاخر و-------قد صبرت للذل اعواد منبر تقوم عليه- في يديك قضيب	56	8320843509684387817	205	369.0	163	236	86.86441040039062	37	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms116	true	7787107426262307387	214	299	1121	1548	1550	300	همام السلولي من المتقارب فلما خشيت اظافيره ن-جوت وارهنهم مالكا في رواية من روي وارهنهم وما شبهوه به من قولهم قمت واصك وجهه ف-----------------------------------------ليست الواو فيه-ا للحال وليس المعني نجوت راهنا مالكا وقمت صاكا وجهه-- ولكن ارهن واصك حكاية حال مثل قوله الكامل-------------------------------------------------------------------------- ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني فكما ان امر هاهنا في معني مررت -كذلك يكون ارهن واصك هناك في معني رهنت وصككت ويبين ذلك انك تري الفاء تجء مكان الواو في مثل هذا وذلك كنحو ما في الخبر	116	855756286001627380	JK000942-ara1.ms058	false	8113022103098368103	138	234	717	1212	1520	300	همام السلولي------------ فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا فقيل انه علي حذف المبتدا اي وانا اصك وانا ارهنهم وقيل الاول شاذ والثاني ضرورة وقال الجرجاني رحمه الله ليست الواو فيهما للحال بل هي فيهما للعطف وارهن واصك بمعني رهنت وصككت ولكن الغرض في اخراجهما علي لفظ الحال ان يحكيا الحال في احد الخبرين ويدعا الاخر علي اصله في المضي كما في قول الشاعر ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني فكما ان امر --هنا بم--عني مررت فكذل--------------------ك في وارهنهم واصك--- ويبين ذلك ان----- الفاء تجء مكان الواو في مثله كما جاء ف--------ي الخبر	58	8320843509684387817	227	286.0	177	547	41.49908447265625	34	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms117	true	5862119304674855521	1	52	5	245	1500	300	عبد الله بن عتيك------------- حين دخل علي ابي رافع اليهودي حصنه قال فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم لا ادري اين هو من البيت فقلت ابا رافع فقال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه بالسيف وانا دهش فكما ان اض--ربه مضارع قد عطفه بالفاء علي ماض لانه في المعني ماض	117	855756286001627380	JK000942-ara1.ms058	false	8113022103098368103	235	288	1215	1467	1520	300	عبد الله بن عتيك رضي الله عنه حين دخل علي ابي رافع اليهودي حصنه قال فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم لا ادري اين هو من البيت فقلت ابا رافع فقال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه بالسيف وانا دهش قال قوله فاضربه مضارع--- عطفه بالفاء علي ماض لانه في المعني ماض	58	8320843509684387817	227	429.0	179	255	89.01960754394531	46	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms119	true	7195172198692316940	177	253	887	1269	1499	300	ان الخبر ينقسم الي خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفاءدة --دونه وخبر ليس بجزء من الجملة ولكنه-------- زيادة في خبر اخر سابق له فالاول خبر المبتدا كمنطلق في قولك زيد منطلق والفعل كقولك خرج زيد وكل واحد من هذين جزء من الجملة وهو الاصل في الفاءدة والثاني هو الحال كقولك جاءني زيد راكبا وذاك لان الحال خبر في الحقيقة من حيث انك تثبت بها المعني لذي الحال كما تثبته بالخبر-------- للمبتدا وبالفعل للفاعل الا	119	855756286001627380	JK000942-ara1.ms059	false	5420188446135622725	251	300	1332	1573	1573	300	ان الخبر ينقسم الي -ما هو خبر من الجملة لا تتم الفاءدة الا به كخبر المبتدا والفعل للفاعل والي ما هو زيادة في خبر اخر سابق له------------------------------------------------------------------------------------------------ وه----------------------------و الحال فانها -------------------------------خبر في الحقيقة من حيث انك تثبت بها المعني لذي الحال كما تثبته ب--خبر المبتدا للمبتدا وبالفعل للفاعل الا-	59	8320843509684387817	188	283.5	147	400	47.0	34	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms120	true	7497524883189693117	44	281	213	1436	1535	300	جملة وقعت حالا ثم امتنعت من الواو فذاك لاجل انك عمدت الي الفعل الواقع في صدرها فضممته الي الفعل الاول في اثبات واحد وكل جملة جاءت حالا ثم اقتضت الواو فذاك لانك مستانف بها خبرا وغير قاصد الي ان تضمها الي الفعل الاول في الاثبات تفسير هذا انك -اذا قلت جاءني زيد يسرع كان بمنزلة قولك جاءني زيد مسرعا في انك تثبت مجيءا فيه اسراع وتصل احد المعنيين بالاخر وتجعل الكلام خبرا واحدا وتريد ان تقول جاءني كذلك وجاءني بهذه الهيءة وهكذا قوله وقد علوت قتود الرحل يسفعني يوم قديديمة الجوزاء مسموم كانه قال وقد علوت قتود الرحل بارزا للشمس ضاحيا وكذلك قوله متي اري الصبح قد لاحت مخايله لانه في معني- متي اري الصبح باديا لاءح------ا بينا متجليا وعلي هذا القياس ابدا واذا قلت جاءني---- وغلامه يسعي بين يديه ورايت زيدا وسيفه علي كتفه كان المعني علي انك بدات فاثبت المجء والرءية ثم استانفت خبرا وابتدات اثباتا ثانيا لسعي الغلام بين يديه ولكون السيف علي كتفه و-لما كان المعني علي استءناف الاثبات احتيج -الي ما يربط الجملة الثانية بالاولي فجء بالواو كما جء بها في قولك زيد منطلق وعمر و ذاهب والعلم حسن والجهل قبيح وتسميتنا لها واو الحال لا يخرجها عن ان تكون مجتلبة لضم جملة الي جملة ونظيرها في هذا الفاء في جواب الشرط نحو ان تاتني فانت مكرم فانها وان لم تكن-------------------------------------------------------- عاطفة فان ذلك لا يخرجها من ان تكون بمنزلة العاطفة في ا---نها جاءت لتربط جملة ليس من شانها ان ترتبط بنفسها	120	855756286001627380	JK000942-ara1.ms060	false	3698050294517614794	56	252	281	1288	1517	300	جملة جاءت حالا ثم امتنعت من الواو فذاك ل----انك عمدت الي الفعل الواقع في صدرها فضممته الي الفعل الاول في اثبات واحد وكل جملة وقعت حالا ثم اقتضت الواو فانت----- مستانف بها خبرا -غير قاصد الي ان تضمها الي الفعل الاول في --اثبات ---------واحد فاذا قلت جاء --زيد يسرع كان بمنزلة قولك---------- مسرعا في انك تثبت مجيءا فيه اسراع------------------------- وتجعل الكلام خبرا واحدا فكانك قلت جا----------------ءني بهذه الهيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله متي اري الصبح قد لاحت مخايله --هو في تقدير متي اري الصبح------ لاءحا باديا بين-------ا وعلي هذا القياس----- واذا قلت جاءني زيد وغلامه يسعي بين يديه ورايت زيدا وسيفه علي كتفه كان المعن----ي انك ------اثبت المجء والرءية ثم استانفت خبرا وابتدات اثبات------ا لسعي الغلام بين يديه ولكون السيف علي عاتقه فلما كان المعني انك استانفت خبرا اخر احتجت الي ما يربط الجملة الثانية بالاولي فجء بالواو كما جء بها في قولك زيد منطلق وعمر-و ذاهب----------------------- وتسميته----ا واو الحال لا تخرجها عن ان تكون مجتلبة لضم جملة الي جملة ونظيره-------ا الفاء في جواب الشرط----------------------- فانها وان لم تكن عاطفة بمعني انها تدخل ما بعدها في حكم الشرط المعلق عليه با-------لخبر لا يخرجها ان ت---كون بمنزلة العاطفة بمعني انها جاءت لتربط جملة ليس من شانها ان ترتبط بنفسها	60	8320843509684387817	868	1506.5	692	1296	66.97531127929688	148	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms121	true	-2374503879755153261	150	231	732	1133	1456	300	اعدت ذكر زيد فجءت بضميره المنفصل المرفوع كان بمنزلة ان تعيد اسمه صريحا فتقول جاءني زيد وزيد يسرع في انك لا تجد سبيلا الي ان تدخل يسرع في صلة المجء وتضمه اليه في الاثبات وذلك ان اعادتك ذكر زيد --لا تكون حتي تقصد استءناف الخبر عنه بانه يسرع وحتي تبتدء اثباتا للسرعة لانك ان لم تفعل ذلك تركت المبتدا الذي هو ضمير زيد او اسمه الظاهر بمضيعة وجعلته لغوا في البين وجري مجري ان تقول جاءني زيد وعمر و يسرع امامه	121	855756286001627380	JK000942-ara1.ms061	false	6498019159107062545	0	57	0	288	1488	300	اعدت ذكر زيد فجءت بضميره المنفصل-------- كان بمنزلة ان تعيد اسمه صريحا فتقول جاءني زيد وزيد يسرع ف------لا تجد سبيلا الي ان تدخل يسرع في صلة المجء وتضمه اليه في الاثبات ل----ان اعاد-ة ذكر زيد انما يكون ل----قصد استءناف الخبر عنه والا كنت تاركا اسمه------------------------------------------------ الذي جعلته مبتدا--------------- بمضيعة كما لو قلت جاءني ز----------------------------يد وعمر-و يسرع امامه	61	8320843509684387817	237	378.0	185	403	58.80893325805664	43	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms122	true	-3057326209245323733	0	196	0	918	1431	300	حالا له وليس كذلك جاءني زيد وهو يسرع لان السرعة هناك لزيد لا محالة فكيف ساغ ان تقيس احدي المسالتين علي الاخري قيل------------- ليس المانع ان يكون يسرع في قولك جاءني زيد وعمر و يسرع امامه حالا من زيد انه فعل لعمر و فانك لو اخرت عمرا فرفعته بيسرع واوليت يسرع زيدا فقلت جاءني زيد يسرع عمر و امامه وجدته قد صلح حالا لز--يد مع انه فعل لعمر------ وان---ما المانع ما عرفتك من انك تدع عمرا بمضيعة -وتجء به----- مبتدا ثم لا تعطيه خبرا ومما يدل علي فساد ذلك انه يءدي الي ان يكون يسرع قد اجتمع في موضعه النصب والرفع وذلك ان جعله حالا من زيد يقتضي ان يكون في موضع نصب وجعله خ-------------------------------برا عن عمر و المرفوع بالابتداء يقتضي ان يكون في موضع رفع وذلك بين التدافع ولا يجب هذا التدافع------- اذا اخرت عمرا------------ فقلت جاءني زيد يسرع عمرو امامه لانك ترفعه بيسرع علي انه فاعل له واذا ارتفع به لم يوجب في موضعه اعرابا فيبقي مفرغا لان يقدر فيه النصب علي انه حال من زيد وجري مجري ان تقول جاءني زيد مسرعا عمر و امامه فان قلت فقد---------------- ينبغي علي هذا الاصل ان لا تجء جملة من مبتدا وخبر حالا الا مع الواو	122	855756286001627380	JK000942-ara1.ms061	false	6498019159107062545	88	224	439	1096	1488	300	حالا له وليس كذلك جاءني زيد وهو يسرع لان السرعة هناك لزيد لا محالة فلا يقا--------س احداهما ب----------الاخري فجوابه ان المانع ليس ----هو ان يكون يسرع في قولك جاءني زيد وعمر-و يسرع امامه حالا من زيد وهو فعل لعمر-و فانك لو اخرت عمرا فرفعته بي------------سرع----- وقلت جاءني زيد يسرع عمر-و امامه -----صح جعله حالا من زيد مع انه فعل لعمرو فتعين ان يكون المانع تركك ع---------------مرا بمضيعة اذ جعلته حالا مبتدا لا خبر له ويفضي بك ذلك------------------------- الي ان يكون يسرع في م----------------------------------------------------------------------وضع نصب لكونه حالا من زيد وفي موضع رفع لكونه خبرا عن عمر-و المرفوع بالابتداء و--------------------------ذلك بين التدافع و-------هذا المانع لا تجده اذا اخرت عمرا وصار بمثابة قولك جاءني ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد مسرعا عمر-و امامه ثم ذكر الجرجاني بعد ذلك انه ينبغي علي هذا الاصل ان لا تجء جملة من مبتدا وخبر حالا الا مع الواو	61	8320843509684387817	469	667.5	365	1014	46.252464294433594	86	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms123	true	4085212513444441567	1	51	7	280	1479	300	وليس الحمل علي المعني وتنزيل الشء منزلة غيره بعزيز في كلامهم وقد قالوا زيد اضربه فاجازوا ان يكون مثال الامر في موضع الخبر لان المعني علي النصب نحو اضرب زيدا ووضعوا الجملة من المبتدا والخبر موضع الفعل والفاعل------ في نحو قوله تعالي ادعوتموهم ام انتم صامتون لان الاصل في المعادلة	123	855756286001627380	JK000942-ara1.ms061	false	6498019159107062545	254	300	1238	1488	1488	300	وليس الحمل علي المعني وتنزيل الشء منزلة غيره قليلا في كلامهم وقد قالوا زيد اضربه فاجازوا ان يكون----- الامر في موضع الخبر لان المعني --------------اضرب زيدا ووضع-- الجملة من المبتدا والخبر موضع -------الفاعل وفعله في نحو قوله تعالي ادعوتموهم ام انتم صامتون لان الاصل في المعادلة-	61	8320843509684387817	239	430.5	195	279	85.6630859375	42	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms123	true	4085212513444441567	51	100	280	515	1479	300	ان تكون الثانية كالاولي نحو ادعوتموهم ام صمتم ويدل علي ان ليس مجء الجملة من المبتدا والخبر حالا بغير الواو اصلا قلته وانه لا يجء الا في الشء بعد الشء هذا ويجوز ان يكون ما جاء من ذ-لك انما جاء علي ارادة الواو كما جاء الماضي علي ارادة قد	123	855756286001627380	JK000942-ara1.ms062	false	7802664885964240749	0	28	0	135	1559	300	ان تكون الثانية كالاولي نحو ادعوتموهم ام صمتم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ما جاء من قولك انما جاء علي ارادة الواو كما جاء الماضي علي ارادة قد	62	8320843509684387817	127	230.0	100	236	53.813560485839844	25	JK001019-ara1	JK000942-ara1
JK001019-ara1.ms133	true	-5747891658850056881	206	263	1069	1357	1527	300	الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون--- واذا استقريت وجدت هذا الذي ذكرت لك من تنزيلهم الكلام اذا جاء بعقب ما يقتضي سءالا منزلته اذا صرح بذلك السءال كثيرا فمن لطيف ذلك قوله من الكامل زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي----- لما حكي عن العواذل انهم قالوا هو في غمرة وكان ذلك مما	133	855756286001627380	JK000942-ara1.ms043	false	-5598825204028810385	256	300	1275	1496	1496	300	الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون او ماذا حكمهم فقال الا انهم ------------------هم السفهاء فحصر السفه فيهم ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------------- زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي فانه لما حكي عن العواذل انهم قالوا هو في غمرة وكان ذلك مما-	43	8320843509684387817	158	257.0	126	296	53.378379821777344	27	JK001019-ara1	JK000942-ara1