id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001019-ara1.ms030	true	-7086002556256805269	182	247	893	1212	1475	300	فقد اتضح اذا اتضاحا لا يدع للشك مجالا ان الالفاظ لا تتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولا من حيث هي كلم مفردة وان الالفاظ تثبت لها الفضيلة وخلافها في ملاءمة معني اللفظة لمعني التي تليها او ما اشبه ذلك مما لا تعلق له بصريح اللفظ ومما يشهد لذلك انك تري الكلمة تروقك وتءنسك في موضع ثم تراها بعينها تثقل عليك وتوحشك في موضع اخر	30	855756286001627380	Hindawi090281793-ara1.ms062	false	516692195140109704	137	202	686	1005	1517	300	فقد اتضح اذن اتضاحا لا يدع للشك مجالا ان الالفاظ لا تتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولا من حيث هي كلم مفردة وان الالفاظ تثبت لها الفضيلة وخلافها في ملاءمة معني اللفظة لمعني التي تليها او ما اشبه ذلك مما لا تعلق له بصريح اللفظ ومما يشهد لذلك انك تري الكلمة تروقك وتءنسك في موضع ثم تراها بعينها تثقل عليك وتوحشك في موضع اخر	62	1777062684406868528	318	635.0	253	319	99.6865234375	64	JK001019-ara1	Hindawi090281793-ara1
JK001019-ara1.ms031	true	-5752960128557965495	241	300	1213	1490	1490	300	ومما يجب احكامه بعقب هذا الفصل الفرق بين قولنا حروف منظومة وكلم منظومة وذلك ان نظم الحروف هو تواليها في النطق فقط وليس نظمها بمقتضي عن معني-------------------------- ولا الناظم لها بمقتف في ذلك رسما من العقل اقتضي ان يتحري في نظمه لها ما تحراه فلو ان واضع اللغة كان قد قال ربض مكان ضرب لما كان في ذلك ما-	31	855756286001627380	Hindawi090281793-ara1.ms062	false	516692195140109704	17	81	104	408	1517	300	ومما يجب احكامه بعقب هذا الفصل الفرق بين قولنا حروف منظومة وكلم منظومة وذلك ان نظم الحروف هو تواليها في النطق فقط وليس نظمها بمقتضي عن معني اي ليس واجبا لمعني اقتضاه ولا الناظم لها بمقتف في ذلك رسما من العقل اقتضي ان يتحري في نظمه لها ما تحراه فلو ان واضع اللغة كان قد قال ربض مكان ضرب لما كان في ذلك ما	62	1777062684406868528	277	538.0	219	304	91.11842346191406	57	JK001019-ara1	Hindawi090281793-ara1
JK001019-ara1.ms032	true	4108241469406580487	0	45	0	223	1487	300	يءدي الي فساد واما نظم الكلم فليس الامر فيه كذلك لانك تقتضي في نظمها اثار المعاني وترتبها علي حسب ترتيب المعاني في النفس فهو اذا نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض وليس هو النظم الذي معناه ضم الشء الي الشء كيف جاء واتفق	32	855756286001627380	Hindawi090281793-ara1.ms062	false	516692195140109704	81	126	408	631	1517	300	يءدي الي فساد واما نظم الكلم فليس الامر فيه كذلك لانك تقتفي في نظمها اثار المعاني وترتبها علي حسب ترتيب المعاني في النفس فهو اذن نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض وليس هو النظم الذي معناه ضم الشء الي الشء كيف جاء واتفق	62	1777062684406868528	221	440.0	176	223	99.10314178466797	43	JK001019-ara1	Hindawi090281793-ara1
JK001019-ara1.ms307	true	6247086829322230245	118	187	628	970	1525	300	اعتمادي اعلم ان ها-هنا اصلا انت تري الناس فيه في صورة من يعرف من جانب وينكر من----- اخر وهو ان الالفاظ المفردة التي هي اوضاع اللغة لم توضع لتعرف معانيها في انفسها ولكن لان يضم بعضها الي بعض فيعرف فيما بينها فواءد وهذا علم شريف واصل عظيم------------------------ والدليل علي ذلك انا ان زعمنا ان الالفاظ التي هي اوضاع اللغة انما وضعت ليعرف بها معانيها في انفسها لادي ذلك الي	307	855756286001627380	Hindawi090281793-ara1.ms062	false	516692195140109704	226	300	1146	1517	1517	300	الدلاءل اعلم ان ها هنا اصلا انت تري الناس فيه في صورة من يعرف من جانب وينكر من جانب اخر وهو ان الالفاظ المفردة التي هي اوضاع اللغة لم توضع لتعرف معانيها في انفسها ولكن لان يضم بعضها الي بعض فيعرف فيما بينها فواءد وهذا علم شريف واصل عظيم علم التراكيب Syntactics والدليل علي ذلك انا ان زعمنا ان الالفاظ التي هي اوضاع اللغة انما وضعت ليعرف بها معانيها في انفسها لادي ذلك الي-	62	1777062684406868528	336	638.0	268	372	90.32257843017578	65	JK001019-ara1	Hindawi090281793-ara1
JK001019-ara1.ms307	true	6247086829322230245	187	300	970	1525	1525	300	ما لا يشك عاقل في استحالته وهو ان يكونوا قد وضعوا للاجناس الاسماء التي وضعوها لها لتعرفها بها حتي كانهم لو لم يكونوا قالوا رجل وفرس ودار لما كان يكون لنا علم بمعانيها وحتي لو لم يكونوا قالوا فعل ويفعل لما كنا نعرف الخبر في نفسه ومن اصله ولو لم يكونوا قد قالوا افعل لما كنا نعرف الامر من اصله ولا نجده في نفوسنا وحتي لو لم يكونوا قد وضعوا الحروف لكنا نجهل معانيها فلا نعقل نفيا ولا نهيا ولا استفهاما ولا استثناء وكيف والمواضعة لا تكون ولا تتصور الا علي معلوم فمحال ان يوضع اسم او غير اسم لغير معلوم ولان المواضعة كالاشارة فكما انك اذا قلت خذ ذاك لم تكن هذه-	307	855756286001627380	Hindawi090281793-ara1.ms063	false	-5984965696246514183	0	112	0	553	1539	300	ما لا يشك عاقل في استحالته وهو ان يكونوا قد وضعوا للاجناس الاسماء التي وضعوها لها لنعرفها بها حتي كانهم لو لم يكونوا قالوا رجل وفرس ودار لما كان يكون لنا علم بمعانيها وحتي لو لم يكونوا قالوا فعل ويفعل لما كنا نعرف الخبر في نفسه وفي اصله ولو لم يكونوا قا---لوا افعل لما كنا نعرف الامر من اصله ولا نجده في نفوسنا وحتي لو لم يكونوا قد وضعوا الحروف لكنا نجهل معانيها فلا نعقل نفيا ولا نهيا ولا استفهاما ولا استثناء وكيف والمواضعة لا تكون ولا تتصور الا علي معلوم فمحال ان يوضع اسم او غير اسم لغير معلوم ولان المواضعة كالاشارة فكما انك اذا قلت خذ ذاك لم تكن هذه	63	1777062684406868528	548	1084.0	437	556	98.56114959716797	108	JK001019-ara1	Hindawi090281793-ara1
JK001019-ara1.ms308	true	-1826797510684512138	0	65	0	317	1514	300	الاشارة لتعرف السامع المشار اليه في نفسه ولكن ليعلم انه المقصود من بين ساءر الاشياء التي تراها وتبصرها كذلك حكم اللفظ مع ما وضع له ومن هذا الذي يشك انا لم نعرف الرجل والفرس والضرب والقتل الا من اساميها لو كان لذلك مساغ في العقل لكان ينبغي اذا قيل زيد ان تعرف المسمي بهذا الاسم من غير ان تكون قد شاهدته او ذكر لك بصفة	308	855756286001627380	Hindawi090281793-ara1.ms063	false	-5984965696246514183	112	177	553	869	1539	300	الاشارة لتعرف السامع المشار اليه في نفسه ولكن ليعلم انه المقصود من بين ساءر الاشياء التي تراها -تبصرها كذلك حكم اللفظ مع ما وضع له ومن هذا الذي يشك انا لم نعرف الرجل والفرس والضرب والقتل الا من اساميها لو كان لذلك مساغ في العقل لكان ينبغي اذا قيل زيد ان تعرف المسمي بهذا الاسم من غير ان تكون قد شاهدته او ذكر لك بصفة	63	1777062684406868528	316	627.0	251	317	99.68453979492188	64	JK001019-ara1	Hindawi090281793-ara1