id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	40	67	214	359	1553	300	انه تعالي عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود فما يحد شء-- الا وهو حد الحق فهو الساري في مسمي المخلوقات والمبدعات	2	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	false	314315512204501888	185	211	951	1092	1526	300	انه------ عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود فما تحد شيءا الا وهو حد للحق فهو الساري في مسمي المخلوقات والمبدعات	10207	5283840752347635461	136	257.5	110	147	92.51700592041016	23	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms007	true	8751290411272610298	276	300	1395	1530	1530	300	الكلمة النوحية اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه-	7	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	false	321369238206725486	87	111	447	578	1492	300	الحكم قال----- اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه	10205	5283840752347635461	126	236.0	104	136	92.64705657958984	21	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms008	true	-7079109263529993270	0	41	0	207	1543	300	وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل صلوات الله تعالي عليهم وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الغاية وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض الي	8	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	false	321369238206725486	111	141	578	727	1492	300	وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل -----------------------وهو لا يشعر -----------------------------------وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا	10205	5283840752347635461	147	274.0	117	207	71.01449584960938	29	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms008	true	-7079109263529993270	157	282	819	1450	1543	300	ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه اقول هذا كذب والحاد في معني الحديث في تقدير صحته وانما معناه ان من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم ومن عرفها بالفناء عرفه بالبقاء ومن عرفها بالعجز عرفه بالقدرة الي اخر ما تتصف النفس مما هو محال في جانب الحق وقيل انه تعليق محال بمحال فان معرفة هوية النفس وحقيقتها محال وكذلك معرفة هويته تعالي علي ان اءمة الحديث لم يثبتوه حديثا وانما يحكي عن ابن معاذ الرازي ثم قال سنريهم اياتنا في الافاق وهو ما خرج عنك وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسمك	8	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	11	62	57	316	1509	300	ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه---- عرف ربه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------ سنريهم اياتنا في الافاق--------------- وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك	10206	5283840752347635461	256	433.5	205	631	40.57052230834961	49	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms011	true	-5197084793275177796	200	249	1023	1259	1512	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله في المحمد-ين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم	11	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	124	172	633	866	1509	300	وقالوا--------- لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم	10206	5283840752347635461	222	407.5	175	243	91.35802459716797	40	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms031	true	-5994263714678282137	130	300	675	1516	1516	300	ثم تممها الجامع للكل محمد صلي الله عليه وسلم بما اخبر به عن الحق------ بانه عين السمع والبصر اقول هذا ايضا من جملة الخيالات والكذبات التي حرف فيها كلام رب العالمين والحد فيه وفي معني حديث سيد المرسلين فانه صلي الله عليه وسلم لم يخبر عن الحق سبحانه وتعالي انه عين السمع والبصر واليد والرجل لجميع الخلق حتي مثل قوم هود الذين ذمهم الله تعالي بما ذم وعاقبهم بما عاقب بل ولا اراد صلي الله عليه وسلم حقيقة ذلك قط وانما كني به عن معونته سبحانه وتعالي لعبده علي ما لا يخفي لمن كان مسلما والله تعالي هو الهادي المضل واليه يرجع الامر كله-------------------------------------------------------------- قال قابله الله تعالي وما راينا قط من عند الله تعالي في حقه تعالي في اية انزلها او اخبار عنه اوصله الينا فيما يرجع اليه الا بالتحديد تنزيها كان او غير تنزيه اوله العماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء فكان الحق فيه قبل ان يخلق الخلق ثم ذكر انه استوي علي العرش فهذا ايضا تحديد ثم ذكر انه ينزل الي السماء الدنيا فهذا تحديد-	31	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	false	314315512204501888	31	131	176	677	1526	300	ثم تممها------------ محمد صلي الله عليه وسلم بما اخبر به عن الحق تعالي بانه عين السمع وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر واليد والرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللسان ا-ي هو عين الحواس والقوي الروحانية اقرب من الحواس فاكتفي بالابعد المحدود عن الاقرب المجهول الحد الي ان قال -----------------وما راينا قط من عبد الله------ في حقه تعالي في اية انزلها او اخبار عنه اوصله الينا فيما يرجع اليه الا بالتحديد تنزيها كان او غير تنزيه اوله العماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء فكان الحق فيه قبل ان يخلق الخلق ثم ذكر انه استوي علي العرش فهذا ايضا تحديد ثم ذكر انه ينزل الي السماء الدنيا فهذا تحديد	10207	5283840752347635461	396	704.0	314	910	43.516483306884766	77	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms032	true	-5468010188532684223	0	23	0	110	1482	300	ثم ذكر انه في السماء وانه في الارض وانه----- اينما كنا الي ان اخبرنا انه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه الا بالحد	32	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	false	314315512204501888	131	155	677	792	1526	300	ثم ذكر انه في السماء وانه في الارض وانه معنا اينما كنا الي ان اخبرنا انه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه الا بالحد	10207	5283840752347635461	110	213.0	87	115	95.65217590332031	22	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001017-ara1.ms033	true	-8253411729898056004	84	117	435	609	1605	300	وان اخذنا ليس كمثله شء علي نفي المثل تحققنا بالمفهوم وبالاخبار الصحيح انه عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود فما يحد شء-- الا وهو حد الحق الخ	33	-1951761652677951049	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	false	314315512204501888	173	206	883	1057	1526	300	وان اخذنا ليس كمثله شء علي نفي المثل تحققنا بالمفهوم وبالخب--ر الصحيح انه عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود فما تحد شيءا الا وهو حد للحق فهو	10207	5283840752347635461	164	310.5	131	176	93.18181610107422	28	JK001017-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown