id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	161	200	837	1006	1553	300	قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	2	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms498	false	-591725173348472139	0	38	0	163	1426	300	قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله------ بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	498	3010253072263850826	163	318.5	125	169	96.44970703125	38	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	197	300	1026	1534	1534	300	الخاتم------------- من الانبياء جميعا بطريق الاستقلال وادعي انهم اذا--------------- راوه فانما يرونه من مشكاة خاتم الانبياء من حيث ------النبوة ومن مشكاة الاولياء من حيث ---------الولاية ثم فضل نفسه علي خاتم الانبياء ايضا بان عمم جميع الرسل انهم------- لا يرونه من حيث ولايتهم الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل-	3	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms468	false	-5209508113635218562	156	257	769	1277	1496	300	الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه --------الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية ----------------------لا تنقطع ابدا والمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه------ الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء------------- وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل	468	3010253072263850826	317	440.5	247	565	56.10619354248047	51	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	9	95	49	512	1534	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا م-ن مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms468	false	-5209508113635218562	138	216	670	1094	1496	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا منن مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا والمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	468	3010253072263850826	404	764.0	330	468	86.32478332519531	70	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	9	95	49	512	1534	300	وليس هذا العلم الا -لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms477	false	-7059990304723985465	23	100	109	529	1559	300	وليس هذا العلم الا الخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	477	3010253072263850826	403	767.5	329	464	86.85344696044922	71	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	194	288	1015	1484	1534	300	علي من سو------------------------------------------------------------ي الخاتم---- من الانبياء جميعا بطريق الاستقلال وادعي انهم اذا راوه فانما يرونه من مشكاة خاتم الانبياء من حيث ------النبوة ومن مشكاة الاولياء من حيث ---------الولاية ثم فضل نفسه علي خاتم الانبياء ايضا بان عمم جميع الرسل انهم--- لا يرونه من حيث ولايتهم الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	3	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms477	false	-7059990304723985465	37	129	188	661	1559	300	الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي--------------------------- راوه --------الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية ----------------------لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه------ الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء------------- وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا	477	3010253072263850826	263	346.5	201	557	47.21723556518555	40	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms004	true	1167150858165892014	0	43	0	216	1562	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في -رتب- العلم بالله هنا-- مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه	4	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms468	false	-5209508113635218562	257	300	1277	1496	1496	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه-	468	3010253072263850826	215	409.5	173	220	97.7272720336914	41	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms005	true	8235205888233529451	31	124	154	628	1546	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان------ صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لبنة فضة ولبن----------ة ذهب فلا بد--- ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط	5	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms469	false	-3437921498769975155	0	94	0	473	1524	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية----- ما مثل- به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيري في الحاءط موضع لبنتين واللب---ن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما ل----------بنة ذهب ولبنة فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك -للبنتين ليكمل الحاءط	469	3010253072263850826	447	844.5	357	493	90.66937255859375	79	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms009	true	-1547878970214023917	159	241	794	1219	1508	300	لو ان نوح---ا جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه -----------------------------الي اخر ما قال اقول كان نوحا----------------------------------- عليه السلام كان جاهلا بطريق الدعوة الي الله تعالي وعلمتها انت ايها الضال المضل والله اعلم حيث يجعل رسالته فالله تعالي يجازيك علي ما قدحت في انبياءه ورسله الراجع الي القدح فيه بمقتضي الاية المذكورة ثم قال فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيب-وا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان الخ	9	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms463	false	-5141003364310508678	6	67	35	341	1560	300	لو ان نوحا ما جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا الي ان---- قال وذكر عن قومه انهم تصاموا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبيوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن	463	3010253072263850826	207	346.0	163	493	41.987831115722656	37	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms010	true	3676412114287931200	259	295	1369	1555	1578	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله تعالي فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم	10	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms497	false	-8410272651137978298	33	67	177	350	1552	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله هنا عدة------- المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم	497	3010253072263850826	165	315.5	132	186	88.70967864990234	31	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms011	true	-5197084793275177796	199	249	1019	1259	1512	300	قال فقالوا في مكرهم لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمد-ين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه اي حكم	11	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms497	false	-8410272651137978298	69	121	357	604	1552	300	قال فقالوا في مكرهم لا تذرون الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانه- اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان الحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهلة في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم	497	3010253072263850826	234	440.5	185	248	94.3548355102539	42	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms012	true	6831112812585271774	105	149	510	729	1526	300	فما عبد غير الله في كل معبود اقول لو كان كذلك لما نهي عن عبادة غير الله------------------------------------------------------------------------ تعالي ولما صدق قو----------------------------------------------------------------------------------------له ولا انتم عابدون ما اعبد فتامل والله تعالي الهادي وما بعد ذلك ظاهر علي قاعدته الخبيثة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم	12	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms497	false	-8410272651137978298	143	227	733	1175	1552	300	فما عبد غير الله في كل معبود -------------------------------------فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال تعالي قل سموهم فلو سموهم لسموهم حجرا وشجرا وكوكبا ولو قيل من عبدتهم لقالوا الها واحدا كما كانوا يقولون الله ولا الاله والاعلي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم	497	3010253072263850826	99	109.5	77	479	20.668058395385742	15	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	213	253	1003	1216	1443	300	قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms068	false	7494327498723867530	14	42	83	236	1556	300	قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون ل----------------------ه جميع الصفات الثبوتية والسلبية --------------------------------------سواء كانت محمودة عقلا وعرفا وشرعا او مذمومة عقلا وعرفا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	68	3010253072263850826	133	227.5	106	213	62.441314697265625	19	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	212	253	1000	1216	1443	300	ان قال---- فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms099	false	8175532201080359265	233	266	1153	1336	1510	300	----الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية -النسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	99	3010253072263850826	176	322.5	143	220	80.0	29	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms034	true	45355832250339954	84	114	413	532	1480	300	وان شءت قلت هو الحق وان شءت قلت هو الحق الخلق وان شءت ---------------------------قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	34	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms454	false	-981405766106713430	186	221	984	1125	1549	300	فان شءت قلت هو الحق وان شءت قلت هو----- الخلق وان شءت قلت هو الحق والخلق وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	454	3010253072263850826	113	215.0	84	146	77.39726257324219	27	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms051	true	-5706773232765118880	162	216	779	1030	1457	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله تعالي يقول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي اتم منه من حيث هو نبي ورسول	51	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms478	false	-1457376774697074805	85	139	462	713	1523	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله تعالي يقول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي اتم منه من حيث هو نبي ورسول	478	3010253072263850826	251	502.0	197	251	100.0	54	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms052	true	-8953108575304188819	63	87	338	446	1512	300	لا ان الولي التابع له اعلي منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه اذ لو ادركه لم يكن تابعا	52	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms478	false	-1457376774697074805	139	163	713	821	1523	300	لا ان الولي التابع له اعلا منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه اذ لو ادركه لم يكن تابعا	478	3010253072263850826	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms083	true	-5506937768044947926	0	44	0	203	1632	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي عليه السلام يربي هارون عليه السلام تربية علم وان كان اصغر منه في السن	83	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms498	false	-591725173348472139	10	50	40	219	1426	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي------------ يربي هارون------------ تربية علم وان كان اصغر منه في السن	498	3010253072263850826	179	337.0	139	203	88.17733764648438	40	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms084	true	-1871053015458760088	134	159	719	839	1568	300	ولذا- لما قال--- هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص	84	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms498	false	-591725173348472139	50	75	219	340	1426	300	ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال--- فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص	498	3010253072263850826	116	214.0	92	124	93.54838562011719	22	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms084	true	-1871053015458760088	263	300	1386	1568	1568	300	ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات--- كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه-	84	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms498	false	-591725173348472139	155	193	739	925	1426	300	ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات له كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه	498	3010253072263850826	182	353.0	146	186	97.8494644165039	35	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms085	true	-8539016099662657227	129	198	635	997	1544	300	واما العارفون بالامر علي ما هو عليه فيظهرون بصورة الانكار لما عبد من الصور لان مرتبتهم في العلم تعطيهم ان يكونوا بحكم الوقت حك-م الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها لحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما ت-جلي ويستره العارف المكمل من نبي --ورسول	85	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms499	false	8919750349282510935	231	300	1172	1529	1529	300	واما العارفون------- علي ما هو عليه فيظهرون بصورة الانكار لما عبد من الصور لان مرتبتهم في العلم تعطيهم ان يكونوا بحكم الوقت لحكم الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها بحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما يتجلي و-ستره العارف المكمل من نبي او رسول-	499	3010253072263850826	348	666.5	281	366	95.08197021484375	63	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms085	true	-8539016099662657227	199	227	1003	1157	1544	300	عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله تعالي اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	85	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms500	false	1629715702360043184	2	29	8	156	1524	300	عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله------ اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	500	3010253072263850826	148	288.5	121	154	96.10389709472656	27	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms091	true	-6503057225208668953	137	299	682	1478	1482	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر عنه من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين قال الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر هو بها اقول انظر الي هذا التلبيس والالحاد في ايات الله تعالي وهل يفهم احد له ادني لب من اضافة الرب الي شء ظهوره بصورة ذلك الشء او ظهور الشء بصورته غاية ما يقال انه ظهر وعرف باضافته الي الشء وعرف الشء باضافته اليه وكذلك ساءر الاضافات فانها من اسباب التعريف لا ان احدهما صار عين الاخر ثم قال فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنون--------------------------------------------------------ا زاد موسي في البيان ليعلم فرعون رتبته في العلم الالهي لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو بكل شء عليم	91	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms509	false	-848270884909376703	87	205	448	1016	1512	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر -به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين قال الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر هو بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنونا اي لمستور عنه علم ما سالته عنه او لا يتصور ان يعلم اصلا زاد موسي في البيان ليعلم فرعون رتبته في العلم الالهي لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو لكل شء عليم	509	3010253072263850826	510	995.0	405	852	59.859153747558594	102	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms092	true	1413686830860824512	46	230	234	1188	1568	300	وهو الظاهر والباطن بنا--------------------------ء علي قاعدته الخبيثة المقررة المتكررة ثم قال ان كنتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل --تقييد فالجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم اهل ك------------شف ووجود فقد اعلمتكم بما تيقنتموه في شهودكم ووجودكم فان لم تكونوا من هذا الصنف فقد اجبتكم في الجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصر ثم الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم اقول علي تقدير تسليم قاعدته لم ادر ما وجه تخصيص الاول بالاول والثاني وبالثاني مع ان الامر يقتضي العكس علي مقتضي تفسيره فان الاول مقيد بالصور محصور فيها والثاني يشمل الصور والمعاني ولا يخرج منه شء وليس في حصر بادلة العقول علي ما فسره به فانظر الي سقطاته في مواطن جريه ما اشدها مع ادعاءه الكمال والكشف قال فظهر موسي عليه السلام بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي عليه السلام ان فرعون علم ذلك او يعلم ذلك لكونه سال ع-------ن الماهية فعلم انه ليس سءاله ----علي اصطلاح القدماء في السءال بما لكونهم لا يجيزون السءال عن ماهية ما لا حد له بجنس وفصل فلما علم موسي ذلك اجاب فلو علم منه غير ذلك لخطاه في السءال	92	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms509	false	-848270884909376703	194	297	961	1499	1512	300	وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو لكل شء عليم ان ك--------------------------------------نتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل للتقييد والجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم موقنين اي اهل الكشف ووجود فقد اعلمتكم -ما تيقنتموه في كشف-كم ووجودكم فان لم تكونوا من هذا النصف فقد اجبتكم --بالجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصرت-م الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر موسي------------ بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي------------ ان فرعون ل--------------------كونه سال عن ذلك من الماهية فعلم انه---- سءاله ليس علي اصطلاح القدماء في السءال فلذ-----------------------------------------------------------------------لك اجاب فلو علم منه غير ذلك لخطا- في السءال	509	3010253072263850826	463	758.5	374	1005	46.06965255737305	77	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms093	true	-2849697197631024000	0	144	0	734	1505	300	لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول لك مثل هذا القول اقول انظر الي هذا الحمق او المغلطة وهل يسوغ ذو لب ان حروف الزيادة اذا وقعت في موضع الحروف الاصلية من الفاء او العين او اللام يحكم بزيادتها علي انه تختل الكلمة بذلك وتخرج عن الاوزان العربية ببقاء الكلمة علي حرفين وان ادعي زيادة نون اخري ليصير من المضاعف علي ما يفيده قوله لاسترنك فهو خبط عشواء وركوب عمياء واخذ علي غير جادة كما لا يخفي علي من له ادني مسكة ولا يفيده الكشف في مثل ذلك فانه مكشوف قال فان قلت لي--------------- فقد جهلت يا فرعون بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين و----غيرك بالرتبة	93	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms510	false	5599464909801171597	13	77	72	416	1563	300	لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسي---------ن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول ---مثل هذا القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان قلت ليس بلسان الاشارة فقد جهلت يا فرعون بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرعت فيقول فرعون انما فرقت المراتب العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين وانا غيرك بالرتبة	510	3010253072263850826	324	613.5	263	753	43.027889251708984	56	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	223	266	1153	1371	1540	300	الي رب اخر قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms510	false	5599464909801171597	79	119	428	632	1563	300	الي ان ----قال ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم	510	3010253072263850826	192	343.0	154	228	84.21052551269531	34	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	157	287	802	1483	1555	300	وان كان عين الحق فالصورة لفرعون اقول قال شارحه القيصري ان هذا جواب عن سءال مقدر تقديره انك جعلت الحق عين الاعيان في الكتاب كله فيصح اطلاق الربوبية المطلقة عليه لانه عينه فاجاب بانه وان كان عينه عين الحق من حيث الاحدية لكن الصورة الفرعونية تعينه وتجعله متميزا عنه باعتبار فلا يصح ذلك الاطلاق انتهي هذا مع انه صرح ان الصورة للحق وان الخلق معقول والحق هو المحسوس قال فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك اقول هذا ايضا مناقض لقوله ان الصورة للحق وان الخلق باطل قال فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله تعالي وليست كلمات الله تعالي سوي اعيان الموجودات	96	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms510	false	5599464909801171597	149	203	782	1064	1563	300	وان كان عين الحق فالصورة لفرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفع------------------------------------------------------ل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله------ وليست كلم-ة الله------ سوي اعيان الموجودات	510	3010253072263850826	278	505.0	224	681	40.82231903076172	52	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	21	49	107	251	1555	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا------------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	96	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms510	false	5599464909801171597	119	149	632	782	1563	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	510	3010253072263850826	126	226.0	102	166	75.90361785888672	22	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001017-ara1.ms100	true	358211684481502372	68	99	336	521	1536	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين واخراج فرعون	100	-1951761652677951049	Shamela0011730-ara1.ms161	false	-2171362408067171072	209	239	1095	1274	1591	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين و------فرعون	161	3010253072263850826	179	350.5	149	185	96.75675964355469	30	JK001017-ara1	Shamela0011730-ara1