id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001017-ara1.ms028	true	9122991447315164728	54	151	254	717	1462	300	الناس نيام- فكان قول يوسف عليه السلام قد جعلها ربي حقا بمنزلة من راي في نومه انه قد استيقظ من رءيا راها ثم -------عبرها ولم يعلم انه في النوم عينه ما برح فاذا استيقظ يقول رايت كذا ورايت كاني استيقظت واولتها بكذا هذا مثل ذلك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كم بين ادراك محمد صلي الله عليه وسلم وبين ادراك يوسف عليه-- السلام في اخر امره حين قا-----------------------ل قد جعلها ربي حقا معناه------ حسا اي محسوسا وما كان الا محسوسا فان الخيال لا يعطي ابدا الا المحسوسات غير ذلك ليس له فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر ما اشرف علم ورثة محمد صل------------------ي الل-------ه عليه وسلم --	28	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms2834	false	-3601247444545192671	18	185	106	956	1570	300	الناءم عنها فكان قول يوسف------------ قد جعلها ربي حقا بمنزلة من راي في نومه انه است---يقظ من رءيا راها ثم ذكرها وعبرها ولم يعلم انه في النوم عينه ما برح فاذا استيقظ يقول رايت كذا ورايت كاني استيقظت واولتها بكذا هذا مثل ذلك كما قال في المثنوي جزء 4 رقم الصفحة 319 اين جهانراكه بصورت قاءمست كفت يغمبر كه حلم ناءمست او كمان برده كه اين دم خفته ام بي خبر زان كوست در خواب دوم فانظر كم بين ادراك محمد------------------- وبين ادراك يوسف عليهما السلام في اخر امره حين قال هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا معناه ثابتا حسا اي محسوسا وما كان الا محسوسا فان الخيال لا يعطي ابدا الا المحسوسات-------- ليس له غير ذلك فالنبي عليه السلام جعل الصورة الحسية ايضا كالصورة الخيالية التي تجلي الحق والمعاني الغيبية فيها وجعل يوسف الصور الحسية حقا ثابتا والصور الخيالية غير ذلك فصار الحس عنده مجالي للحق والمعاني الغيبية دون الخيال فانظر ما اشرف علم ورثة -سيد الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليه وعليهم	2834	4643209716977215573	400	686.0	314	893	44.79283142089844	75	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms039	true	2370621237731588361	17	53	77	243	1553	300	لمن كان له قلب------- لتقلبه في انواع الصور والصف---------------------------ات ولم يقل لمن كان له عقل فان العقل قيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحصر الامر في نعت واحد والحقيقة تابي الحصر في نفس الامر فما هو ذكري لمن كان له عقل	39	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms6641	false	-1356084392602662997	215	280	1113	1446	1553	300	لمن كان له قلب سمي به لتقلبه في انواع الصور والصفات المتخالفة لاختلاف التجليات ولم يقل لمن كان له عقل فان العقل قيد لغة وحقيقة اما لغة فانه يقال عقل البعير بالعقال اي قيده وعقل الدواء البطن اي عقده واما حقيقة فلان العقل يقيد العاقل بما يءدي نظره وفكره اليه فيحصر الامر في نعت واحد والحقيقة تابي الحصر ف--ليس القران------ ذكري لمن كان له عقل	6641	4643209716977215573	152	262.0	119	341	44.57477951049805	28	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms040	true	-4300550917493880802	46	151	225	826	1580	300	حظ من عرف الحق من التجلي والشهود------------------------------------------------- في عين----- الجمع وهو قوله لمن كان له قلب يتنوع في تقليبه اقول هذه قاعدته المشهورة الخبيثة القبيحة الشنعاء المقتضية لكون القردة والخنازير والكلاب وساءر الخباءث والقاذورات ليست مغايرة لهوية الحق وهذا كفر اقبح من كل كفر كفر به كافر مخالف لقوله ولا انتم عابدون ما اعبد بل مخالف لجميع الكتب المنزلة والرسل المرسلة ثم قال واما اهل الايمان وهم -------------------------------------------------المقلدون الذين قلدوا الانبياء والرسل فيما اخبروا به عن الحق--------------------- لا من قل-د اصحاب الافكار والمتاولين الاخبار الواردة ب---------------------------حملها علي ادلتهم العقلي---------------------------ة فهءلاء الذين قلدوا الرسل ---------------------------المرادون بقوله--- القي السمع ل-------ما وردت به الاخبار الالهية علي السنة الانبياء	40	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms6642	false	8883126502521849297	111	209	573	1125	1612	300	حظ من عرف الحق من التجلي والشهود اي من تجليه في الصور وشهوده فيها حال كونه مستقرا في عين مقام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجميع بحيث لا يشغله صور التفرقة عن شهوده- واما اهل الايمان الاعتقادي الذين لم يعرفوا الحق من التجلي والشهود فهم المقلد-ة الذين قلدوا الانبياء والرسل فيما اخبروا به عن الحق من غير طلب دليل عقلي لا من قلبد اصحاب الافكار والمتاولين للاخبار الواردة الكاشفة عن الحق كشفا مبينا يحملها علي ادلتهم العقلية وارتكاب احتمالاتها البعيدة فهءلاء الذين قلدوا الرسل عليهم السلام حق التقليد هم المرادون بقوله او القي السمع لاستماع ما وردت به الاخبار الالهية عن- السنة الانبياء	6642	4643209716977215573	299	440.5	245	817	36.59730911254883	39	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms042	true	-330329047224650205	79	131	391	659	1515	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو-ء العذاب يوم القيامة- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	42	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms5726	false	-5918918112706953162	212	265	1116	1386	1545	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه -افتدوا به من سواء العذاب يوم القيامةا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سياات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5726	4643209716977215573	266	511.0	214	271	98.15498352050781	47	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms063	true	4753654596257680246	228	286	1110	1390	1463	300	يظهر من الخليفة-------------------- ما يخالف حديثا ما في الحكم فيتخيل انه من الاجتهاد وليس كذلك وانما هذا الامام لم يثبت عنده من جهة الكشف ذلك الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو ثبت ل-حكم به وان كان الطريق فيه ال----عدل عن العدل فما هو -----معصوم من الوهم---------------------------- ولا من النقل ب---المعني---------------------------------- فمثل هذا يقع من الخليفة اليوم	63	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms2356	false	-4275426463543846883	141	214	748	1121	1584	300	يظهر من الخليفة الاخذ الحكم من الله ما يخالف حديثا ما في الحكم فيتخيل انه من الاجتهاد وليس كذلك وانما هذا الامام لم يثبت عنده من جهة الكشف ذلك الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو ثبت الحكم به وان كان --طريق الاسناد العدل عن العدل فالعدل ليس بمعصوم من الوهم الذي هو مبدا السهو والنسيان ولا من النقل علي المعني الذي هو مبدا التاويلات والتحريفات فمثل هذا يقع من الخليفة اليوم	2356	4643209716977215573	265	461.0	209	375	70.66666412353516	48	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms070	true	-9080992083425305149	1	54	4	268	1538	300	يوم كذا فاخرج فيه الي بلد كذا فما جاءك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج وخرج معه اليسع حتي اذا كان بالبلد-------------- الذي امر به اقبل- فرس من نار ف------------------------وقف بين يديه فوثب عليه فانطلق فكساه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب فطار مع الملاءكة فكان انسيا ملك------يا سماويا	70	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms5504	false	3342259436641922452	61	147	314	752	1562	300	يوم كذا الي موضع ك---------ذا فما جاءك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الياس في ذلك اليوم ومعه خادمه اليسع فوصل الموضع الذي امر فاستقبله فرس من نار وجميع الالة من النار حتي وقف بين يديه فركب عليه فانطلق به الفرس الي جانب السماء فناداه اليسع ما تامرني فقذف اليه الياس بكساءه من الجو الاعلي جزء 7 رقم الصفحة 444 يعني كه ترا خليفه خويش كردم بربني اسراءيل ورفع الله --الياس من بين اظهرهم--- وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش----- فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا	5504	4643209716977215573	169	223.0	130	457	36.98030471801758	28	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms084	true	-1871053015458760088	139	192	741	1013	1568	300	قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص وصنعك هذا الشبح من حلي القوم حتي اخذت بقلوبهم من اجل اموالهم فان عيسي عليه السلام يقول لبني اسراءيل يا بني اسراءيل قلب كل انسان حيث ماله فاجعلوا اموالكم في السماء تكن قلوبكم	84	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms3771	false	105412039212674997	104	154	531	787	1511	300	قال بعض الكبار------------- فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص وصنعك هذا الشبح من حلي القوم حتي اخذت بقلوبهم من اجل اموالهم فان عيسي عبد الله--- يقول لبني اسراءيل يا بني اسراءيل قلب كل انسان حيث ماله فاجعلوا اموالكم في السماء تكن قلوبكم	3771	4643209716977215573	244	460.5	195	272	89.70587921142578	46	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001017-ara1.ms089	true	5914229517162055384	249	298	1272	1506	1516	300	من ارضعته لا من ولدته فان ام الولادة حملته علي جهة الامانة فتكون فيها وتغذي بدم طمثها من غير ارادة لها في ذلك حتي لا يكون لها عليه امتنان فانه ما تغذي الا بما لو لم يتغذ به ولم يخرج عنها ذلك الدم لاهلكها وامرضها فللجنين المنة علي امه	89	-1951761652677951049	ShamAY0034059-ara1.ms7288	false	-6067712115693507834	39	75	193	373	1543	300	من مراعاة ام الولادة ل-ان ام الولادة حملته علي جهة الامانة فيكون فيها وتغذي بدم طمثها من غير ءرادة لها في ذلك ف--------------------------------ما تغذي الا بما لو ------------لم يخرج منها--------- لاهلكها وامرضها فللجنين المنة علي امه	7288	4643209716977215573	162	280.0	127	234	69.23076629638672	28	JK001017-ara1	ShamAY0034059-ara1