id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	145	201	756	1010	1553	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لا-نه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله تعالي قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء الي	2	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2957	false	-1392260866667968068	206	245	1061	1235	1517	300	فكان موسي اعلم بالامر من هر-ون لا نه علم اس ب551 سرا397931م 15 14------------------------------------------------------------------------------- عتب موسي اخاه هر-ون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء الي	2957	5561896829999212885	148	257.5	112	255	58.039215087890625	29	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	4	69	20	377	1534	300	----العظيم -قال في الكلمة الشيثية وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما	3	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2895	false	-6181299177576847613	260	300	1306	1533	1533	300	علي العموم فقال------------------ وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذ الرحل لاررنة ب--تي راوه الا-من بضيكة سا-م الاولياء وان ارج--لة والنبوة اعني نبوة لنبرانع ورسالته ينقطمان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما-	2895	5561896829999212885	197	303.5	160	362	54.419891357421875	29	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	239	300	1253	1534	1534	300	الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل-	3	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	1	56	7	272	1513	300	الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء------------- وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزه كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما-ذهبنا اليه في فضل	2896	5561896829999212885	230	394.5	180	288	79.86111450195312	45	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	29	95	158	512	1534	300	يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمر-سلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكر-ناه الا من مشكاة خاتم الا-ولياء فكيف -من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2952	false	5226678518196874952	0	58	0	313	1504	300	براء احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرجالة والنبوة اعني نبوة النشريع ورسالنه ينقطمان والولاية لا-تنقطع ابدا فالمر سلون من كونهم اولياء لا يرون ماذ كر ناء الا-من مشكاة ناتم الا ولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	2952	5561896829999212885	272	463.0	222	359	75.7660140991211	41	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms004	true	1167150858165892014	0	39	0	196	1562	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء -وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتب- العلم بالله هنا-- مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم	4	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	56	94	272	470	1513	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شي ءوفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلاتس-لق لخواطرم -	2896	5561896829999212885	188	353.5	151	200	94.0	32	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms004	true	1167150858165892014	7	40	33	200	1562	300	تابير النخل------ فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتب- العلم بالله -هنا- مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	4	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2953	false	-7834368851403079969	40	72	198	367	1531	300	------اثناء كلامه فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما-نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله فهناك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	2953	5561896829999212885	157	285.0	126	176	89.20454406738281	29	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms005	true	8235205888233529451	32	124	159	628	1546	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان------ صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحد-------------------------------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لب----------نة فضة ولبنة ذهب فلا بد ان يري نفسه تنطبع- في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط	5	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	95	183	481	939	1513	300	----النبي صلي الله عليه وسلم-النبوة -الحاءط من اللبن وقد ك-ل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير-انه------------------- لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موصضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما-مثل- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبن----------تين من ذهب وفضة فيري اللبن-------تين ينقص الحاءط ب-هما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا---------- بد ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبفتين فيكون خاتم الاولياء ت-لك اللبفتين فيكمل الحاءط	2896	5561896829999212885	402	692.5	323	517	77.75628662109375	67	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms008	true	-7079109263529993270	157	282	819	1450	1543	300	ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه اقول هذا كذب والحاد في معني الحديث في تقدير صحته وانما معناه ان من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم ومن عرفها بالفناء عرفه بالبقاء ومن عرفها بالعجز عرفه بالقدرة الي اخر ما تتصف النفس مما هو محال في جانب الحق وقيل انه تعليق محال بمحال فان معرفة هوية النفس وحقيقتها محال وكذلك معرفة هويته تعالي علي ان اءمة الحديث لم يثبتوه حديثا وانما يحكي عن ابن معاذ الرازي ثم قال سنريهم اياتنا في الافاق وهو ما خرج عنك وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسمك	8	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2961	false	5416657319177206651	200	250	972	1226	1486	300	وكذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------ سنريهم اياتنا في الافاق--------------- وفي انفسهم--------- حتي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك	2961	5561896829999212885	250	440.5	200	631	39.619651794433594	47	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	55	122	253	570	1443	300	الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	13	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2898	false	3148349540684331822	45	110	233	553	1529	300	الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من ااسنته ينطق عن نفسه بان الله------ لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما-ظهر في حال بطونه وهو عين ما-بطن في حال ظهوره وماءم -من يراه غيره وما-ءم من ينطق عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	2898	5561896829999212885	299	557.5	238	330	90.60606384277344	60	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	214	254	1007	1221	1443	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له ال-كمال الذي ي----ستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت- منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا و-ليس ذلك الا لمسمي الله خاصة واما	13	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2899	false	1073109595115894371	43	83	212	428	1636	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له ال كمال الذي فيه تستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا واليس ذلك الال--سمي الله خاصة فهذا	2899	5561896829999212885	202	364.0	164	221	91.40271759033203	33	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	211	253	996	1216	1443	300	الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	186	226	939	1157	1549	300	الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب القدمية بحيث لا-يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا-لمسمي الله خاصة	2960	5561896829999212885	217	423.0	177	220	98.63636016845703	41	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms019	true	-922645737619273773	148	217	746	1095	1536	300	لما وقع في ذهن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ما هو فداء في نفس الامر عند الله تعالي فصور الحس الذبح وصور الخيال ابن ابراهيم عليه السلام فلو راي الكبش في الخيال لعبره بابنه او بامر اخر ثم قال ان هذا لهو البلاء المبين اي الاختبار---------- الظاهر يعني الاختبار في العلم هل يعلم ما تقتضيه----- الرءيا----------- ام لا لانه يعلم ان موطن الخيال يطلب التعبير---- فغفل-------- فما وفي الموطن حقه	19	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2854	false	6991170854886835390	175	225	928	1177	1556	300	----ربه من وهم ابراهيم-------------------- ما هو فداء في نفس الامر وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذا لهو البلاء المبين اي الاختبار المبين اي الظاهر بعني -لاختبار في العلم هل يعلم ما يقتضيه موطن الرءيا من التعبير ام لا لانه يعلم ان موطن الخيال يطلب التعبير قال فغفل ابراهيم فما وفي الموطن حقه	2854	5561896829999212885	197	321.0	155	387	50.90439224243164	32	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms035	true	-2650422768895697522	92	127	506	672	1550	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله تعالي من الانصاب والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي---- لم يبق الا من كان يعبد الله	35	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2925	false	-6059254286257804693	216	251	1068	1232	1508	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله------ من ---------الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	2925	5561896829999212885	150	270.0	117	179	83.79888153076172	29	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms070	true	-9080992083425305149	226	278	1140	1417	1538	300	العقل اذا تجرد لنفسه من حيث اخذه العلوم عن نظره كانت معرفته بالله تعالي علي التنزيه لا علي التشبيه فاذا اعطاه الله تعالي المعرفة بالتجلي كملت معرفته بالله تعالي فنزه في موضع وشبه في موضع وراي سريان الحق في الصور الطبيعية والعنصرية وما بقيت له صورة الا ويري عين الحق عينها اقول	70	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2928	false	7430776769033669837	215	263	1099	1353	1542	300	العقل اذا تجرد لنفسه من حيث اخذه العلوم عن نظره كانت معرفته بالله علي------ التنزيه لا علي التشبيه واذا اعطاه الله------ المعرفة بالتجلي كملت معرفته بالله------ فنزه في موضع وشبه في موضع فراء سريان الحق--- الصور الطبيعة --العنصرية وما بقيت له صورة الا ويري عين الحق عينها وهذه	2928	5561896829999212885	242	448.5	195	277	87.3646240234375	42	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms071	true	4733486932945241777	50	129	272	676	1589	300	وهذه هي المعرفة التامة التي جاءت بها الشراءع المنزلة من عند الله تعالي وحكمت بهذه المعرفة الاوهام كلها اقول لقد كذب والله في جعله ذلك معرفة فضلا عن ان تكون تامة وفي قوله التي جاءت بها الشراءع وصدق في قوله حكمت بها الاوهام فانما يحكم بمثل هذا الاوهام الباطلة والخيالات الفاسدة ثم زاد في الحماقة حيث قال ولذلك كانت الاوهام اقوي سلطان----ا في هذه النشاة من العقول لان الع-قل ولو بلغ ما بلغ في عقله لم يخل من حكم	71	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2928	false	7430776769033669837	262	300	1348	1542	1542	300	وهذه--- المعرفة التامة التي جاءت بها الشراءع المنزلة من عند الله------ وحكمت بهذه المعرفة الاوهام كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك----- الاوهام اقوي سلطانا مما في هذه النشاة من العقول لان العاقل -لو بلغ ما بلغ في عقله لم يخل عن حكم-	2928	5561896829999212885	188	321.0	152	409	45.96577072143555	33	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms071	true	4733486932945241777	129	292	676	1550	1589	300	الوهم عليه والتصور فيما عقل فالوهم هو السلطان الاعظم في هذه الصورة الكاملة الانسانية اقول هذا سبب خبطه خبط عشواء بل عمياء فيما ياتي به من الدلاءل الدالة علي خلاف مدعاه وهو كونه حكم الوهم علي نفسه وجعله السلطان الاعظم والوهم من الخواص الحيوانية والعقل من الخواص الانسانية فمن حكم حيوانيته علي انسانيته فماذا يرجي منه غير ذلك ثم زاد في الكذب بالمكابرة والعناد حيث قال وبه جاءت الشراءع المنزلة فشبهت ونزهت شبهت في التنزيه بالوهم ونزهت في التشبيه بالعقل فارتبط الكل بالكل فلم يتمكن ان يخلو تنزيه عن تشبيه ولا تشبيه عن تنزيه اقول هذا نتيجة تحكيم الوهم واعتباره واهل الشراءع من الرسل واتباعهم بريءون من ذلك فان الوهم عندهم ساقط الاعتبار ولم يرد له اعتبار اصلا في كتاب ولا سنة ولكن اهل الزيغ دابهم التقول والبهت قال قال تعالي ليس كمثله شء فنزه وشبه وهو السميع البصير فشبه وهي اعظم اية تنزيه نزلت---------- ومع ذلك لم تخل عن تشبيه بالكاف ف-هو اعلم العلماء بنفسه وما عبر عن نفسه الا بما ذكرناه	71	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2929	false	8476201265097987736	0	76	0	406	1567	300	الوهم عليه والتصور فيما عقل فالوهم هو السلطان الاعظم في هذه الصورة الكاملة الانسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت الشراءع المنزلة فشبهت ونزهت شبهت في التنزيه بالوهم ونزهت في التشبيه بالعقل فارتبط الكل بالكل فلم يتمكن ان يخلو تنزيه عن تشبيه ولا تشبيه عن تنزيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ليس كمثله شء فنزه وهو----- السميع البصير فشبه وهي اعظم اية ا-----نزلت في التزيه ومع ذلك لم تخل عن تشبيه بالمكان وهو اعلم العلماء بنفسه وما عبر عن نفسه الا بما ذكرناه	2929	5561896829999212885	384	708.0	311	885	43.38983154296875	68	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms072	true	-5456192368720185604	235	264	1136	1281	1458	300	ثم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وما يص-ونه الا بما تعطيه عقولهم فنزه نفسه عن تنزيههم اذ حددوه بذلك التنزيه وذلك لقصور العقول عن ادراك مثل هذا	72	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2929	false	8476201265097987736	76	105	406	551	1567	300	ثم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وما يصفونه الا بما تعطيه عقولهم فنزه نفسه عن تنزي-هم اذ حددوه بذلك التمزيه وذلك لقصور العقول عن ادراك مثل هذا	2929	5561896829999212885	143	275.0	114	146	97.94520568847656	26	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms073	true	8430862320863194113	46	158	260	833	1531	300	حددوه بذلك التنزيه كذب اذ الوصف بالكمال المطلق ليس بتحديد لانه جنس له ليخرج بفصل قال ثم جاءت الشراءع كلها بما تحكم به الاوهام فلم تخل الحق عن صفة يظهر فيها كذا قالت وبذا جاءت------ فعملت الامم علي ذلك فاعطاها الحق التجلي فلحقت بالرسل وراثه فنطقت بما نطقت به رسل الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته اقول هو كذب باطل----------- والمبني علي الباطل باطل وهو الحاق طاءفته المبتدعين للمتشابه بالرسل من حيث الوراثة وقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته كلام حق اراد به باطلا ثم بني علي ما اسس حيث قال -------------------------------------------------------------------------------------------------وان المتجلي في صورة بحكم استعداد تلك الصورة فينسب اليه ما تعطيه حقيقتها ولوازمها لا بد من ذلك مثل من	73	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2929	false	8476201265097987736	95	191	497	994	1567	300	حددوه بذلك التمزيه وذلك لقصور العقول عن ادراك مثل هذا------------------------------- ثم جاءت الشراءع كلها بما تحكم به الاوهام فلم يخل الحق عن صفة يظهر فيها كذا نالت وبذا جاءت الرسل فعملت الامم علي ذلك فاعطاها الحق التجلي فلحقت بالرسل وراثة فنطقت بما نطقت به رسل الله وبعد ان نتصور هذا فترخي الستور وتدلي الحجاب علي عين المنتقد والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتقد والصور وان كانت من بعض صور ما تجلي فيها الحق ولكن قد امرنا بالستر ليظهر تفاضل استعداد الصور وان المتجلي في صور- بحكم استعداد تلك الصورة فينسب اليه ما تعطيه حقيقتها ولوازمها لا بد من ذلك الي ان	2929	5561896829999212885	300	374.5	237	687	43.668121337890625	49	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms074	true	-8650278470696462214	8	102	46	512	1532	300	الي ان قال ومن ذلك قوله تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اذ لا يكون مجيبا الا اذا كان من يدعوه غيره وان كان عين الداعي عين المجيب فلا خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلا شك وتلك الصور كلها كالاعضاء لزيد فمعلوم ان زيدا حقيقة واحدة -شخصية وان يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا عينه ولا حاجبه فهو الكثير الواحد الكثير بالصور الواحد بالعين كالانسان بالعي-----------ن واحد بلا شك ولا نشك ان عمرا ما هو زيد ولا خالد ولا جعفر الخ	74	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2929	false	8476201265097987736	189	268	987	1404	1567	300	الي ان قال قال ال----له تع----------------------------الي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا-دعان اذ لا يكون مجيبا الا اذا كان من يدعو-----ه وان كان عين الداعي عين المجيب فلا-خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلامثل وتلك الصور كلها كالاعضاء لزيد فمعلوم ان زيد احقيقة واحدة مشخص-ة وان يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا-عينه ولا حاجبه فهذا تكثير الواحد المكثر بالصور الواحد بال----------------عين وكالا نسان واحد بالعين فلا -شك ان عمرا ما هو-زيد ولا-خالد ولا-جعفر وان	2929	5561896829999212885	380	655.0	305	478	79.49790954589844	69	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	226	255	1164	1312	1540	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما	95	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2885	false	4965496701381278747	272	299	1372	1507	1511	300	قال -لما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما	2885	5561896829999212885	134	247.0	107	148	90.54054260253906	24	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	227	266	1168	1371	1540	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	168	203	908	1091	1593	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم	2935	5561896829999212885	171	302.5	138	213	80.28169250488281	29	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	21	62	107	315	1555	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا--- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي اقول كذب والله علي السحرة وكذب-------------- في قوله فصح قوله انا ربكم الاعلي	96	-1951761652677951049	Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	203	245	1091	1305	1593	300	ولما-علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا-ربكم الاعلي وان كان عين الحق فاذا كان قد جعل فرعون صادقا ف---------ي قوله انا ربكم الاعلي	2935	5561896829999212885	166	284.0	133	225	73.77777862548828	31	JK001017-ara1	Kraken220413194022-ara1