id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001017-ara1.ms001	true	-8497612820179525900	229	265	1250	1411	1605	300	فهو عين ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات وفي	1	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	42	78	205	366	1564	301	فهو عين ما ظير وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يرا-----ه وما ثم من ببطن عنه سواه فهو ظامر تنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	265	6747806460809047192	149	277.0	114	166	89.759033203125	27	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	0	25	0	133	1553	300	صورة ابن ابراهيم في المنام فصدق ابراهيم الرءيا------------------ ففداه رب-ه من وهم ابراهيم بالذبح العظيم الذي هو تعبير رءياه عند الله تعالي وهو لا يشعر	2	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms244	false	-3234209824183188068	44	72	256	400	1575	301	صورة ابنه------- في المنام فصدق ابراهيم الرءيا وانه لواهم في ذلك ففداه الله من وهم ابراهيم بالذبح العظيم الذي هو تعبير رءيا- عند الله تعالي وهو لا يشعر	244	6747806460809047192	122	209.5	98	152	80.2631607055664	21	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	146	183	761	934	1553	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله تعالي قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر	2	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	266	301	1403	1564	1564	301	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل تعلمه بان الله------ قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم بشي -----------الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر-	265	6747806460809047192	146	266.5	115	179	81.56424713134766	30	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms009	true	-1547878970214023917	210	241	1065	1219	1508	300	قال فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح------------ في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان الخ	9	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	27	59	154	315	1602	301	قال فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح عليه السلام في حق قومه من الثناء عليهم بلسان انذم وعلم انهم ن-----م يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن	251	6747806460809047192	144	266.5	114	166	86.74698638916016	26	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms011	true	-5197084793275177796	200	249	1023	1259	1512	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمدين وقضي ربك الا تعبد-وا الا اياه اي حكم	11	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	114	161	580	807	1602	301	وقالوا--------- لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوعم جهلوا من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمدين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه اي حكم	251	6747806460809047192	223	424.0	176	237	94.09282684326172	42	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms012	true	6831112812585271774	105	183	510	914	1526	300	فما عبد غير الله في كل معبود اقول لو كان كذلك لما نهي عن عبادة غير الله تعالي ولما صدق قوله ولا انتم عابدون ما اعبد فتامل والله تعالي الهادي وما بعد ذلك ظاهر علي قاعدته الخبيثة وقوله---------------- وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم الخ خطا لان المخبتين من الاخبات لامه تاء لا من الخبو الذي لامه واو كما حرفه وبدله ثم قال ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب اول الثلاثة فقدمه عل-----ي المقتصد والسابق الي	12	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	178	246	899	1276	1602	301	فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالومية يقول ما نعبدمم الا ليقر بونا -------------------------------------------الي الله زلفي واعلي العالم يقول فالاهكم الاه واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالو الاما ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي خيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب ولا ي---زد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اوت-وا الكتاب اول الثلاثة فقدمه الله قلي المقتصد -السابق الا	251	6747806460809047192	177	209.0	141	425	41.64706039428711	22	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	76	253	355	1216	1443	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي اخر ما هذي اقول لقد كذب علي ابي سعيد الخراز في ادعاء ان مراده ما اراده من قاعدته الخبيثة وهذا دابه في كذبه علي مثل هءلاء لترويج باطله واذا كان قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسناد هذه الاباطيل القبيحة اليه فالكذب علي من دونه اسهل بل الطامة الكبري كذبه علي رب العالمين علي ما لا يخفي علي من له ادني بصيرة من نسبته اليه ما لا يجوز وتحريف كلامه عما ارداه وكفي به حسيبا ثم انه اصل وفرع علي قاعدته الخبيثة في هذا المحل الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا -لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	33	111	164	545	1564	301	مي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظير وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يرا-----ه وما ثم من ببطن عنه سواه فهو ظامر تنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي ان قال فالعلي لنفسه مو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الص-ور الوجودية والنسب انقديمة------------------------------- وسواء كانت محمودة شرعا وعرفه------ او مذمومة عقلا وعرفا وشرعا وليس ذلك الا للمسمي الله خاصة	265	6747806460809047192	320	557.5	250	867	36.90888214111328	51	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms019	true	-922645737619273773	53	127	281	646	1536	300	كبش- ظهر--- في صورة ابن ابراهيم في المنام فصدق ابراهيم الرءيا------------------ ففداه رب-ه من وهم ابراهيم بالذبح العظيم الذي هو تاويل رءياه عند الله تعالي وهو لا يشعر فالتجلي الصوري في حضرة الخيال يحتاج الي علم اخر يدرك به ما اراد الله تعالي بتلك الصورة ثم قال وقال الله تعالي لابراهيم قد صدقت الرءيا وما قال له صدقت في الرءيا انه ابنك لانه ما عبرها بل اخذ بظاهر ما راي فلو صدق في الرءيا	19	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms244	false	-3234209824183188068	40	93	241	498	1575	301	كبشا ظهر له في صورة ابنه ف-------ي المنام فصدق ابراهيم الرءيا وانه لواهم في ذلك ففداه الله من وهم ابراهيم بالذبح العظيم الذي هو تعبير رءيا- عند الله تعالي وهو لا يشعر واخبر عنه صدق الرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وما قال له صدقت في الرءيا انه ابنك لانه ما عبرها بل اخذ بظاهر ما راي ----------والرءيا	244	6747806460809047192	209	353.0	165	388	53.8659782409668	37	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms024	true	-4114235016135134732	251	292	1339	1553	1596	300	فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار الش-قاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاءن اقول	24	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms255	false	4808999662575171930	229	271	1302	1516	1651	301	فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار النسقاء فاننم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وببنتما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذ-ك نه ك نقشر وانقشر صاءن وفال	255	6747806460809047192	202	383.0	161	215	93.9534912109375	33	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms029	true	6638485649286196915	0	144	0	770	1592	300	اهلكهم عن نفوسهم بها فهو ياخذ بنواصيهم والريح الذي تسوقهم وهو عين الا-هواء التي كانوا عليها الي جهنم وهي البعد الذي كانوا يتوهمونه فلما ساقهم الي ذلك الموطن حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجر-مون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها اقول انظر الي هذا التحريف والالحاد في ايات الله تعالي وقلب معاني ما اراده الله تعالي بها من الذم والتحريف الي المدح والامن فما تحريف اليهود التوراة في جنب هذا التحريف مع اعتقادهم بطلانه الا كذرة في الصحراء لا تري اطرافها ثم يقال له جعلك الله تعالي في ذلك المقام الذي مدحته ان كنت مت علي هذا الاعتقاد لانك مستحقه قال وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم لان نواصيهم كانت بيد من له هذ-ه الصفة	29	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms256	false	-3313441521440093187	61	143	348	791	1694	301	اهلكهم عن نفوسهم بها فهو ياخذ بنواصيهم والريح----- تسوقهم وهي عين الا هو-- الني كانوا علينا الي جينم وهو البعد الذي كانوا يتوحمونه فلما ساقيم الي ذلك الموطن حملوا في عين القرب فن ال--بعد فزال مسمي جننم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم محرومون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقانقهم من اعمالهم التي كانوا عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم لان نواصيهم----- بيد من كانت نه الصفة	256	6747806460809047192	420	743.5	341	773	54.333763122558594	65	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms029	true	6638485649286196915	28	69	156	381	1592	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال--- مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجرمون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها اقول انظر الي	29	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	72	111	359	571	1537	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به مسمي جهنم في حفهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق------------- فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقهم حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها ---وكانوا علي	263	6747806460809047192	201	371.0	163	228	88.15789794921875	33	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms079	true	-8296134561046490208	139	237	848	1364	1695	300	وعند هءلاء القوم المعرفة صفة من عرف الحق تعالي باسماءه وصفاته ثم صدق الله في معاملاته ثم تنقي عن اخلاقه الردي-ة وافاته ثم طال بالباب وقوفه ودام بالقلب اعتكافه فحظي من الله تعالي بجميل اقباله وصدق الله تعالي في جميع احواله وانقطع عنه هواجس نفسه ولم يصغ بقلبه الي خاطر يدعوه الي غيره فاذا صار من الخلق اجنبيا ومن افات نفسه بريءا ومن المشكلات والملاحظات نقيا ودام في السر مع الله تعالي مناجاته وحق في كل لحظة اليه رجوعه وصار محدثا من قبل الحق بتعريف اسراره فيما يجريه من تصر-يف اقداره --سمي عند ذلك عارفا وتسمي حالته معرفة	79	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms085	false	4649147115461540241	7	51	35	280	1677	301	وعند انصوفية---- المعرفة صفة من عرف الله تعالي باسماءه وصفاته ثم صدق الله في معاملاته ثم تنقي عن اخلاقه الرديءة وافاته و--طال بالباب وقوفه ودام بانقلب عكوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصار محدثا من قبل الحق بتعريف اسراره فيما يجريه من تصاريف اقداره فيسمي عند ذنك عارفا و------ال---معرفة	85	6747806460809047192	224	374.5	180	520	43.07692337036133	36	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms090	true	568579874969671980	115	289	565	1459	1512	300	الرسالة عن ربه وقد علم فرعون مرتبة المرسلين في العلم فيستدل بجوابه علي صدق دعواه اقول محصل كلامه في هذا المحل ان فرعون كان من طاءفته واهل مذهبه الكمل علي زعمه الفاسد وانه من المستبدين بالمعرفة غير المحتاجين الي الانبياء والي تقليدهم كما تقدم في الكلمة الشعيبية وانما كالم موسي ليختبر صدق دعواه ومع هذا يموه علي قومه بعدم صدقه في دعواه الرسالة وعدم علمه بما ساله عنه ابقاء لمنصبه فلهذا قال وسال سءال ايهام ل--اجل الحاضرين حتي يعرفهم من حيث لا يشعرون بما شعر هو في نفسه في سءاله فاذا اجابه جواب العلماء بالامر اظهر فرعون ابقاء لمنصبه ان موسي ما اجابه علي سءاله فيتبين عند الحاضرين لقصور فهمهم ان فرعون اعلم من موسي عليه الصلاة والسلام اقول قوله علي سءاله اي علي مقتضي سءاله قال ولهذا لما قال له في الجواب ما ينبغي وهو في الظاهر غير جواب ما سءل عن----ه وقد علم فرعون انه لا يجيبه الا بذلك فقال لاصحابه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي مستور عنه علم ما سالته عنه اذ لا يتصور ان يعلم اصلا فالسءال صحيح	90	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms246	false	5979056341834573176	0	81	0	407	1568	301	الرسالة من ربه وقد علم فرعون مرتبة المرسلين في اتعلم فيستدل بجوابه علي صدق دع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه----------------------------------------------------------------------------------------------- وسال سءال ايهام من اجل الحاضرين حتي يعرفنم من حيث لا يشعرون بما شعر مو في نفسه في سءاله فاذا اجابه جواب انعلماء بالامر اظهر فرعون ابقاء لمنصبه ان عوسي ما اجابه ع-ن سءاله في-----فهم الحاضرين انه----------------- اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من موسي وقد علم فرعون انه لا يجيبه الا بذلك فقال نهم---- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي مستور عنه علم ما سالنه عنه قال--------------------- فالسءال صحيح	246	6747806460809047192	378	667.0	299	900	42.0	64	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	227	266	1168	1371	1540	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي -لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	34	69	170	350	1510	300	ولقد كان فرعون في منصب التحكم في-- الوقت --------------------وان جار في العرف الناموسي ولذلك قال انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة--------- فانا الاعلي منكم بما اوتيته في انظاهر من التحكم فيكم	266	6747806460809047192	162	279.0	129	214	75.70093536376953	27	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001017-ara1.ms100	true	358211684481502372	67	97	330	508	1536	300	تعالي----- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	100	-1951761652677951049	AOCP20251104106-ara1.ms291	false	700706472921315142	147	178	727	910	1609	301	تعالي يقول فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	291	6747806460809047192	178	349.0	148	183	97.26776123046875	29	JK001017-ara1	AOCP20251104106-ara1