id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms039	true	-5893396600104118442	36	77	188	392	1521	300	عن ابي عثمان المازني قال حضرت انا ويعقوب بن السكيت مجلس محمد بن عبد الملك الزيات فافضنا في شجون الحديث الي ان قلت كان الاصمعي يقول بين-ا انا جالس اذ جاء عمرو محال فقال ابن السكيت اهذا كلام الناس قال فاخذت	39	-5341319046806338030	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05564	false	5053451244997776606	260	300	1330	1525	1525	300	عن ابي عثمان انه ----قال حضرت انا ويعقوب بن السكيت مجلس محمد بن عبد الملك الزيات وافضنا في شجون الحديث الي ان قلت كان الاصمعي يقول بينما انا جالس اذ جاء عمرو----- فقال ابن السكيت هكذا كلام الناس قال فاخذت-	5564	6285539770954004589	188	352.5	150	205	91.70731353759766	36	JK001016-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001016-ara1.ms044	true	-1761694546236374342	46	99	240	506	1509	300	جعلت فداك اترد هذه النفقة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة وكذا اية من كتاب الله عز وجل ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله تعالي وحمية له-------------------------------------- قال فاتفق-------------------------------------- ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام اليكم ظلم	44	-5341319046806338030	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05566	false	1473795742723092288	0	64	0	311	1495	300	جعلت فداك لم امتنعت------ مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان ---في كتاب سيبويه كذا-------- وكذا اية من كتاب الله------- ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله تعالي وحمية له وذكر غير واحد ان ذلك الذمي كان يهوديا قال فاتفق انه اشخص الي الواثق وكان السبب في ذلك ان غنت جارية بحضرته------ بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية- ظلم	5566	6285539770954004589	208	336.0	163	342	60.8187141418457	38	JK001016-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001016-ara1.ms044	true	-1761694546236374342	230	300	1162	1509	1509	300	فاخذ اليزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم فرجلا مفعول مصابكم ومنصوب به- والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم الكلام ف---------------استحسنه الواثق-------------- وقال هل لك من ولد قلت نعم بنية يا امير المءمنين قال ---------------------------------------ما قالت لك عند مسيرك -قلت انشدت-- قول الاعشي ايا ابتا لا ترم------------------------------------------------ عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلاد نجفي وتقطع منا الرحم -قال-	44	-5341319046806338030	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05567	false	661364084183586526	44	137	212	672	1475	300	فاخذ التوز-ي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم فرجلا مفعول مصابكم وظلم الخبر والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم فقال التوزي حسبي وفهم واستحسنه الواثق قال ابو الفرج وقال ا لك---- ولد قلت---- بنية لا غير وفي تاريخ بغداد قلت لا ولكن لي اخت بمنزلة الولد قال فما قالت لك حين ودعتها قلت انشدتني قول الاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل ارانا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلاد نجفي ويقطع منا الرحم فقال	5567	6285539770954004589	274	424.5	216	469	58.422176361083984	45	JK001016-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001016-ara1.ms063	true	5961272514083091842	158	265	838	1405	1610	300	سيف الدولة ابن حمدان انه لما امتدحه الخالديان بعث اليهما- وصيفا ووصيفة ومع كل واحد منهما بدرة وتخت من ثياب مصر والشام فكتبا اليه في الجواب------ لم يغد شكرك في الخلاءق مطلقا الا ومالك في النوال حبيس خولتنا بدرا وشمس------ا اشرقت بهما لدينا الظلمة الحنديس رشا اتانا وهو حسنا يوسف وغزالة هي بهجة بلقيس هذا ولم تقنع بذاك وهذه حتي بعثت المال وهو نفيس اتت الوصيفة وهي تحمل بدرة واتي علي ظهر الوصيف الكيس وكسوتنا مما اجادت حوكه مصر وزادت حسنه تنيس فغدا لنا من جودك الماكول والمشروب والمنكوح والملبوس فلما قراها سيف الدولة قال لقد---------- احسنا الا في لفظة المنكوح اذا ليست مما يخاطب بها الملوك	63	-5341319046806338030	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11085	false	3582848251293577540	73	177	401	954	1543	300	سيف الدولة ومدحاه فانزلهما وقام بواجب حقهما وبعث لهما مرة وصيفا ووصيفة ومع كل واحد منهما بدرة وتخت--- ثياب عن عمل مصر فقال احدهما من قصيدة طويلة لم يغد شكرك في الخلاءق مطلقا الا ومالك في النوال حبيس خولتنا ------شمسا وبدرا اشرقت بهما لدينا الظلمة الحنديس رشا اتانا وهو حسنا يوسف وغزالة هي بهجة بلقيس هذا ولم تقنع بذاك وهذه حتي بذلت المال وهو نفيس اتت الوصيفة وهي تحمل بدرة واتي علي ظهر الوصيف الكيس وحبوتنا مما اجادت حوكه مصر وزادت حسنه تنيس فغدا لنا من جودك الماكول والمشروب والمنكوح والملبوس ف---------------------قال له سيف الدولة احسنت الا في لفظة المنكوح ف---ليست مما يخاطب---- الملوك	11085	6285539770954004589	452	790.5	364	590	76.61016845703125	80	JK001016-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001016-ara1.ms089	true	-5141469088719646659	238	300	1292	1606	1606	300	يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل-------------- بعضهم لهذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من --علو الي --سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجل-ه مقعد وان الجلوس هو الانتقال من --سفل الي --علو ومنه سميت -نجد جلسا- لارتفاعها وقيل لمن اتاها جالس وقد جلس ومنه قول عمر بن عبد العزيز للفر----------------------------زدق قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك-	89	-5341319046806338030	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08796	false	246189772952743410	17	78	95	429	1574	300	يقال للقاءم------- اقعد ول------لناءم- والساجد- اجلس قال ابن خلكان علله بعضهم-------------- بان القعود هو الانتقال من العلو الي السفل ولهذا قيل لمن اصيب برجليه مقعد و---الجلوس هو الانتقال من السفل الي العلو ولهذا قيل لنجد جلساء لارتفاعها وقيل لمن اتاها جالس وقد جلس ومنه قول -مروان -بن الحكم لما كان واليا بالمدينة يخاطب الفرزدق قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك	8796	6285539770954004589	249	363.0	199	368	67.66304016113281	35	JK001016-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress