id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms003	true	-1081983740082730985	139	241	708	1235	1526	300	في الاث------ر ان الصحابة لما اختلفوا في الموءودة قا-ل لهم علي كرم الله وجهه انها لا تكون موءودة حتي تاتي عليها التارات السبع فقال له عمر رضي الله عنه صدقت اطال الله بقاءك وكان اول من نطق بهذا الدعاء واراد علي رضي الله عنه بالتارات السبع طبقات الخلق السبع المبينة في قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا فعني سبحانه وتعالي ولادته حيا فاشار علي رضي الله عنه الي انه اذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وءد	3	-5341319046806338030	Shia001432Vols-ara1.ms13487	false	-4771749629981819580	3	54	17	278	1579	300	في شرح الاخبار ان الصحابة قد- اختلفوا في الموءودة فقال لهم علي عليه السلام-- انها لا تكون موء-دة حتي ياتي عليها التارات السبع فقال له عمر------------- صدقت اطال الله بقاك ------------------------------اراد بذلك--------------------------------------------- المبينة في قوله------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار--------------------- انه اذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وءد	13487	-1991811573852583144	224	346.5	176	534	41.947566986083984	39	JK001016-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001016-ara1.ms091	true	2001994257000862402	147	238	777	1235	1588	300	النحوي انه كان لشريك بن عبد الله النخعي جليس من بني امية فذكر شريك في بعض الايام فضاءل علي رضوان الله عليه فقال ذلك الاموي نعم الرجل علي فاغضبه ذلك وقال له العلي يقال نعم الرجل فامسك حتي سكن غضبه ثم قال له يا ابا عبد الله الم يقل الله تعالي في الاخبار عن نفسه فقدرنا فنعم القادرون وقال في ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب وقال في سليمان عليه السلام ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب افلا ترضي لعلي بما رضي الله تعالي لنفسه ولانبياءه	91	-5341319046806338030	Shia001432Vols-ara1.ms13118	false	6730274310472310953	14	75	63	377	1486	300	الغواص انه ذكر ش-ريك بن عبد الله النخعي----------------------------------------- فضاءل علي -عليه ال---سلام فقال ------اموي نعم الرجل علي ف-غضب----- وقال--- العلي يقال نعم الرجل فقال ي----------------------------ا عبد الله الم يقل الله ------في الاخبار عن نفسه فقدرنا فنعم القادرون وقال في ايوب------------ انا وجدناه صابرا نعم العبد وقال--------- في سليمان------------ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد--------- افلا ترضي لعلي -ما رضي الله------ لنفسه ولانبياءه	13118	-1991811573852583144	290	449.5	230	458	63.31877899169922	50	JK001016-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001016-ara1.ms107	true	-7233490917944754770	227	300	1134	1519	1519	300	قتله شر قتلة بفتح--- القاف والصواب كسرها لان المراد به الاخبار عن هيء-ة القتلة التي صيغ -مثالها علي فعلة بكسر الفاء كقولك ركب ركبة انيقة وقعد قعدة ركينة ومنه المثل المضروب في الحاذق ان العوان لا تعلم الخمرة من الاختمار ومن شواهد حكمة العرب في تصريف كلامها انها جعلت فعلة بفتح الفاء كناية عن المرة الواحدة وبكسرها كناية عن الهيءة وبضمها كناية عن القدر لتدل كل صيغة علي معني تختص به وتمتنع من-	107	-5341319046806338030	Shia001432Vols-ara1.ms27252	false	5809535133607082042	102	162	550	869	1589	300	قتله شر قتلة فيفتحون القاف والصواب كسرها لان المراد به الاخبار عن كيفية القتلة التي صيغ امثالها علي فعلة بكسر الفاء كقوله ركب ركبة انيقة وقعد قعدة ركينة------------------------------------------------------------------ ومن شواهد حكمة العرب في------ كلامهم انها جعلت فعلة بفتح الفاء كناية عن المرة الواحدة وبكسرها كناية عن الهيءة وبضمها كناية عن القدر لتدل كل صيغة علي معني يختص به ويمتنع عن	27252	-1991811573852583144	302	566.0	243	391	77.23785400390625	52	JK001016-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001016-ara1.ms108	true	931300446896097666	0	41	0	213	1571	300	المشاركة فيه وقرء الا من اغترف غرفة بيده بفتح الغين وضمها فمن قراها بالفتحة اراد بها المرة الواحدة فيكون قد حذف المفعول به الذي تقديره الا من اغترف ماء مرة واحدة ومن قراها بالضم اراد بها مقدار ملء الراحة من الماء	108	-5341319046806338030	Shia001432Vols-ara1.ms27252	false	5809535133607082042	162	203	869	1081	1589	300	المشاركة فيه وقرء الا من اغترف غرفة بيده بفتح الغين وضمها فمن قراها بالفتح- اراد بها المرة الواحدة ويكون قد حذف المفعول به الذي تقديره الا من اغترف ماء مرة واحدة ومن قراها بالضم اراد بها مقدار ملء الراحة من الماء	27252	-1991811573852583144	211	416.0	170	213	99.06103515625	39	JK001016-ara1	Shia001432Vols-ara1