id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms021	true	-8268284304487076945	125	162	662	860	1562	300	كيف تراني اذري واد--------------------ري فالاول ب----------ذال معجمة لانه افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال---- مبهمة لانه افتعل من -دراه اي خ-------------------------------تله فيقولون---------------- كيف تراني اذري التراب واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا--------- غفلت ويقال	21	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09093	false	1834887630797410113	6	61	33	318	1638	300	كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول انما هو بالذال معجمة -وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال غير معجمة -وهو افتعل من ادراه اي ختله والثالث تتفعل من تدراه اي ختله فاسقط احدي التاءين يقول كيف تراني اذري التراب واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت اي غفلت --قال	9093	4576054457653698290	179	271.0	142	289	61.93771743774414	26	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms031	true	-1536102120673648716	138	182	720	990	1578	300	انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا وتفسيره ان ثلاث جوار ركبت احداهن الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة ووقصت فقضي للتي وقصت اي اندق عنقها بثلثي الدية علي صاحبتيها واسقط الثلث باشتراك فعلها فيما افضي الي وقصها والواقصة هاهنا بمعني الموقوصة	31	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04285	false	8751927040846305667	131	164	668	873	1574	300	انه قضي في الواقصة والقامصة والقارصة بالدية اثلاثا وه-------ن ثلاث جوار ركبت احداهن الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة------ فقضي للتي وقصت اي اندق عنقها بثلثي الدية علي صاحبتيه----------------------------------------------ا والواقصة------ بمعني الموقوصة	4285	4576054457653698290	200	369.0	167	270	74.0740737915039	29	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms049	true	5610270136527935481	166	206	870	1091	1564	300	قول ابي الطمحان ف---------------ي قوم اضافهم فلما اجنهم الليل استاقوا نعمه واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقطعة مجرورة------- واولها الا حنت المرقال واشتاق ربها تذكر ارماما واذكر معشري يريد---- اني لارجو ان تءاخذوا ب-----------------غدركم	49	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01644	false	5887894202321809865	1	84	7	437	1550	300	قال ابو الطمحان وكانت له ابل يسقي قوما من البانها ثم اغاروا عليها فاخذوها- واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان نزل عليه قوم فاخذوا ابله فقال ارجو ان ترعوا ما شربتم من البان هذه الابل وما بسطت من جلود قوم كان جلودهم قد يبست فسمنوا منها قال ابن بري صوابه اغبر بالخفض والقصيدة مخفوضة الروي واولها الا حنت المرقال واشتاق ربها تذكر ارماما واذكر معشري قال يقول اني لارجو ان ياخذكم الله بحرمة صاحبها وغدركم	1644	4576054457653698290	160	251.5	127	431	37.12297058105469	25	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms076	true	-3781182623921140135	168	198	884	1059	1606	300	الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذف الياء لضرورة الشعر كما حذفت من المنقوص المعرف في قول الشاعر و------------------------------------------------------------طرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا	76	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08134	false	5462658733249807454	52	117	279	630	1559	300	الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا قال ووجه الكلام بثمان عشرة بكسر النون لتدل الكسرة علي الياء وترك فتحة الياء علي لغة من يقول رايت القاضي كما قال الشاعر كان ايديهن بالقاع القرق وقال الجوهري انما حذف الياء---------------------------------------- في قوله وثمان عشرة علي لغة من يقول طوال الايد كما قال مضرس بن ربعي الاسدي فطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا	8134	4576054457653698290	124	202.0	102	391	31.71355438232422	20	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms095	true	6899484215771500740	141	182	764	972	1583	300	في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح وانشدني بعض شيوخنا رحمهم الله لبعض العرب في الشيب ولولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا وقد زعموا حلما لقاك ولم ارد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا	95	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09718	false	3956305482651428599	0	34	0	167	1560	300	في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح وقال اخر ف-----------------------------------------لولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا سهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم يزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا	9718	4576054457653698290	154	288.0	122	208	74.03845977783203	28	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms113	true	-8266946588521932569	35	78	182	407	1580	300	ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق فدمته علي عقار كعين الديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كالياقوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا صري اجن ولا مطروق	113	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05971	false	-7215787771912051166	9	52	41	265	1543	300	ودعوا بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين الديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كالياقوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو- اجن ولا مطروق	5971	4576054457653698290	221	434.0	178	225	98.22222137451172	41	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms134	true	3539406344714346519	230	255	1205	1331	1556	300	كانت تطارق نطاقين تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	134	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06143	false	5637277068296340081	4	29	18	141	1555	300	كان لها--- نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	6143	4576054457653698290	118	226.5	94	126	93.65079498291016	22	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms135	true	-3190051713713995852	47	76	240	399	1528	300	----وشاهد التانيث قول الاخطل بن ربيعة وليلة ذي نصب بتها علي ظهر توامة ناحلة اما شاهد------------------------------------------------------------ الجمع علي تواءم فقول المرقش يحلين ياقوتا وشذرا وصيعة وجزعا ظفاريا ودرا تواءما	135	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07310	false	4329379329164672335	149	188	746	956	1529	300	قال وشاهد توامة قو--ل الاخطل بن ربيعة وليلة ذي نصب بتها علي ظهر توامة ناحله وبيني الي ان رايت الصباح ومن بينها الرحل والراحله قال وشاهد تواءم في الجمع قو-----------ل المرقش يحلين ياقوتا وشذرا وصيعة وجزعا ظفاريا ودرا تواءما	7310	4576054457653698290	127	232.5	102	223	56.9506721496582	20	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms136	true	9204801849767273438	108	170	546	873	1565	300	بالخفض هو السرير الذي يحمل عليه الميت والصواب ان الجنازة بالخفض هي الجثة وتقول العرب ضرب الرجل حتي ترك جنازة اي جثة هامدة ومنه قولم الكميت يذكر النبي صلي الله عليه وسلم كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام-------------------------------------------------------------------- واستعار بعض مجان العرب الجنازة لزق الخمر الفارغ فقال---- عمرو بن قعاس وكنت اذا اري زقا مريضا يناح علي جنازته بكيت واما	136	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03581	false	-5579824323266650818	220	273	1184	1463	1602	300	بالكسر--- السرير الذي يحمل عليه الميت قال الفارسي لا يسمي جنازة------------------------------- حتي يكون عليه------------------------------------------------------------------------------- ميت والا فهو سرير او نعش وانشد الشماخ اذا انبض الرامون فيها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز واستعار بعض مجان العرب الجنازة لزق الخمر------- فقال وهو عمرو بن قعاس وكنت اذا اري زقا مريضا يناح علي جنازته بكيت واذا	3581	4576054457653698290	155	221.0	123	399	38.84711837768555	26	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms136	true	9204801849767273438	107	148	538	758	1565	300	الجنازة بالخفض ه---------و السرير الذي يحمل عليه الميت والصواب ان----- الجنازة بالخفض هي الجثة وتقول العرب----------------------------------- ضرب الرجل حتي ترك جنازة اي جثة هامدة ومنه قولم الكميت يذكر النبي صلي الله عليه وسلم---------- كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام	136	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03582	false	7455499094794888672	41	90	226	479	1564	300	الجنازة------- هو الرجل او السرير مع الرجل وقال عبد الله بن الحسن سميت الجنازة لان الثياب تجمع والرجل علي السرير قال وجنزوا اي جمعوا ابن شميل ضرب الرجل حتي ترك جنازة قال------------------- الكميت يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حيا وميتا كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام	3582	4576054457653698290	139	182.0	111	279	49.8207893371582	22	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms137	true	8800109937902078206	0	39	0	211	1615	300	البصرة يخطءون الجهاز بالكسر وقال الازهري -القراء كلهم علي فتح الجيم في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه وبالكسر لغة رديءة ومنه قول الشاعر------ تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردي لم تخلقي عبثا	137	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03582	false	7455499094794888672	159	197	858	1060	1564	300	البصرة يخطءون الجهاز بالكسر -قال الازهري والقراء كلهم علي فتح الجيم في قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم قال وجهاز بال---------------كسر لغة رديءة قال عمر بن عبد العزيز تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردي لم تخلقي عبثا	3582	4576054457653698290	168	302.0	135	218	77.06421661376953	27	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms143	true	-1262867782752191860	6	135	29	685	1554	300	والخيتام والخاتام--------- كانه اول وهلة ختم به فدخل لذلك--- باب الطابع ثم كثر استعماله لذلك وان كان اعد الخاتم لغير الطبع والجمع خواتم وخواتيم وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الخاتم الا لذي سلطان اي اذا لبسه لغير حاجة وكان للزينة المحضة فكره له ذلك ورخصها للسلطان لحاجته اليها في ختم الكتب والرساءل وقيل لقد جاءه رجل وعليه خاتم حديد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما لي اري عليك حلية اهل النار لان الخاتم كان من زي الكفار ومنه ما قاله الشاعر في الخيتام يا هند ذات الجورب المنشق اخذت خيتامي بغير حق ونظيره في الخاتام- قول شاعر----------------------------------------------------------------- بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	143	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07429	false	-4658935346727485159	96	172	539	937	1572	300	والخاتام والخيتام من الحلي كانه اول وهلة ختم به فدخل بذلك في باب الطابع ثم كثر استعماله لذلك و----ان اعد الخاتم لغير الطبع وانشد ابن بري في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيتام يا هند ذات الجورب المنشق اخذت خيتامي بغير حق و--ير--وي --خاتامي قال وقال اخر اتوعدنا بخيتام الامير قال وشاهد الخاتام ما انشده الفراء لبعض بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	7429	4576054457653698290	297	520.0	238	734	40.46321487426758	50	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms144	true	8410294859867625881	3	109	20	613	1652	300	والعقصاء من المعزي هي التي التوي قرناها علي اذن--------------------------------------------------------------------------------يها و--------التيس اعقص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقصة والعقيصة الضفيرة والخصلة من الشعر الملتوية والجمع عقص وعقاص وعقاءص ومنه قول امرء القيس يصف محبوبته غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل حيث وصفها بكثافة الشعر والتفافه والعقص ان تاخذ المراة كل خصلة من شعرها فتلويها ثم تعقدها حتي يصير فيها التواء ثم ترسلها وربما اتخذت عقيصة من شعر غيرها وعقصت المراة شعرها تعقصه عقصا شدته في قفاها والعقص في لغة الشعر يقع في زحاف الوافر وهو اسكان الخامس من مفاعلتن فيصير مفاعلتن ------ثم تحذف النون منه مع الخرم فيصير الجزء مفعول كقول الشاعر لولا ملك رءوف رحيم تداركني برحمته هلكت	144	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04224	false	9135806693832768609	136	226	763	1309	1711	300	والعقصاء من المعزي ال---تي التوي قرناها علي اذنيها من خلفها والنصباء المنتصبة القرنين والدفواء التي انتصب قرناها الي طرفي علباويها والقبلاء التي اقبل قرناها علي وجهها والقصماء المكسورة القرن الخارج والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش وكل منها مذكور في بابه والمعقاص الشاة المعوجة القرن وفي حديث مانع الزكاة فتطءه باظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء قال ابن الاثير العقصاء--------------------------------- الملتوية القرنين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقص----------------- في زحاف الوافر---- اسكان الخامس من مفاعلتن فيصير مفاعلين بنقله ثم تحذف النون منه مع الخرم فيصير الجزء مفعول كقوله------ لولا ملك رءوف رحيم تداركني برحمته هلكت	4224	4576054457653698290	211	350.5	174	903	23.36655616760254	31	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms144	true	8410294859867625881	46	70	280	405	1652	300	ان تاخذ المراة كل خصلة من شعرها فتلويها ثم تعقدها حتي يصير فيها التواء ثم ترسلها و--------------------------ربما اتخذت عقيصة من شعر غيرها و--عق-صت المراة	144	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04225	false	-1343960939516832491	62	91	326	480	1608	300	ان تاخذ المراة كل خصلة من شعرها فتلويها ثم تعقدها حتي يبقي فيها التواء ثم ترسلها فكل خصلة عقيصة قال والمراة ربما اتخذت عقيصة من شعر غيرها والعقيصة الخصلة	4225	4576054457653698290	117	203.5	93	154	75.97402954101562	20	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms145	true	6262331123995786651	51	127	287	677	1490	300	في الضحك واستغرق اذا----------- اشتد ضحكه ولج فيه والافصح ان يقال استغرب --في الضحك اذا بلغ الحد والمنتهي ففي الحديث---- ضحك حتي استغرب اي بالغ فيه وفي حد---------------------------------------------------------------يث الحسن رضي الله عنه اذا استغرب الرجل ضحكا في الصلاة اعاد الصلاة قال وهو مذهب ابي حنيفة ويزيد عليه اعادة الوضوء وفي حديث ابن هبيرة اعوذ بك من كل شيطان مستغرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتناهي في الخبث ونظيره قو------------ل الشاعر فما يغربون الضحك الا تبسما ولا ينسبون القول الا تخافيا	145	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00735	false	8961434565042614992	65	169	325	863	1533	300	في الضحك واستغرب اكثر منه واغرب اشتد ضحكه ولج ف---------------يه واستغرب عليه الضحك كذلك وفي -----------------الحديث انه ضحك حتي استغرب اي بالغ فيه يقال اغرب في ضحكه واستغرب وكانه من الغرب البعد وقيل هو القهقهة وفي حديث الحسن ا-------------ذا استغرب الرجل ضحكا في الصلاة اعاد الصلاة قال وهو مذهب ابي حنيفة ويزيد عليه اعادة الوضوء وفي دعاء ابن هبيرة اعوذ بك من كل شيطان مستغرب وكل نبطي مستعرب قال الحربي اظنه الذي جاوز القدر في الخبث كانه من الاستغراب في الضحك ويجوز ان يكون بمعني المتناهي في الحدة من الغرب وهي الحدة قال الشاعر فما يغربون الضحك الا تبسما ولا ينسبون القول الا تخافيا	735	4576054457653698290	305	517.5	243	583	52.315608978271484	52	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms147	true	-755072040107872623	162	192	828	953	1501	300	لما مضي وما لم يمض وبعضهم يرفع بمنذ ما مضي وما لم يمض والصواب ان يخفض بمذ ما لم يمض ويرفع ما مضي ويخفض بمنذ ما لم يمض -ما مضي	147	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02341	false	3432198655173683055	126	156	641	766	1474	300	-ما مضي وما لم يمض وبعضهم يرفع بمنذ ما مضي وما لم يمض والكلام ان يخفض بمذ ما لم يمض ويرفع ما مضي ويخفض بمنذ ما لم يمض وما مضي	2341	4576054457653698290	121	234.0	91	126	96.03174591064453	27	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms148	true	-1078096135480247519	226	288	1150	1487	1551	300	الياء في الواو اما الحالة من هذا الفعل فهي الميتة نحو الجلسة والقعدة ومنه ما جاء في ح-------------ديث الفتن فقد مات ميتة الجاهلية--------------------- اي كما يموت اهل الجاهلية من الضلالة والجمع-------- ميت والعرب تستعمل هذا الفعل كناية عن النوم والجهالة والخوف والفقر و-----------سكون المتحركات ومنه بمعني النوم ما جاء في ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دعاء الانتباه الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	148	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01038	false	8846569702672468312	44	166	241	888	1621	300	الموت غيره والميتة الحال- من احوال الموت ك------------الجلسة والركبة يقال مات فلان ميتة حسنة وفي حديث الفتن فقد مات ميتة --جاهلية هي بالكسر حالة الموت اي كما يموت اهل الجاهلية من الضلال- والفرقة وجمعها ميت ابو عمرو مات الرجل وهمد وهوم اذا نا--م والميتة ما لم تدرك تذكيته والموت السكون --------------------------------------وكل ما سكن فقد مات وهو علي المثل وماتت النار موتا برد رمادها فلم يبق من الجمر شء ومات الحر والبرد باخ وماتت الريح ركدت وسكنت قال اني لارجو ان تموت الريح فاسكن اليوم واستريح ويروي فاقعد اليوم وناقضوا بها فقالوا حييت وماتت الخمر سكن غليانها عن ابي حنيفة ومات الماء بهذا المكان اذا نشفته الارض وكل ذلك علي المثل وفي حديث دعاء الانتباه الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا واليه النشور	1038	4576054457653698290	183	67.0	146	704	25.99431800842285	25	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms149	true	-2138662065694320607	20	145	99	720	1514	300	نبينا وعليه صلي الله عليه وسلم قيل له ان هامان قد مات فلقيه موسي فسال ربه فقال له اما تعلم ان من افقرته فقد امته ومنه بمعني سكون المتحركات قول الشاعر اني لارجوا ان تموت الريح فاسكن اليوم واستريح ورب متساءل عن معني قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ال----------لبن لا يموت اراد ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقرابتها ما يحرم عليه منهم كما لو كانت حية وقد رضعها وقيل معناه اذا فصل اللبن من الثدي واسقيه الصبي فانه يحرم به ما يحرم بالرضاع ولا يبطل عمله بمفارقة الثدي فان كل ما انفصل من الحي ميت الا اللبن والشعر والصوف لضرورة الاستعمال ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماته الله وموته --------ومنه قول الشاعر فعروة مات موتا مستريحا وها انا ذا اموت كل يوم	149	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01039	false	9083406345196261351	0	150	0	771	1548	300	نبينا وعليه الصلاة والسلا----م قيل له ان هامان قد مات فلقيه----- فسال ربه فقال له اما تعلم ان من افقرته فقد امته و----------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمر---------- رضي الله عنه في الحديث اللبن لا يموت اراد ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقرابتها ما يحرم عليه منهم---- لو كانت حية وقد رضعها وقيل معناه اذا فصل اللبن من الثدي واسقيه الصبي فانه يحرم به ما يحرم بالرضاع ولا يبطل عمله بمفارقة الثدي فان كل ما انفصل من الحي ميت الا اللبن والشعر والصوف لضرورة الاستعمال وفي حديث البحر الحل ميتته هو بالفتح اسم ما مات فيه من حيوانه ولا تكسر الميم والموات والموتان والموتان كله الموت يقع في المال والماشية الفراء وقع في المال موتان وموات وهو الموت وفي الحديث يكون في الناس موتان كقعاص الغنم الموتان بوزن البطلان الموت الكثير الوقوع واماته الله وموته شدد للمبالغة قال الشاعر فعروة مات موتا مستريحا فها انا ذا اموت كل يوم	1039	4576054457653698290	474	862.0	375	894	53.02013397216797	93	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms149	true	-2138662065694320607	174	206	884	1051	1514	300	والطريق المسلوك ومنه--------- حديث ابي ثعلبة الخشني انه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللقطة قال ما وجدت في طريق ميتاء فعرفه سنة ومنه قول الشاعر اذا اضطم ميتاء الطريق	149	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01041	false	-1952153927140020289	203	234	1053	1212	1546	300	والزهوق المتقدمة من النوق وفي حديث ابي ثعلبة الخشني انه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللقطة قال ما وجدت في طريق ميتاء فعرفه سنة قال شمر مي-----------------تاء الطريق	1041	4576054457653698290	130	231.5	104	176	73.86363983154297	23	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms150	true	439530908476494456	71	99	378	526	1581	300	قالت وعيش ابي وحرمة اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرج فخرجت خيفة اهلها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تحرج فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	150	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01210	false	-1365554673039510576	7	35	31	179	1585	300	قالت وعيش ابي وحرمة اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرج فخرجت خيفة قولها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تحرج فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	1210	4576054457653698290	146	290.0	118	148	98.64865112304688	27	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms150	true	439530908476494456	194	241	1032	1259	1581	300	قول الشاعر ----لا يستوي المران هذا ابن حرة وهذا ابن اخري ظهرها متش----------------------رك والثاني من اشرك بالله يشرك شركا واشراكا اي- جعل له شريكا في ملكه فهو كافر مشرك ومنه قو----------------له تعالي------ عن عبده لقمان انه قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	150	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06260	false	5288218227407653425	149	198	793	1036	1565	300	ابن ال-اعرابي ولا يستوي المران هذا ابن حرة وهذا ابن اخري ظهرها متشرك فسره فقال معناه مشترك-------------------------------- واشرك بالله جعل له شريكا في ملكه تعالي الله عن ذلك والاسم الشرك قال الله تعالي حكاية عن عبده لقمان انه قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	6260	4576054457653698290	164	266.0	128	276	59.4202880859375	29	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms153	true	-5996422794762186424	150	174	790	943	1611	300	شر امتي الوحداني المعجب بدينه المراءي بعمله يعني المنفرد بنفسه المفارق للجماعة-------------- وهو منسوب الي الوحدة والانفراد بزيادة الالف والنون للمبالغة وعلي هذا تكون	153	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02267	false	7412899554323551494	156	180	775	936	1562	300	شر امتي الوحداني المعجب بدينه المراءي بعمله يريد بالوحداني---- المفارق للجماعة المنفرد بنفسه وهو منسوب الي الوحدة والانفراد بزيادة الالف والنون للمبالغة والميحاد من --	2267	4576054457653698290	126	215.0	105	167	75.44910430908203	17	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms153	true	-5996422794762186424	212	236	1160	1268	1611	300	ومنه------- حديث ابن الحنفية كل الجبن عرضا اي -----------------اشتره وكله---------------- ولا تسال عنه امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل المجوس اي من	153	-5341319046806338030	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04370	false	-1401340814392804127	25	56	124	272	1539	300	ومنه الحديث حديث ابن الحنفية كل الجبن عرضا اي اعترضه يعني كله واشتره ممن وجدته كيفما اتفق ولا تسال عنه امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل المجوس ام من	4370	4576054457653698290	103	169.0	79	148	69.59459686279297	20	JK001016-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown