id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms022	true	-6693328859249427510	102	229	542	1246	1605	300	انضاف الشء اليه وانفسد الامر عليه وكلا اللفظين معرة لكاتبه والمتلفظ به اذ لا مساغ له في كلام العرب ولا في مقاييس التصريف ووجه القول ان يقال اضيف الشء اليه وفسد الامر عليه والعلة في امتناع انفعل منهما ان مبني فعل المطاوعة المصوغ علي انفعل ان ياتي مطاوع الثلاثية المتعدية كقولك سكبته فانسكب وجذبته فانجذب وقدته فانقاد وسقته فانساق ونظاءر ذلك وضاف وفسد اذا عديا بهمزة النقل فقيل اضاف وافسد صارا رباعيين فلهذا امتنع بناء انفعل منهما فان قيل--- نقل عن العرب الفاظ من افعال المطاوعة بنوها من انفعل فقالوا انزعج وانطلق وانقحم وانحجر واصولها ازعج واطلق واقحم واحجر فالجواب عنه ان هذه شذت عن القياس المطرد والاصل المنعقد كما شذ قولهم انسرب الشء المبني من سرب وهو لازم والشواذ تقصر علي السماع ولا يقاس عليها بالاجماع	22	-5341319046806338030	Shamela0000310-ara1.ms03	false	7940549593189455560	39	127	201	683	1601	300	انضاف الشء اليه وانفسد الامر عليه--------------------------------------------------------------------------------------- ووجه القو--------ل اضيف ال-----يه وفسد الامر عليه 2 ب ل---------ان انفعل---------------------------------------------------- مطاوع الثلاثية المتعدية ك-------------------جذبته فانجذب------------------------------------- وضاف وفسد اذا عديا بهمزة النقل فقيل اضاف وافسد صارا رباعيين فلهذا امتنع بناء انفعل منهما فان قيل قد نقل عن العرب الفاظ من افعال المطاوعة بنوها من ا-فعل فقالوا انزعج وانطلق وانقحم وانجحر واصولها ازعج واطلق واقحم واجحر فالجواب عنه ان هذه شذت عن القياس المطرد والاصل المنعقد كما شذ قولهم انسرب الشء------- من سرب وهو لازم والشواذ تقصر علي السماع ولا يقاس عليها بالاجماع	3	9104902101867645269	470	809.5	385	707	66.47807312011719	77	JK001016-ara1	Shamela0000310-ara1
JK001016-ara1.ms073	true	-2748195702618992654	272	294	1473	1598	1629	300	ودعت قافلة الحاج فينطقون بما يتضاد الكلام فيه لان التوديع انما يكون لمن يخرج الي السفر والقافلة اسم للرفقة الراجعة الي الوطن	73	-5341319046806338030	Shamela0000310-ara1.ms11	false	-2705067017035644936	256	277	1480	1601	1732	300	ودعت قافلة الحاج فينطقون بما يناقض الكلام---- لان التوديع انما يكون لمن يخرج الي السفر والقافلة اسم للرفقة الراجعة الي الوطن	11	9104902101867645269	117	223.5	96	125	93.5999984741211	20	JK001016-ara1	Shamela0000310-ara1
JK001016-ara1.ms123	true	7964017337981170158	251	292	1252	1463	1500	300	لا يفرقون بين معني مخوف ومخيف والفرق بينهما انك اذا قلت الشء مخوف كان اخبارا عما حصل---- الخوف منه كقولك الاسد مخوف والطريق مخوف واذا قلت مخيف كان اخبارا عما يتولد---- الخوف منه كقولك مرض مخيف اي يتولد الخوف لمن يشاهده	123	-5341319046806338030	Shamela0000310-ara1.ms14	false	-5589659621267733713	33	74	179	390	1638	300	لا يفرقون بين معني مخوف ومخيف والفرق بينهما انك اذا قلت الشء مخوف كان اخبارا عما حصل منه الخوف كق----ولك الاسد مخوف والطريق مخوف فاذا قلت مخيف كان اخبارا عما يتولد منه الخوف كق----ولك مرض مخيف اي يتولد الخوف لمن يشاهده	14	9104902101867645269	198	377.0	159	219	90.41095733642578	34	JK001016-ara1	Shamela0000310-ara1
JK001016-ara1.ms127	true	6882399192937326788	64	205	350	1060	1556	300	انهم يحذفون الالف من ابن في كل موضع يقع بعد اسم------- او كنية او لقب وليس ذلك -مطردا علي ما توهموه ولا يوجب حذف الالف ما تخيلوه لانه انما تحذف الالف من ابن اذا وقع صفة بين علمين من اعلام الاسماء او الكني او الالقاب ليءذن بتنزله مع الاسم قبله بمنزلة الاسم الواحد لشدة اتصال الصفة بالموصوف وحلوله محل الجزء منه ولهذه العلة حذف التنوين من الاسم قبله فقيل علي بن محمد كما يحذف من الاسماء المركبة في رامهرمز وبعلبك فما عدا هذا الموطن وجب اثبات الالف فيه وذلك في خمسة مواطن احدهما اذا اضيف ابن الي مضمر كقولك هذا زيد ابنك والثاني اذا اضيف الي غير ابيه كقولك المعتضد بالله ابن اخي المعتمد علي الله والثالث اذا نسب الي- الاب الاعلي كقولك ابو الحسن ابن المهتدي بالله والرابع اذا عدل به عن الصفة ال--------------------------------------------------------------ي الخبر كقولك ان كعبا ابن لءي	127	-5341319046806338030	Shamela0000310-ara1.ms01	false	2416688188942054277	136	221	755	1169	1572	300	انهم يحذفون الالف من ابن في كل موضع يقع بعد اسم او لقب او كنية------- وليس ذلك بمطرد بل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب اثباتها------------- في خمسة مواطن احده-ا اذا اضيف ابن الي مضمر كقولك هذا زيد ابنك والثاني اذا اضيف الي غير ابيه كقولك المعتضد بالله ابن اخي المعتمد علي الله والثالث اذا اضيف الي الاب الاعلي كقولك---- الحسن ابن المهتدي بالله والرابع اذا عدل به عن الصفة الي الاستفهام كقولك هل تميم ابن مر الخامس اذا عدل به عن الصفة الي الخبر كقولك ان كعبا ابن لءي	1	9104902101867645269	331	597.0	264	781	42.381561279296875	62	JK001016-ara1	Shamela0000310-ara1
JK001016-ara1.ms127	true	6882399192937326788	253	300	1301	1556	1556	300	يكتبون الرحمن بحذف الالف في كل موطن وانما -تحذف الالف منه عند دخول لام التعريف عليه فان تعري منها كقولك يا رحمان الدنيا ورحيم الاخرة اثبتت الالف فيه ويماثل ذلك اختيارهم ان يكتب الحارث بحذف الالف مع لام التعريف وباثباتها عند التنكير لءلا يشتبه بحرث و----------------من قبيل-	127	-5341319046806338030	Shamela0000310-ara1.ms07	false	-2932249316060704936	46	92	246	497	1679	300	يكتبون الرحمن بحذف الالف في كل موطن وانما الحذف ----------عند دخول لام التعريف واما عند الاضافة-- كقولك يا رحمان الدنيا و-----الاخرة فيثبت الالف وقال ايضا ال---اختيار-- ان يكتب الحارث بحذف الالف مع لام التعريف وباثباتها عند التنكير لءلا يلتبس بحرث وقال في موضع اخر من قبيل	7	9104902101867645269	200	317.0	161	273	73.26007080078125	31	JK001016-ara1	Shamela0000310-ara1