id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms005	true	2390256535378755218	243	290	1217	1463	1513	300	احب الشء وحبه بمعني كما جاء في المثل الساءر من حب طب الا انهم اختاروا ان بنوا الفاعل من لفظة احب وبنوا المفعول من لفظة حب فقالوا للفاعل محب وللمفعول محبوب ليعادلوا بين اللفظتين في الاشتقاق منهما والتفريع عنهما علي انه قد سمع في المحبوب محب و------عليه	5	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0047	false	2332463100501549686	128	164	693	884	1533	300	احب الشء وحبه يمعني--------------------------------- الا انهم اختاروا ان بنوا الفاعل من لفظ- احب و-----المفعول من لفظه حب فقالوا للفاعل محب وللمفعول محبوب ليعادلوا بين اللفظ-ين في الاشتقاق--------------------- علي انه قد سمع في المفعول محب واحببت عليه	47	-4469264302781478668	180	306.5	145	252	71.42857360839844	29	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms006	true	7000679057360445536	92	136	497	729	1596	300	مذ لدن الصبح الي ان تزول الشمس سرينا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار سهرنا البارحة ويتفرع علي هذا انهم يقولون مذ انتصاف الليل الي وقت الزوال صبحت بخير وك-يف اصبحت ويقولون اذا زالت الشمس الي ان ينتصف الليل مسيت بخير وك-يف امسيت	6	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0539	false	4983479103666403602	253	299	1379	1611	1616	300	من لدن الصبح الي ان تزول الشمس سرن-ا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار سرن-ا البارحة ويتفرع علي هذا انهم يقولون مذ انتصاف الليل الي وقت الزوال صبحت بخير و كيف اصبحت ويقولون اذا زالت الشمس الي ان ينتصف الليل مسيت بخير و كيف امسيت	539	-4469264302781478668	224	437.0	180	234	95.72649383544922	39	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms010	true	6959147113141440130	121	232	621	1141	1482	300	لا يقولون للقدح كاس الا اذا كان فيها شراب و-لا للبءر ركية الا اذا كان فيها ماء ولا للدلو سجل الا وفيها ماء ولو قل ولا يقال لها ذنوب الا اذا كانت ملاي ولا يقال ايضا للبستان حديقة الا اذا كان عليه حاءط ولا للاناء------------------------------------- كوز الا اذا كانت له عروة والا فهو كوب ولا للمجلس ناد الا وفيه اهله ولا للسرير اريكة الا اذا كانت عليه حجلة ولا للمراة ظعينة الا ما دامت راكبة في الهودج ولا للستر خدر الا اذا اشتمل علي امراة ولا للقدح سهم الا اذا كان فيه نصل وريش ولا للطبق مهدي الا ما دامت فيه الهدية ولا للشجاع كمي الا اذا كان شاكي السلاح و-لا	10	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0826	false	-7873465894559927761	84	121	443	614	1538	300	لا يقال-------- كاس الا اذا كان فيها شراب والا فهي زجاجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناء وقدح وتسمي الخمر نفسها كاسا ولا يقال كوز الا اذا كان- له عروة والا فهو كوب ولا يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمي الا اذا كان شاكي السلاح والا	826	-4469264302781478668	116	167.0	88	559	20.751340866088867	22	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms012	true	5397383265615775034	265	300	1407	1587	1587	300	اياك------- منصوبة باضمار فعل تقديره اتق او باعد واستغني عن اظهار هذا الفعل لما تضمن هذا الكلام من معني التحذير وهذا الفعل انما يتعدي الي مفعول واحد فاذا كان قد استوفي عمله ونطق بعده باسم-	12	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0230	false	-448340684813047315	42	78	191	378	1460	300	اياك والاسد منصوب- باضمار فعل تقديره اتق او باعد واستغني عن اظهار هذا الفعل لما تضمن هذا الكلام من معني التحذير وهذا الفعل انما يتعدي الي مفعول واحد واذا كان قد استوفي عمله ونطق بعده باسم	230	-4469264302781478668	178	337.0	144	188	94.68085479736328	31	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms013	true	-7583133703068600279	0	88	0	444	1577	300	اخر لزم ادخال حرف العطف عليه كما لو قلت اتق الشر والاسد اللهم الا ان يكون المفعول الثاني حرف جر كقولك اياك من الاسد اي باعد نفسك من الاسد فان قيل فكيف يجوز ان يقال اياك والاسد فياتي بالواو التي معناها الجمع بين الشيءين وانت انما امرته ان يباعد نفسه ولم تامره ان يباعد الاسد فالجواب عنه انه اذا باعد نفسه من الاسد كان بمنزلة تبعيده الاسد وقد جوز الغاء الواو عند تكرير لفظة اياك كما استغني عن اظهار الفعل مع تكرير الاسم في مثل قولك الطريق الطريق ---	13	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0230	false	-448340684813047315	78	108	378	528	1460	300	اخر لزم ادخال حرف العطف عليه تقول------ اتق الشر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد وقد جوز الغاء الواو عند تكرير ا-----ياك كما استغني عن اظهار الفعل مع تكرير الاسم في مثل----- الطريق الطريق اي	230	-4469264302781478668	142	248.5	113	447	31.767337799072266	26	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms014	true	-7584893032718167698	120	160	613	829	1538	300	لانها ام حروف الجر ولام كل باب اختصاص تمتاز به وتنفرد بمزيته كما خصت ان المكسورة بدخول اللام في خبرها وخصت كان بجواز ايقاع الفعل الماضي خبرا عنها وخصت باء القسم با---ستعمالها مع ظهور فعل القسم وبدخولها علي الاسم المضمر	14	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0675	false	-2007830113307120751	2	42	7	215	1507	300	لانها ام حروف الجر ولام كل باب اختصاص تمتاز به وتنفرد بمزية- كما خصت ان المكسورة بدخول اللام في خبرها و--- كان بجواز ايقاع الفعل الماضي خبرا عنها و----باء القسم بان تستعمل--- مع ظهور فعل القسم وبدخولها علي الاسم المضمر	675	-4469264302781478668	203	374.5	164	219	92.69406127929688	36	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms015	true	1966278676968819515	231	268	1202	1396	1553	300	قال القاءل جاء زيد وعمرو كان اخبارا عن اشتراكهما في المجء علي احتمال ان يكونا جاءا في وقت واحد او سبق احدهما فا-ن قال جاء زيد مع عمرو كان اخبارا عن مجيءهما متصاحبين وبطل تجويز الاحتمالين الاخرين	15	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0899	false	-3150143453148314678	161	196	858	1040	1570	300	-------قيل جاء زيد وعمرو كان اخبارا عن اشتراكهما في المجء علي احتمال ان يكون------ في وقت واحد او سبق احدهما واذا قيل جاء زيد مع عمرو كان اخبارا عن مجيءهما متصاحبين وبطل تجويز الاحتمالين الاخرين	899	-4469264302781478668	176	334.5	141	195	90.25640869140625	31	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms016	true	476491115536520359	51	90	265	473	1604	300	كلا وكلتا ان تءكد المثني في الموضع الذي يجوز فيه انفراد احدهما بالفعل ليتحقق معني المشاركة وذلك في مثل قولك جاء الرجلان كلاهما لجواز ان يقال جاء الرجل فاما فيما لا يكون فيه الفعل لواحد فتوكيد المثني بهما لغو	16	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0799	false	-8338273561405596177	132	170	705	910	1584	300	كلا وكلتا ان يءكد المثني في الموضع الذي يجوز فيه انفراد احدهما بالفعل ليتحقق معني المشاركة وذلك--- مثل قولك جاء الرجلان كلاهما لجواز ان يقال جاء الرجل واما فيما لا يكون فيه الفعل لواحد فتوكيد المثني بهما لغو	799	-4469264302781478668	203	398.0	165	208	97.59615325927734	36	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms029	true	1662305090947078931	215	260	1121	1356	1555	300	ان يقع بعد كم الخبرية الواحد والجمع كما يقال ثلاثة عبيد والف عبد ولزم في الاستفهامية---- ان يقع بعدها الواحد كما يقع بعد احد عشر الي تسعة وتسعين وامتنع ان يقع بعدها الجمع لان العدد بعدها منصوب علي التمييز والمميز بعد المقادير لا يكون جمعا	29	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0796	false	6773896328754358659	228	270	1204	1425	1582	300	ان يقع بعد--- الخبرية الواحد والجمع كما يقال ثلاثة عبيد والف عبد وبعد--- الاستفهامية لزم ان يقع الو------احد كما يقع بعد احد عشر الي تسعة وتسعين وامتنع ان يقع بعدها الجمع لان العدد------ منصوب علي التمييز والمميز بعد المقادير لا يكون جمعا	796	-4469264302781478668	211	391.5	170	239	88.28451538085938	38	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms045	true	4816756623203742343	185	263	917	1329	1514	300	اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث لانه هو الاصل والمءنث فرع عليه الا في موضعين احدهما انك متي اردت تثنية الذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد لو ثني علي لفظ المذكر والموضع الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي التي هي مءنثة دون الايام التي هي مذكرة وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق	45	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0877	false	4977814134325366998	127	159	773	954	1717	300	اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر------------------------------------------ الا في موضعين احدهما ضبعان حيث --------------------------------------------اجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------ التاريخ فانه- بالليالي-------------- دون الايام------------------------------ مراعاة للاسبق	877	-4469264302781478668	166	253.0	136	412	40.291263580322266	28	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms046	true	-4095826830201227977	97	185	493	1002	1597	300	وهو ان يجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران في قو-له تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا بصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا بصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات و-كسوته اثوابا رفعيات	46	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms1026	false	914501900422327173	146	198	716	1009	1520	300	والعرب تجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------------------------------------- منها اربعة حر----------------م فلا تظلموا فيهن انفسكم و---------------------------------------------------------------------------------------اختار العرب- ان----------------------------------------------------------------------------- الحقوا بصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات و كسوته اثوابا رفيعات	1026	-4469264302781478668	271	477.0	223	511	53.033267974853516	41	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms052	true	1694453463854667003	180	300	1047	1690	1690	300	كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل نحو مد الحبل وامد وماد وامتد وتماد واستمد اللهم الا ان يتصل به ضمير المرفوع او يءمر فيه جماعة المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام في هذين الموطنين لسكون اخر الحرفين المتماثلين كقولك رددت ورددنا ونظاءره وكقولك في الامر لجماعة المءنث ارددن وامددن وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك رد و-اردد وقاص وقاصص واقتص واقتصص وكذلك جوز الامران في المجزوم كما قال---- تعالي في سورة الماءدة من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وفي سورة اخري ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر وكما قال سبحانه ومن يشاق الله وفي موطن اخر ومن يشاقق الله فاما فيما عدا هذه المواطن-	52	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0057	false	1071482270981989510	51	117	282	619	1573	300	كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل فالادغام فيه لاز------------------------------م الا ان يتصل به ضمير المرفوع او يءمر فيه جماعة المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جوز الادغام والاظهار في الامر الواحد ----ك رد و اردد------------------------ وكذلك ف------------ي المجزوم كما في قوله تعالي---------------- من يرتد منكم ومن --------------------------------------------------------يرتدد منكم ومن --------------------------------------يشاق الله ومن -------------يشاقق الله و----فيما عدا هذه المواطن	57	-4469264302781478668	301	462.5	241	649	46.37904357910156	52	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms055	true	2489888565693571416	189	220	957	1120	1535	300	ويضاهي لفظة يوشك لفظتا عسي و-كاد في جواز ايراد ان بعدهما والغاءها معهما الا ان المنطوق به في القران والمنقول عن فصحاء اولي البيان ايقاع ان بعد عسي والغاءها بعد كاد	55	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0675	false	-2007830113307120751	225	255	1125	1279	1507	300	وتضاهي لفظة اوشك لفظ-ة عسي و كاد في جواز ان------ بعدهما والغاءها معهما الا--- المنطوق به في القران والمنقول عن فصحاء اولي البيان ايقاع ان بعد عسي والغاءها بعد كاد	675	-4469264302781478668	149	275.0	120	164	90.8536605834961	24	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms055	true	2489888565693571416	223	285	1134	1461	1535	300	كاد وضعت لمقاربة الفعل ولهذا قالوا كاد النعام يطير لوجود جزء من الطيران فيه وان وضعت لتدل علي تراخي الفعل ووقوعه في الزمان المستقبل فاذا وقعت بعد كاد نافت معناها الدال علي اقتراب الفعل وحصل في الكلام ضرب من التناقض وليس كذلك عسي لانها وضعت للتوقع الذي يدل وضع ان علي مثله فوقوع ان بعدها يفيد تاكيد المعني ويزيده فضل تحقيق وقوة	55	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0795	false	548837168035503202	37	83	183	427	1520	300	كاد وضعت لمقاربة الفعل ولهذا قالوا كاد النعام يطير لوجود جزء من الطيران فيه وان وضعت لتدل علي تراخي الفعل ووقوعه في الزمان المستقبل----------------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك عسي لانها وضعت للتوقع الذي يدل وضع ان علي مثله فوقوع ان بعدها يفيد تاكيد المعني ويزيده فضل تحقيق وقوة	795	-4469264302781478668	244	476.0	198	327	74.61773681640625	46	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms061	true	4010374645752167005	132	214	675	1091	1522	300	والاصل في هذه اللفظة ذا فادخل عليها كاف التشبيه الا انه قد انخلع من ذا معني الاشارة ومن الكاف معني التشبيه بدلالة انك لست تشير الي شء ولا تشبه شيءا بشء وانما تكني بها عن عدد ما فتنزل الكاف في هذا الموطن منزلة الزاءدة اللازمة وصارت كقولهم فعله اثرا ما اي اولا ويقال اثرتك بهذا فخذه ولفظة ذا مجرورة بها الا ان الكاف لما امتزجت ب-ذا وصارت معه كالجزء الواحد منه ناسب- لفظ-هما لفظة حبذا التي لا يجوز ان تلحقها علامة التانيث	61	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0800	false	-9148776392533657368	54	110	279	565	1517	300	والاصل في هذه اللفظة ذا فادخل عليها كاف التشبيه الا انه قد انخلع من ذا معني الاشارة ومن الكاف معني التشبيه اذ لا اشارة--------------- ولا تشبيه فنزلت الكاف----------------------------------------------- منزلة الزاءدة اللازمة و ------------------------------------------------------------ذا مجرورة بها الا ان الكاف لما امتزجت ب ذا وصارت معه كالجزء الواحد---- ناسبت لفظتهما لفظة حبذا في ان لا------- تلحقها علامة التانيث	800	-4469264302781478668	250	423.0	202	419	59.665870666503906	42	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms068	true	1282498726984993716	128	171	662	887	1533	300	الا وغير ان الاسم الواقع بعد غير لا يقع ابدا الا مجرورا بالاضافة وضمير المجرور لا يكون الا متصلا ولهذا امتنع ان يفصل بينهما وليس كذلك الاسم الواقع بعد الا لانه يقع اما منصوبا واما مرفوعا وكلاهما يجوز ان يفصل بينه وبين العامل	68	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0169	false	4016723766504453958	65	106	280	496	1451	300	الا و-------الاسم الواقع بعد غير لا يقع ابدا الا مجرورا بالاضافة وضمير المجرور لا يكون الا متصلا ولهذا امتنع ان يفصل بينهما وليس كذلك الاسم الواقع بعد الا لانه يقع اما منصوبا او-- مرفوعا وكلاهما يجوز ان يفصل بينه وبين العامل	169	-4469264302781478668	214	412.5	173	225	95.11111450195312	40	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms069	true	-430286739713735477	229	269	1200	1405	1560	300	وامتناع الهاء من فعول بمعني فاعل اصل مطرد لم يشذ منه الا قولهم عدوة الله فانهم الحقوا بها الهاء فقالوا عدو وعدوة ليماثل قولهم صديق وصديقة لان الشء في اصول العربية قد يحمل علي ضده ونقيضه كما يحمل علي نظيره	69	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0878	false	-2711123375176452551	115	142	613	747	1560	300	وامتناع الهاء من فعول بمعني فاعل اصل مطرد لم يشذ منه الا قولهم عدوة الله---------------------------------------- ليماثل------ ------صديقة و---الشء---------------- قد يحمل علي ضده ونقيضه كما يحمل علي نظيره	878	-4469264302781478668	133	224.5	106	205	64.8780517578125	26	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms073	true	-2748195702618992654	161	201	877	1072	1629	300	علي الحقيقة لان--------------- تاء التانيث يكون ما قبلها مفتوحا كالميم في فاطمة والراء في شجرة الا ان تكون الفا كالالف في قطاة و-قناة ولما كان ما قبل التاء في بنت و-اخت ساكنا وليس بالف دل علي ان التاء فيه-ا اصلية	73	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0265	false	-4155940066581173770	202	243	1108	1299	1610	300	علي المرة الواحدة ويكون ما قبل تاء التانيث-------------- مفتوحا كالميم في فاطمة والراء في شجرة الا ان يكون الفا ك-------- قطاة و قناة ولما كان ما قبل التاء في بنت و اخت ساكنا وليس بالف دل علي ان التاء فيهما اصلية	265	-4469264302781478668	164	272.0	129	213	76.99530792236328	29	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms079	true	3034318881149587671	144	177	735	907	1517	300	القبيح ونظير اول في المبنيات علي الضم انك------ تقول انحدر من فوق و-اتاه من قدام و-استردفه- من وراء و-اخذه من تحت فتبني هذه الاسماء علي الضم وان كانت ظروف امكنة لاقتطاعها عن الاضافة	79	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0214	false	-6671136548950249395	141	178	716	898	1474	300	الرجوع ونظير اول في المبنيات علي الضم فوق وغيره تقول انحدر من فوق و اتاه من قدام و استردفته من وراء و اخذه من تحت فتبني هذه الاسماء علي الضم وان كانت ظروف امكنه لانقطاعها عن الاضافة	214	-4469264302781478668	161	286.5	128	182	88.46154022216797	26	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms089	true	-5141469088719646659	239	280	1297	1505	1606	300	-----لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم لهذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجله مقعد وان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو ومنه سميت نجد جلسا لارتفاعها	89	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0772	false	861025755276042668	237	274	1288	1473	1611	300	ايضا لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلله البعض------------- بان القعود -----انتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب -رجله ق-عد و---الجلوس -----انتقال من سفل الي علو ومنه سميت نجد جلسا لارتفاعها	772	-4469264302781478668	172	302.5	137	213	80.75117492675781	30	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms096	true	3734769206804992385	62	108	334	585	1626	300	يرون النسب الا الي واحد الجموع كما يقال في النسب الي الفراءض فرضي والي المقاريض مقراضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه فيوقع النسب حينءذ الي صيغته كقولهم في النسب الي قبيلة هوازن هوازني والي حي كلاب كلابي والي مدينة الانبار انباري والي	96	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0952	false	483147109846470207	231	269	1171	1376	1512	300	يرون النسب الا الي واحد الجموع كما يقال في النسب الي الفراءض فر---------------------ضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه فيوقع------ حينءذ الي صيغته كقولهم في النسب الي قبيلة هوازن هوازني و-------------------الي مدينة الانبار انباري والي	952	-4469264302781478668	205	393.5	167	251	81.67330932617188	36	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms103	true	7778848037121420425	126	229	683	1227	1616	300	الا ان يكون المعدود مما لم يبن له جمع قلة فيضاف ------الي ما صيغ له من الجمع علي تقدير اضمار من البعضية فيه كقولك عندي ثلاثة دراهم وصليت في عشرة مساجد اي ثلاثة من دراهم وعشرة من مساجد ولساءل ان يعترض بقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فيقول كيف اضاف الثلاثة الي قروء وهي جمع الكثرة ولم يضفها الي الاقراء التي هي جمع القلة والجواب عنه ان المعني في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اي ليتربص كل واحدة من المطلقات ثلاثة اقراء فلما اسند الي جماعتهن ثلاثة والواجب علي كل واحدة منهن ثلاثة اتي بلفظة ق-روء لتدل علي الكثرة والمرادة	103	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms1079	false	-7234176487155535271	12	65	68	331	1578	300	الا ان يكون المعدود مما لم يبن له جمع قلة فيضاف حينءذ الي ما صيغ له من الجمع علي تقدير اضمار من البعضية فيه كقولك عندي ثلاثة دراهم اي-------------------------- من دراهم واما ثلاثة ق---------------------------------------------------------------روء فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسند الي جماعتهن ثلاثة والواجب علي كل واحدة منهن ثلاثة اتي بلفظ القروء لتدل علي الكثرة -المرادة	1079	-4469264302781478668	236	419.5	188	551	42.831214904785156	42	JK001016-ara1	JK007081-ara1
JK001016-ara1.ms123	true	7964017337981170158	261	292	1304	1463	1500	300	قلت الشء مخوف كان اخبارا عما حصل---- الخوف منه كقولك الاسد مخوف والطريق مخوف واذا قلت م-----خيف كان اخبارا عما يتولد---- الخوف منه كقولك مر-ض مخيف اي يتولد الخوف لمن يشاهده	123	-5341319046806338030	JK007081-ara1.ms0457	false	-1118704957006140469	217	247	1133	1285	1553	300	قلت الشء مخوف كان اخبارا عما حصل منه الخوف كق----ولك ------------الطريق مخوف واذا قلت الشء مخيف كان اخبارا عما يتولد منه الخوف كق----ولك مريض مخيف اي يتولد الخوف لمن -شاهده	457	-4469264302781478668	133	224.0	106	173	76.87861633300781	19	JK001016-ara1	JK007081-ara1