id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms033	true	-7691623932930302834	174	251	873	1272	1522	300	هشام -بن الكلبي قال عاش عبيد بن شرية الجرهمي ثلاثماء-ة سنة وادرك الاسلام فاسلم ودخل علي معاوية---- بالشام وهو خليفة فقال له حدثني باعجب ما رايت فقال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتهيت اليهم اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول الشاعر يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاقا محاضير فلست تدري وما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير	33	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms5006	false	2099596077843881694	228	300	1199	1569	1569	300	هشام ابن الكلبي---- عاش--------------------- ثلاث ماية سنة وادرك الاسلام واسلم ودخل علي معاوية وهو بالشام---- خليفة فقال له حدثني باعجب ما رايت فقال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا---- فلما انتهيت اليه- اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول الشاعر يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاقا محاضير فلست تدري ولا تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير-	5006	-1565415704678795426	359	661.0	290	405	88.64197540283203	64	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms033	true	-7691623932930302834	251	300	1272	1522	1522	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي- مسرور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي رجل اتعرف من يقول هذا الشعر قلت لا قال ان قاءله هذا الذي دفناه الساعة-	33	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms5007	false	859340002572377695	0	73	0	391	1563	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في البيت مسرور وزاد ابن عساكر في روايته وذاك اخر عهد من اخيك اذا ما المرء ضمنه اللحد الخناشير قلت الخنشير بالخاء المعجمة والنون والشين المعجمة هو الذي يتبع الجنازة فقال لي رجل اتعرف من يقول هذا الشعر قلت لا قال--- قاءله هذا الذي دفناه الساعة	5007	-1565415704678795426	236	430.0	191	397	59.44584274291992	43	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms044	true	-1761694546236374342	16	99	92	506	1509	300	قصد- بعض اهل الذمة ابا عثمان المازني ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار عن تدريسه اياه فامتنع ابو عثمان من قبول بذله واصر علي رده قال فقلت له جعلت فدا-ك اترد هذه النفق-ة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثم-اءة و-----كذا اية من كتاب الله عز وجل ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله تعالي وحمية له قال------- فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام اليكم ظلم	44	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms2470	false	-5045399639147698334	188	262	963	1336	1545	300	قصده بعض اهل الذمة------------------ ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار في تدريسه اياه فامتنع فقال له المبرد--------------------------------- جعلت فداءك اترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاث ماءة وكذا وكذا اية من كتاب الله عز وجل ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله------ وحمية له قال المبرد فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا يهدي السلام عليكم ظلم	2470	-1565415704678795426	336	608.5	267	430	78.13953399658203	59	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms044	true	-1761694546236374342	99	300	506	1509	1509	300	فاختلف من بالحضرة في اعراب رجل فمنهم من نصبه وجعله اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق بالله باشخاصه قال ابو عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن الرجل -قلت من بني مازن قال اي الموازن امازن تميم ام مازن قيس ام مازن ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي وقال لي با اسمك لانهم يقلبون الميم باء والباء ميما اذا كانت في اول الاسماء قال فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي لءلا اواجهه بالمكر فقلت بكر يا امير المءمنين ففطن لما قصدته واعجب ب-ه ثم قال ما تقول في قول الشاعر اظلوم ان مصابكم رجلا اترفع رجلا ام تنصبه فقلت بل الوجه النصب يا امير المءمنين فقال ولم ذلك فقلت ان مصابكم مصدر بمعني اصابتكم فاخذ اليزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم ف--رجلا مفعول مصابكم و---منصوب به والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم الكلام فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم----------------- بنية يا امير المءمنين قال ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول الاعشي ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا-د نجفي وتقطع منا الرحم قال-	44	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms2471	false	-14868094127181953	1	194	7	967	1485	300	فاختلف من بالحضرة في اعراب رجل فمنهم من نصبه وجعله اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق------ باشخاصه قال ابو عثمان فلما مثلت بين يديه قال -من الرجل فقلت من ما----زن قال اي الموازن امازن تميم ام مازن قيس ام مازن ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي وقال--- با اسبك لانهم يقلبون الميم باء والباء ميما---------------------------- فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي لءلا اواجهه بالمكر فقلت بكر يا امير المءمنين ففطن لما قصدته وتعجب منه ثم قال ما تقول في قول الشاعر اظلوم ان مصابكم رجلا اترفع رجلا ام تنصبه فقلت بل الوجه النصب يا امير المءمنين فقال ولم ذاك -قلت ان مصابكم مصدر بمعني اصابتكم فاخذ اليزيدي في معارضتي -قلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم فالرجل- مفعول مصابكم وهو منصوب به والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيت-------م فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم يا امير المءمنين بنية قال----------------- ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول الاعشي ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا د نجفي ويقطع منا الرحم قال	2471	-1565415704678795426	925	1748.0	738	1029	89.89309692382812	171	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms045	true	4816756623203742343	0	50	0	238	1514	300	فما قلت لها قلت قول جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح قال انت علي النجاح ان شاء الله------ ثم امر لي بالف دينار وردني مكرما قال ابو العباس فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله ماءة فعوضنا الفا 61 ويقولون	45	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms2471	false	-14868094127181953	194	242	967	1197	1485	300	فما قلت لها قلت قول جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح قال---- علي النجاح ان شاء الله تعالي ثم امر لي بالف دينار وردني مكرما قال المبرد---- فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله ماءة فعوضنا الفا وروي ------	2471	-1565415704678795426	214	405.0	168	244	87.70491790771484	44	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms046	true	-4095826830201227977	14	223	63	1208	1597	300	بليلة خلت لان الليلة ما انقضت بعد كما منع ان يءرخ ما يكتب في صبيحتها ب---------مستهل الشهر لان الاستهلال قد انقضي ونص علي ان يءرخ باول الشهر او بغرته او بليلة خلت منه ومن اوهامهم في التاريخ انهم يءرخون بعشرين ليلة خلت وبخمس وعشرين خلون والاختيار ان يقال من اول الشهر الي منتصفه خلت وخلون وان يستعمل في النصف الثاني بقيت وبقين علي ان العرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير فيقولون لاربع خلون ولاحدي عشر-----ة خلت نعم -لهم اختيار اخر ايضا وهو ان يجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران في قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم------- فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا بصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا بصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفعيات واعطيته دراهم يسيرات وعلي هذا جاء في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدود-------ة وفي سورة ال عمران الا اياما معدودات--------- كانهم قالوا اولا بطول المدة التي تمسهم فيها النار ثم تراجعوا عنه فقصروا تلك المدة	46	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms0016	false	396639514290291664	118	285	633	1555	1628	300	---------------لليلة خلت ---------كما منع من---------------- صبيحتها ان يقال المستهل لان------ الاستهلال قد م--ضي ونص علي ان يورخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه وقال الحريري في درة الغواص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير-------- لاربع خلون ولاربع عشرة ليلة خلت قال ولهم اختيار اخر----- وهو ان تجعل ضمير الجمع للكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق--- القران-------------- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا لصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا لصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيع---------------------ات وعلي هذا جاء في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وفي سورة ال عمران الا اياما معدودات ال عمران كانهم قالوا اولا بطول المدة ثم انهم ر-------------------جعوا عنه فقصروا---- المدة	16	-1565415704678795426	819	1434.5	667	1183	69.23076629638672	130	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms053	true	6831449274677373863	190	221	987	1148	1551	300	مهما نسيت فما انسي مقالتها يوم -------------------الرحيل لاتراب لها عرب سكن قلبي بايديكن ان له وهجا يفوق ضرام النار واللهب ليت الفراق نعي روحي الي بدني قبل التالف بين الرحل والقتب	53	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms3106	false	3519819146708314915	66	100	363	535	1571	300	من البسيط لم- انس-------ها يوم قالت وهي باكية عند الرحيل لاتراب لها عرب سكن قلبي بايديكن ان له وهجا يفوق ضرام النار واللهب ليت الفراق نعي روحي الي بدني قبل التالف بين الرحل والقتب	3106	-1565415704678795426	147	266.0	118	180	81.66666412353516	25	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms069	true	-430286739713735477	0	89	0	443	1560	300	ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وكان عروة هذا مع تغزله نقي الدخلة ظاهر العفة وروي ان سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما وقفت عليه ذات يوم فقالت له اانت القاءل وانشدت--- قالت وابثثتها وجدي فبحت به قد كنت عندي تحب الستر فاستتر الست تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري -قال نعم فقالت وانت القاءل اذا وجدت اوار الحب في كبدي وانشدته البيتين المقدم ذكرهما قال نعم فالتفتت الي جوار كن حولها وقالت هن حراءر ان كان خرج هذا من قلب سليم	69	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms3723	false	1890589159370014748	95	152	494	765	1472	300	ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد فقال لها نعم فق------------------------------------------------------------------------------------------الت له وانت القاءل من البسيط قالت وابثثتها سر-- فبحت به قد كنت عندي تحب الستر فاستتر الست تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري فقال ن-----------------------------------------------------------------------------------عم فالتف-ت الي جوار كن حولها وقالت هن حراءر ان كان خرج هذا من قلب سليم	3723	-1565415704678795426	245	435.5	191	447	54.809844970703125	46	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms074	true	3781136540844409611	229	300	1191	1564	1564	300	ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم امراته طالق ان لم اسال الليلة عبيد الله ابن الحسن القاضي عن علة هذا الشعر لم قال ان التي فوحد ثم قال كلتاهما فثني فاشفقوا علي صاحبهم وتركوا ما كانوا عليه ومضوا يتخطون القباءل حتي انتهوا الي بني شقرة وعبيد الله بن الحسن يصلي عندهم فلما فرغ من صلاته قالوا قد جءناك في-	74	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms2847	false	-4186070845169356118	22	172	118	928	1597	300	ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل بزجاجة رقصت بما في دنها رقص القلوص براكب مستعجل نسي اصيل في الكرام ومذودي يكوي مناسمه جنوب المصطلي وفتي يحب الحمد يجعل ماله من دون والده وان لم يسال ولقد تقلدني العشيرة امرها فاطيق حمل المعضلات واعتلي ويسود سيدنا جحاجح سادة ويصيب قاءلنا سواء المفصل وتزور ابواب الملوك ركابنا ومتي نحكم في البرية نعدل قول حسان ان التي ناولتني فرددتها البيتين حدث ابو ظبيان الحماني قال اجتمع قوم علي شراب لهم فغناهم مغن بقول حسان ان التي ناولتني فرددتها البيتين فقال بعضهم امراتي طالق ان لم اسال الليلة عبيد الله -بن الحسن القاضي عن علة هذا الشعر لم قال ان التي فوحد ثم قال كلتاهما مثني فاشفقوا علي صاحبهم وتركوا ما كانوا عليه ومضوا يتخطون القباءل حتي انتهوا الي بني شعرة وعبيد الله بن الحسن يصلي------ فلما فرغ من صلاته قالوا قد جءناك في	2847	-1565415704678795426	363	690.5	294	817	44.430843353271484	64	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms075	true	3078861772958056520	0	152	0	793	1554	300	امر دعتنا اليه ضرورة وشرحوا له خبرهم وسالوه--- الجواب فقال ان التي ناولتني فرددتها عني بها الخمر الممزوجة بالماء ثم قال من بعد كلتاهما حلب العصير يريد الخمر المتحلبة من العنب والماء المتحلب من السحاب المكني عنه بالمعصرات في قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال المءلف هذا ما فسره القاضي عبيد الله بن الحسن القاضي وكان ممن يرمق بالمهابة ولا يسمح بالدعابة وقد بقي في الشعر ما يحتاج الي كشف سره وتبيان نكته اما قوله ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت انه خاطب به- الساقي الذي كان ناوله كاسا ممزوجة لانه يقال قتلت الخمر اذا مزجتها فكانه اراد ان يعلمه انه قد فطن لما فعله ثم ما اقتنع بذلك منه حتي دعا عليه بالقتل في مقابلة المزج وقد احسن كل الاحسان في تجنيس اللفظ ثم انه عقب الدعاء عليه بان- استعطي منه ما لم يقتل يعني الصرف التي لم تمزج وقوله ارخاهما للمفصل يعني به اللسان وسمي مفصلا بكسر الميم	75	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms2847	false	-4186070845169356118	172	300	928	1597	1597	300	امر دعت-- اليه ضرورة وشرحوا له امرهم وسالوه عن الجواب فقال ان التي ناولتني-------- عني بها الخمر الممزوجة بالماء ثم قال من بعد كلتاهما حلب العصير يريد الخمر المتحلبة من العنب والماء المتحلب من السحاب ---كني عنه بالمعصرات في قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال الحريري صاحب المقامات -----------------------------------------------------------------------وقد بقي في الشعر-ما يحتاج الي كشف سر------------ه اما قوله ان التي ناولتني فرددتها قتلت ف----انه خاطب بها الساقي الذي كان ناوله كاسا ممزوجة لانه يقال قتلت الخمر اذا مزجتها فكانه اراد ان يعلمه انه--- فطن لذلك---- ثم ما قنع----------- حتي دعا----- بالقتل في مقابلة المزج وقد احسن كل الاحسان في تجنيس اللفظ ثم انه عقب الدعاء عليه بانه استعطي---- ما لم يقتل يعني الصرف التي لم تمزج وقوله ارخاهما للمفصل يعني به اللسان وسمي مفصلا بكسر الميم-	2847	-1565415704678795426	637	1151.5	514	798	79.8245620727539	116	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms076	true	-3781182623921140135	145	200	763	1071	1606	300	جارية وثماني ماءة درهم لان الياء في ثمان ياء المنقوص وياء المنقوص تثبت في حال- الاضافة وحالة النصب كالياء في قاض فاما قول--- الاعشي------- ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فانه حذف الياء -----لضرورة--- الشعر كما حذفت من المنقوص المعرف في قول الشاعر وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا يريد الايدي	76	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms0016	false	396639514290291664	0	51	0	285	1628	300	جارية وثماني ماءة درهم لان الياء هنا---- ياء المنقوص وهي ثابتة-------- في حالة الاضافة و-----النصب ك--ياء--- قاض فان قلت قول الاعشي الكامل ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا يخالف ذلك قلت بابه الضرورة في الشعر كما قال الاخر الواف--------------------ر وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا يريد الايدي	16	-1565415704678795426	221	358.0	181	327	67.58409881591797	32	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms088	true	-5623630520270153529	46	70	233	345	1571	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	88	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms0793	false	3742903143795921650	190	214	1012	1124	1566	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	793	-1565415704678795426	112	224.0	88	112	100.0	24	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms091	true	2001994257000862402	164	247	858	1283	1588	300	فضاءل علي رضوان الله عليه فقال ذلك الاموي نعم الرجل علي فاغضبه ذلك وقال له العلي يقال نعم الرجل فامسك حتي سكن غضبه ثم قال له يا ابا عبد الله الم يقل الله تعالي في الاخبار عن نفسه فقدرنا فنعم القادرون وقال في ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب وقال في سليمان عليه السلام ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب افلا ترضي لعلي بما رضي الله تعالي لنفسه ولانبياءه فتنبه شريك عند ذلك لوهمه وزادت مكانة ذلك الاموي	91	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms3913	false	-8529900318624240606	0	72	0	365	1515	300	فضاءل علي رضي ا--لله عن-ه فقال ذلك ال-رجل نعم الرجل علي فاغضبه ذلك وقال--- العلي يقال نعم الرجل فامسك حتي سكن غيظه ثم قال--- يا ابا عبد الله الم يقل الله تعالي في الاخبار عن نفسه فقدرنا فنعم القادرون وقال في ايوب------------ انا وجدناه صابرا نعم العبد وقال--------- في سليمان------------ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد--------- افلا ترضي لعلي -ما رضي الله به--- لنفسه ولانبياءه فتنبه شريك عند ذلك لوهمه وزادت مكانة---- الاموي	3913	-1565415704678795426	350	619.0	279	425	82.35294342041016	64	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms109	true	905737814984219620	0	61	0	300	1497	300	عليها ومنه قول الشاعر--------- حللت برابية راسها علي كل رابية نيف وقد اختلف في مقدار النيف فذكر ابو زيد انه ما بين العقدين وقال غيره هو من الواحد الي الثلاثة فاما------------------------------------------ البضع فاكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث الي العشر وقيل بل هو--- دون نصف العقد وقد اثر-- القول الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي وهم	109	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms0017	false	-6104258743073039274	232	300	1164	1507	1507	300	عليها ومنه قول الشاعر المتقارب حللت برابية راسها علي كل رابية نيف و---اختلف في مقداره----- فذكر ابو زيد انه ما بين العقدين وقال غيره هو--- الواحد الي الثلاثة ولعل هذا الاقرب الي الصحيح وقولهم بضع عشرة سنة البضع -اكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث الي العشر وقيل بل هو ما دون نصف العقد وقد اثروا القول الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي وهم-	17	-1565415704678795426	282	496.5	225	356	79.21348571777344	53	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms109	true	905737814984219620	61	208	300	1040	1497	300	من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين------ وذلك ان المسلمين كانوا يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يميلون الي اهل فارس لانهم اهل اوثان فلما بشر الله تعالي المسلمين بان الروم سيغلبون في بضع سنين سر المسلمون بذلك حتي ان ابا بكر رضي الله عنه بادر الي مشركي قريش فاخبرهم بما نزل عليهم فيه فقال له ابي- بن خلف خاطرني علي ذلك فخاطره علي خمس قلاءص وقدر لهم مدة --ثلاث سنين ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وساله كم البضع فقال ما بين الثلاثة الي العشرة فاخبره بما خاطر فيه ابي بن خلف فقال ما حملك علي تقريب المدة -قال الثقة بالله ورسوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم عد اليهم فزدهم في الخطر وازدد في الاجل فزادهم قلوصين وازداد منهم في الاجل سنتين فاظفر الله تعالي الروم بفارس قبل انقضاء الاجل الثاني تصديقا لتقدير ابي بكر رضي الله عنه	109	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms0018	false	6307405825604631026	0	145	0	734	1510	300	من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم وذلك ان المسلمين كانوا يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يميلون الي اهل فارس لانهم اهل اوثان فلما بشر الله تعالي المسلمين بان الروم سيغلبون في بضع سنين سر المسلمون بذلك ثم -ان ابا بكر------------- بادر الي مشركي قريش فاخبرهم بما نزل عليهم فيه فقال له ابين بن خلف خاطرني علي ذلك فخاطره علي خمس قلايص وقدر له- مدة الثلاث سنين ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله كم البضع فقال ما بين الثلاثة الي العشرة فاخبره بما خاطر -به ابي بن خلف فقال ما حملك علي تقريب المدة فقال الثقة بالله ورسوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم عد اليهم فزدهم في الخطر وازدد في الاجل فزادهم قلوصين وازداد منهم في الاجل سنتين فاظفر الله تعالي الروم بفارس قبل انقضاء الاجل الثاني تصديقا لتقدير ابي بكر رضي الله عنه	18	-1565415704678795426	718	1384.0	575	750	95.73332977294922	135	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK001016-ara1.ms113	true	-8266946588521932569	0	113	0	581	1580	300	زيد في قصيدة له قال انشدنيها فانشدته بكر العاذلون في وضح الصبح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الله والقلب عندكم موهوق لست ادري اذ اكثروا العذل فيها اعدو يلومني ام صديق ودعوا-------------------------------------------------------------------------------------- بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق فدمته علي عقار كعين الديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كالياقوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب لا صري اجن ولا مطروق قال فطرب ثم قال احسنت والله يا حماد يا جارية اسقيه فسقتني شربة ذهبت بثلث عقلي فق--ال اعده فاستخفه الطرب حتي نزل عن فرشه ثم قال -للجارية الاخري اسقيه فسقتني فذهب ثلث اخر من عقلي	113	-5341319046806338030	JK003609-ara1.mARkdown.ms3222	false	8062484947279764423	140	240	673	1187	1488	300	زيد في قصيدة فق--ال انشدنيها فانشدته بكر العاذلون في وضح الصبح يقولون لي الا تستفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الله والقلب عندكم موثوق لست ادري اذ اكثروا العذل عندي اعدو يلومني ام صديق زانها حسنها وفرع عميم واثيت صلت الجبين انيق وثنايا مفلجات عذاب لا قصار تزري ولا هن روق فدعت بالصبوح يوما فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين الديك صفي سلافها الراوو------------------------------------------------------------------------------------------ق ثم كان المواج ماء سحاب غير ما اجن ولا مطروق---- فطرب -----------------هشام وقال يا جارية اسقيه فسقته فذهب -------ثلث عقله ثم قال اعد- فا---عاد فطرب ------------------فقال يا جارية------- اسقيه فسقت-ه فذهب ثلث------ا عقله	3222	-1565415704678795426	379	612.0	302	670	56.56716537475586	58	JK001016-ara1	JK003609-ara1.mARkdown