id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001016-ara1.ms008	true	-4506637561413998164	219	276	1066	1335	1455	300	قرات الحواميم والطواسين ووجه الكلام فيهما ان يقال قرات ال حم وال طس كما قال ابن مسعود رحمه الله ال حم ديباج القران وكما روي عنه انه قال اذا وقعت في ال حم---- وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن وعلي هذا قول الكميت بن زيد في الهاشميات وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب	8	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms09424	false	2368777546032789020	19	61	93	290	1513	300	قرات الحواميم والصواب ان تقو--------------------ل قرات ال حم وفي حديث------ ابن مسعود-------------------------------------------------- اذا وقعت في ال حم فقد وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن وعلي هذا قول الكميت بن زيد في الهاشميات وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب	9424	-578158170901559387	178	315.5	139	273	65.20146179199219	35	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms031	true	-1536102120673648716	213	269	1159	1424	1578	300	النفر انما يقع علي الثلاثة من الرجال الي العشرة فيقال هم ثلاثة نفر وهءلاء عشرة نفر ولم يسمع عن العرب استعمال النفر فيما جاوز العشرة بحال ومن كلامهم---------------------------------- في الدعاء الذي لا يراد وقوعه بمن قصد به لا عد من نفره كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فهو لا تنمي رميته ما له لا عد من نفره فظاهر	31	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms10952	false	-6828324339614600803	23	108	115	537	1594	300	النفر انما يقع علي الثلاثة من الرجال الي العشرة وقد و--------------------------------------------------------------------------------------------هم في ذلك فقد يطلق علي ما فوق العشرة في الفصيح وقد ذكره غير واح------------------د من اهل اللغة وفي كلام الشعبي حدثني بضعة عشر نفرا ولا يختص بالرجال بل ولا بالناس لاطلاقه علي الجن هنا وفي المجمل الرهط والنفر يستعمل الي الاربعين والفرق بينهما ان الرهط يرجعون الي اب واحد بخلاف النفر وقد يطلق علي القوم ومنه قوله تعالي واعز نفرا او قول امرء القيس فهو لا تنمي رميته ما-له لا عد من نفره وقال -	10952	-578158170901559387	115	170.5	88	534	21.535579681396484	23	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms050	true	8148016408706268931	171	240	848	1197	1492	300	في الدعاء علي العاثر تعسا له وفي الدعاء له لعا له كما قا---------------ل الاعشي------------------------------------------------------------- بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا يعني انها تستحق ان يدعي عليها لالها واختار الفراء ان يقال للغاءب تعس بكسر العين وللمخاطب تعست بفتح العين فاما في التعدية فيقال اتعسه الله وعليه قول مجمع بن هلال تقول وقد افردتها عن خليلها تعست كما اتعستني يا مجمع و---علي ذكر التعس	50	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms09923	false	7878966390208395018	78	142	397	726	1551	300	في الدعاء علي العاثر تعسا له وفي الدعاء له اي انتعاشا واقامة وانشدوا قول الاعشي يصف ناقة كلفت مجهولة نفسي وشايعني همي عليها اذا ما الها لمعا بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس اولي لها من ان اقول لعا وقال ثعلب وابن السكيت ايضا التعس الهلاك ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع وفي القاموس التعس	9923	-578158170901559387	191	303.0	148	428	44.62616729736328	33	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms076	true	-3781182623921140135	229	300	1233	1606	1606	300	ابتعت عبدا وجارية اخري فيوهمون فيه------ لان العرب لم تضف بلفظتي اخر واخري------- الا ما يجانس المذكور قبله كما قال سبحانه افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وكما قال تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فوصف جل اسمه مناة بالاخري لما جانست العزي واللات ووصف الايام بالاخر لكونها من جنس الشهر والامة ليست من جنس العبد لكونها مءنثة وهو مذكر فلم-	76	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms02167	false	1881917267637334376	130	201	663	1039	1535	300	ابتعت عبدا وجارية اخري فيوهمون فيه العرب لان العرب لم تصف بلفظ-ي اخر واخري وجمعها الا ما يجانس المذكور قبله كما قال تعالي- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وقوله سبحانه-- فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فوصف جل اسمه مناة بالاخري لما جانست العزي------- ووصف الايام بالاخر لكونها من جنس الشهر والامة ليست من جنس العبد لكونها مءنثة وهو مذكر فلم	2167	-578158170901559387	345	636.5	278	387	89.14728546142578	61	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms077	true	9044563420564336421	0	57	0	280	1546	300	يجز لذلك ان يتصف بلفظة اخري كما لا يقال جاءت هند ورجل اخر والاصل في ذلك ان اخر من قبيل افعل الذي تصحبه من ويجانس المذكور بعده---- يدل علي ذلك انك اذا قلت قال الفند الزماني وقال اخر كان تقدير الكلام وقال اخر من الشعراء وانما حذفت لفظة من لدلالة الكلام عليها وكثرة استعمال اخر في النطق	77	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms02167	false	1881917267637334376	201	258	1039	1321	1535	300	يجز لذلك ان يتصف بلفظ- اخري كما لا-يقال جاءت هند ورجل اخر والاصل في ذلك ان اخر من قبيل افعل الذي يصحبه من ويجانس المذكور بعده كما يدل علي ذلك انك اذا قلت قال الفند الزماني وقال اخر كان تقدير الكلام وقال اخر من الشعراء وانما حذفت لفظة من لدلالة الكلام عليها وكثرة استعمال اخر في النطق	2167	-578158170901559387	277	536.5	221	284	97.53520965576172	54	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms077	true	9044563420564336421	54	98	267	494	1546	300	اخر في النطق واما قول الشاعر صلي علي عزة الرحمن وابنتها ليلي وصلي علي جاراتها الاخر فمحمول علي انه جعل ابنتها جارة لها لتكون الاخر- من جنسها ولولا هذا التقدير لما جاز ان يعقب ذكر النبت بالجارات بل كان يقول وصلي علي بناتها الاخر	77	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms02168	false	-2247354813680924298	255	299	1335	1560	1563	300	اخر لم يحسن- واما قول الشاعر صلي علي عزة الرحمن وابنتها ليلي وصلي علي جار-تها الاخر ف-حمول علي انه جعل ابنتها جارة لها لتكون الاخري من جنسها ولولا هذا التقدير لما جار ان يعقب ذكر البنت بالجارات بل كان يقول وصلي علي بناتها الاحر	2168	-578158170901559387	214	398.0	170	228	93.85964965820312	36	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms093	true	521144219366375666	103	200	504	1007	1527	300	في شعر الكميت فلم يستر يثوك حتي رميت فوق النصال خصالا عشارا وروي خلف الاحمر انهم صاغوا هذا البناء منسقا الي عشار وانشد عليه ما عزي الي انه موضوع فيه قل لعمرو يا بن هند لو رايت اليوم شنا لرات عيناك منهم كل ما كنت تمني اذ اتتنا فيلق شهباء من هنا وهنا واتت دوسر والملحاء سيرا مطمءنا ومشي القوم الي القوم احادا واثني وثلاثا ورباعا وخماسا فاطعنا وسداسا وسباعا وثمانا فاجتلدنا وتساعا وعشارا فاصبنا واصبنا لا تري الا كميا قاتلا منهم ومنا وقد عيب علي ابي الطيب قوله احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد	93	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms01759	false	-5432740109569524706	10	36	47	184	1541	300	في قول الكميت ولم يستر يثوك حتي رميت فوق الرجال خصالا عشارا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هنا اعابوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المتنبي-- قوله احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد	1759	-578158170901559387	119	194.5	93	503	23.658052444458008	21	JK001016-ara1	JK000906-ara1
JK001016-ara1.ms095	true	6899484215771500740	18	78	96	414	1583	300	ان يقال ----------اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها والكسر اغلب وعليه قول الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد قلب بعضهم الواو الفا فقال اه وشدد بعضهم الواو واسكن الهاء فقال اوه وفي------------------------------هم من حذف الهاء وكسر الواو فقال او وقال اخرون اواه بالمد وغيره وتصريف الفعل منها ا--وه وتاوه و---المصدر الاهة والاهة ومنه قو------ل المثقب	95	-5341319046806338030	JK000906-ara1.ms03977	false	-9099634681242247804	117	180	590	909	1553	300	ان يقال في التاوه اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها والكسر اغلب وعليه قول الشاعر فاوه لذكراها اذا ما-ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد ------------------------------شدد بعضهم الواو واسكن الهاء فقال اوه وقلب بعضهم الواو الفا فقال اه ومنهم من حذف الهاء وكسر الواو فقال او ثم ذكر ان -------------------تصريف الفعل من ذلك اوه وتاوه وان المصدر الاهة والاهة وان من ذلك قول المثقي	3977	-578158170901559387	246	420.5	200	369	66.66666412353516	39	JK001016-ara1	JK000906-ara1