id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001014-ara1.ms08	false	-4510634053033071016	143	227	753	1216	1625	300	قول المنهاج-- ولو نطق بنظم ق--ران بقصد --تفهيم كيا يحيي خذ الكتاب بقوة ان قصد معه قراءة لم تبطل والا بطلت--------------- يفهم منه اربع مساءل احداها اذا قصد القراءة والثانية اذا قصد القراءة والاعلام والثالثة يقص---د الاعلام والرابعة -لا يقصد شيءا فالاولي والثانية لا تبطل الصلاة فيهما والثالثة والرابعة تبطل فيه-------ما وتفهم الرابعة من قوله والا فلا كما تفهم الثالثة منها وهذه الرابعة لم يذكرها المحرر وهي نفيسة لا يستغني عن بيانها وسبق مثلها في قول المنهاج-- وتحل اذكار القران لجنب لا بقصد قران	8	-5237559922511504109	Sham19Y0127671-ara1.ms0183	true	-7685536635455046528	150	239	808	1295	1596	300	قول المنهاج ص ولو نطق بنظم القران بقصد التفهيم ك يايحيي خذ الكتاب----- ان قصد معه قراءة لم تبطل والا بطلت قال في الدقاءق يفهم منه اربع مساءل احداها اذا قصد القراءة والثانية اذا قصد القراءة والاعلام والثالثة اذا قصد الاعلام والرابعة الا يقصد شيءا فالاولي والثانية لا تبطل الصلاة فيهما والثالثة والرابعة تبطل الصلاة فيهما وتفهم الرابعة من قوله والا فلا كما تفهم الثالثة منها وهذه الرابعة لم يذكرها المحرر وهي نفيسة لا يستغني عن بيانها وسبق مثلها في قول المنهاج ص وتحل اذكار القران----- لا بقصد قران	183	-5411445803596652312	443	827.0	362	497	89.13481140136719	74	JK001014-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK001014-ara1.ms13	false	4736433493567962575	73	115	383	593	1556	300	المنهاج يحرم------ اصطياد ما---كول بري و------متولد منه ومن غيره--------------- يدخل في قوله منه ومن غيره شيءان احدهما المتولد من ماكول وغير ماكول والثاني المتولد من شاة وضبع او ظبي فانه متولد من صيد وغيره وهو حرام بلا خلاف وقل من نبه عليه	13	-5237559922511504109	Sham19Y0127671-ara1.ms0500	true	-899149649654560682	129	178	672	912	1545	300	المنهاج بعد قوله ص اصطياد كل ماكول بري وكذا المتولد منه ومن غيره قال في الدقاءق يدخل في قوله منه ومن غيره شيءان احدهما المتولد من ماكول وغير ماكول والثاني المتولد من شاة وضبع او ظبي فانه متولد من صيد وغيره وهو حرام بلا خلاف وقل من نبه عليه	500	-5411445803596652312	204	375.0	162	240	85.0	39	JK001014-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK001014-ara1.ms13	false	4736433493567962575	153	244	782	1255	1556	300	واشارة الاخرس ب--عقد ك--نطق---------------------------------- لفظة ب--عقد مما زاده المنهاج ليحترز عن اشارته في الصلاة وبالشهادة فليس لها حكم النطق فيهما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-----صح قول المنهاج ---شرط العاقد --رشد وعدم --اكراه بغير حق------------------- اصوب من قول المحرر يعتبر في المتبايعين التكليف لانه يرد عليه ثلاثة اشياء احدها انه ينتقض بالسكران فانه يصح بيعه علي المذهب مع انه غير مكلف كما تقرر في كتب الاصول والثاني انه يرد عليه المحجور عليه لسفه فانه لا يصح بيعه مع انه مكلف والثالث المكره بغير حق فانه مكلف لا يصح بيعه---- ولا يرد واحد منها علي المنهاج	13	-5237559922511504109	Sham19Y0127671-ara1.ms0525	true	-4364901026042433496	125	294	670	1558	1590	300	واشارة الاخرس بالعقد كالنطق ذكر في الدقاءق انه زاد علي المحرر لفظة بالعقد----------------- ليحترز عن اشارته في الصلاة وبالشهادة فليس لها حكم النطق فيهما في الاصح انتهي ويلتحق بهاتين الصورتين ما اذا حلف الاخرس انه لا يتكلم فاشار اشارة مفهمة فالاصح انه لا يحنث لكن ذكر السبكي ان هذه الزيادة مضرة لان الفسخ في ذلك كالعقد قال غيره وكذا الدعوي والاقرار اشارته بهما كالنطق وذكر الشيخ فخر الدين محمد بن علي المصري انه يحتاج ان يزيد فيه فيقول كالنطق فيه والا يلزمه ان يكون قبول الاخرس البيع في الصلاة كقبوله بالنطق فتبطل صلاته 1676 قول المنهاج ص وشرط العاقد الرشد وعدم الاكراه بغير حق ذكر في الدقاءق انه اصوب من قول المحرر يعتبر في المتبايعين التكليف لانه يرد عليه ثلاثة اشياء احدها انه ينتقض بالسكران فانه يصح بيعه علي المذهب مع انه غير مكلف كما تقرر في كتب الاصول والثاني انه يرد عليه المحجور عليه لسفه فانه لا يصح بيعه مع انه مكلف والثالث المكره بغير حق فانه مكلف لا يصح بيعه قال ولا يرد واحد منها علي المنهال	525	-5411445803596652312	451	805.0	363	905	49.83425521850586	79	JK001014-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK001014-ara1.ms22	false	-6197076723887816629	59	87	318	457	1288	238	ولا يصح تحمل النسوة -------------------------------------ليس بزيادة محضة فانه يفهم من قول المحرر قبل هذا ان ما ليس المقصود منه المال ويطلع عليه الرجال غالبا لا يثبت الا برجلين	22	-5237559922511504109	Sham19Y0127671-ara1.ms2176	true	5569447299267417062	230	266	1203	1379	1535	300	ولا يصح تحمل النسوة لم يصرح به في المحرر وقال في الدقاءق ليس بزيادة محضة فانه يفهم من قول المحرر قبل هذا ان ما ليس المقصود منه المال ويطلع عليه الرجال غالبا لا يثبت الا برجلين	2176	-5411445803596652312	139	269.0	111	176	78.9772720336914	28	JK001014-ara1	Sham19Y0127671-ara1