id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001014-ara1.ms08	true	-4510634053033071016	41	77	207	397	1625	300	ثلاثة وخمسين-------------------------------------- هذا شرطه عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر وليس ذلك مرادا هنا بل المراد ان يضع الخنصر علي الراحة ويكون علي الصورة التي تسميها اهل الحساب تسعة وخمسين وانما قال الفقهاء	8	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms0326	false	1649847284387883686	258	298	1358	1563	1573	300	ثلاثة وخمسين كذا رواه مسلم عن عبد الله بن عمر وشرط هذا----- عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر والمستحب------ هنا انما هو وضعهما معا عل-----ي الراحة وهو------ الصورة التي سما-ها اهل الحساب تسعة وخمسين وانما عبر الفقهاء	326	5785422122691510861	133	201.5	106	228	58.33333206176758	21	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms08	true	-4510634053033071016	164	227	853	1216	1625	300	يفهم من------ه اربع مساءل احداها اذا قصد القراءة والثانية اذا قصد القراءة والاعلام والثالثة يقص---د الاعلام---- والرابعة ---لا يقصد شيءا ف---الاولي والثانية لا تبطل الصلاة فيهما و---الثالثة والرابعة تبطل فيهما---- وتفهم الرابعة من قوله والا فلا- كما تفهم---- الثالثة منها وهذه الرابعة لم يذكرها--- المحرر وهي نفيسة لا يستغني عن بيانها وسبق مثلها في قول المنهاج وتحل اذكار القران لجنب لا بقصد قران	8	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms0373	false	-807007760906309864	2	71	11	392	1596	300	يفهم من عبارته اربع مساءل احداها اذا قصد القراءة والثانية اذا قصد القراءة والاعلام والثالثة اذا قصد الاعلام فقط والرابعة ان لا يقصد شيءا ففي الاولي والثانية لا تبطل الصلاة فيهما وفي الثالثة والرابعة تبطل فيهما قال وتفهم الرابعة من قوله والا بطلت كما تفهم منه الثالثة----- وهذه الرابعة لم يذكرها في المحرر وهي نفيسة لا يستغني عن بيانها وسبق مثلها في قول المنهاج وتحل اذكاره----------- لا بقصد قران	373	5785422122691510861	340	603.0	280	397	85.64231872558594	50	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms13	true	4736433493567962575	83	115	438	593	1556	300	في قوله منه ومن غيره شيءان احدهما المتولد من ماكول وغير ماكول والثاني المتولد من شاة وضبع او ظبي فانه متولد من صيد وغيره--- وهو حرام بلا خلاف وقل من نبه عليه	13	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms1041	false	5580251121555777812	119	147	601	737	1497	300	في-----------------ه شيءان احدهما المتولد من ماكول وغيره----- والثاني المتولد من شاة وضبع او ظبي فانه متولد من صيد وغير صيد وهو حرام بلا خلاف وقل من نبه عليه	1041	5785422122691510861	131	241.0	104	158	82.91139221191406	26	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms13	true	4736433493567962575	116	150	600	766	1556	300	بفتح العين الانثي من اولاد المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة جمعها اعنق وعنوق الجفرة هي------------------------------------------------------------------- ما بلغت اربعة اشهر من اولاد المعز وفصلت عن امها والذكر جفر لانه جفر جنباه اي عظما	13	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms1044	false	-8678961350556153889	53	99	293	526	1568	300	بفتح العين الانثي من اولاد المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة والجمع عنق واليربوع حيوان معروف اكبر من الفار الكبير وما لا تقل فيه يحكم بمثله عدلان والجعفرة ما بلغت اربعة اشهر من اولاد المعز وفصلت عن امها والذكر جفر لانه جفر جنباه اي عظما	1044	5785422122691510861	145	268.0	114	233	62.23175811767578	29	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms16	true	5372435312970288702	214	252	1156	1362	1591	300	المحرر قوله في المشركة واخ لابوين اجود من قول غيره اخوين لانه يوهم اشتراط اخوين فان قيل اراد بيان الصورة الواقعة في زمن الصحابة رضي الله عنهم قلنا------ المراد من المختصرات بيان الاحكام محررة لا بيان اصول ---ادلتها	16	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms1909	false	-3599038598027771991	219	254	1130	1326	1580	300	الثالث قول---- المصنف- واخ لابوين اجود من قول غيره اخوين لانه يوهم اشتراطهما--- فان قيل اراد----- الصورة الواقعة في زمن الصحابة رضي الله عنهم فالجواب ان المراد من المختصرات بيان الاحكام------ لا بيان اصولها وادلتها	1909	5785422122691510861	172	283.5	139	215	80.0	29	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms17	true	540047041993303385	133	170	681	870	1554	300	قول المحرر -لو نكح السفيه بغير اذن الولي فباطل الصواب حذف الولي كما حذفه المنهاج ليدخل فيه------------ ما اذا استاذنه فمنعه فاذن الحاكم فانه يصح قطعا مع ان الولي لم يخرج بمنعه مرة عن الولاية لانه- صغيره	17	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms2238	false	7078477482538901281	187	220	934	1101	1532	300	قول المحرر ولو نكح السفيه بغير اذن الولي لانه ------------------------------------يدخل في عبارة الكتاب ما اذا استاذنه فمنعه واذن الحاكم فانه يصح قطعا مع ان الولي لم يخرج بمنعه مرة عن الولاية لانها صغيرة	2238	5785422122691510861	145	249.0	115	203	71.42857360839844	24	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms19	true	-7134876084244631639	21	85	119	485	1612	300	شرط المرتجع اهلية النكاح بنفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال بنفسه ليحترز عن الصبي والمجنون فانهما اهل للنكاح بوليهما لا بانفسهما ويدخل فيه السكران والعبد والسفيه فالسكران تصح رجعته علي المذهب كما سبق في الطلاق وتصح رجعة العبد بغير اذن سيده علي الصحيح وتصح ايضا رجعة السفيه لانهما من اهل النكاح بانفسهما وان كان شرطه --اذن -------المولي والولي وقول المحرر يشترط فيه التكليف يرد عليه السكران فانه	19	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms2567	false	5119964277550780651	116	196	600	1058	1583	300	شرط المرتجع اهلية النكاح بنفسه لانها كانشاء النكاح قال في ولو طلق فجن فللولي الرجعة علي الصحيح حيث له ابتداء النكاح وتحصل براجعتك ورجعتك وارتجعتك الدقاءق وانما قال بنفسه ليحترز عن الصبي والمجنون فانهما اهل للنكاح بوليهما لا بانفسهما ويدخل فيه السكران والعبد-------- فالسكران تصح رجعته علي المذهب كما سبق في الطلاق وتصح رجعة العبد بغير اذن سيده علي الصحيح وتصح ايضا رجعة السفيه لانهما من اهل النكاح بانفسهما وان كان شرطهما اذن الولي والمولي اه واو--------------------------------رد عليه المحرم -فانه	2567	5785422122691510861	315	561.5	260	499	63.126251220703125	52	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms19	true	-7134876084244631639	196	232	1052	1258	1612	300	لم تحض تدخل فيه الصغيرة والكبيرة التي لم تحض ولم تبلغ سن الياس كبنت ثلاثين سنة وعدتها بالاشهر بلا خلاف وقد اهملها المحرر وكثيرون ففي عبارة المنهاج ثلاث- فواءد موافقة القران والاختصار وبيان مسالة مهمة قولهما -	19	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms2659	false	-8604799023808560390	17	52	92	290	1592	300	لم تحض--------- الصغيرة والكبيرة التي لم تحض ولم تبلغ سن الياس كبنت ثلاثين سنة وعدتها بالاشهر بلا خلاف وقد اهملها المحرر وكثيرون ففي عبارة الم-صنف ثلاثة فواءد موافقة القران والاختصار وبيان مسالة مهمة قاله في	2659	5785422122691510861	189	350.0	156	208	90.86538696289062	31	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms21	true	7636139818015977453	261	300	1333	1526	1526	300	قوله وان قال حكم بعبدين ولم يذكر مالا احضر وقيل لا حتي يقيم بينة بد-------------------------------------------------------------------------------------------عواه هذا غير مخالف لقول المحرر ورجح------- الثاني---------------------- مرجحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يمنع ان الاول رجحه اخرون او الاكثرون---- وقد صحح هو الاول في الشرح وصححه-	21	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms3534	false	2353118817958550310	26	109	124	536	1532	300	قال- وان قال حكم بعبدين ولم يذكر مالا احضر ليجيب عن --------------دعواه كما لو طلب احضار غيره كذل صححه في الروضة ولم يطلقه في اصلها بل نقله عن الروياني وغيره وظاهر ما في--- الصغير و المحرر ترجيح الوجه الثاني اذ قال في المحرر رجحه مرجحون وفي الشرح الصغير رجعه البغوي ولم يتعرض فيهما لتجيح الاول قال في الدقاءق وليس ما في المنهاج مخالفا لما في المحرر لانه لا يمنع ان الاول رجحه اخرون او الاكثرون قال وقد صحح هو الاول في الشرح وصححه	3534	5785422122691510861	150	216.5	120	430	34.88372039794922	23	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK001014-ara1.ms22	true	-6197076723887816629	135	171	711	921	1288	238	العقود عندنا سواء في الحكم الا في مواضع منها--------------------------------- الحج والعارية والخلع والكتابة فتجوز المحرر ب--تسميتها باطلة ومراده انها فاسدة يترتب عليها احكام الفاسدة من العتق بالصفة وغيره لا انها باطلة حقيقة لاغية قول المحرر اقل	22	-5237559922511504109	Sham19Y0013783-ara1.ms3815	false	-5742971089617778024	0	45	0	243	1628	300	العقود عندنا سواء في الحكم الا في مواضع منها وكذا ان اذن او كان له علي المذهب الحج والعارية والخلع والكتابة فتجوز المحرر في تسميتها باطلة ومراده انها فاسدة تترتب عليها احكام الفساد في- العتق بالصفة وغيره لا انها باطلة حقيقة ولم يذكر المصنف صور -	3815	5785422122691510861	181	336.0	150	245	73.87754821777344	27	JK001014-ara1	Sham19Y0013783-ara1