id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001012-ara1.ms015	true	6488023747741957551	45	93	243	502	1612	300	ما جلس قوم يذكرون الله------ الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم وما اخرجه الطبراني في الكبي-----------------------------------------------------------------ر والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة من حديث سهل ابن الحنظلية بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا فقد غفرت ----لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	15	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4439	false	6649917037481075400	210	268	1060	1367	1521	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم------- والضياء المقدسي عن انس بن مالك------------------- ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا -قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	4439	5392953038306458296	176	278.0	141	334	52.694610595703125	28	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms019	true	-986349856142951533	128	198	660	1022	1567	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين ز الحديث اخرجه البزار في مسنده كما------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المصنف رحمه الله ومن حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه واخرجه ايضا من حديثه الطبراني في---------------- الكبير والاوسط ورجاله في الاوسط ثقات واخرج ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	19	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms2828	false	7861924561671449560	119	210	620	1105	1572	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان احسن------------------------------------------------------------------------------------------------ ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	127	136.0	101	581	21.858863830566406	20	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms021	true	7491850232134356950	24	68	119	332	1618	300	ابي داود والحاكم---------------- انه صلي الله عليه وسلم كان-------------- اذا اراد ان يقوم من مجلس قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا-اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس	21	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4528	false	-293983766652033129	185	232	909	1134	1453	300	ابو داود والحاكم عن عاءشة وغيرها انه------------------- كان باخرة من عمره اذا اراد ان يقوم من مجلس قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس	4528	5392953038306458296	193	344.5	153	244	79.09835815429688	36	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms023	true	7716971889283456243	237	271	1226	1434	1571	300	قال البيضاوي خص الاربعة بالنسبة لان المفضل عليه مجموع اربعة اشياء ذكر الله والقعود له والاجتماع عليه والاستمرار به الي الطلوع و--الغروب وخص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم و-قربهم منه ومزيد اهتمامه ب-حالهم	23	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4142	false	3007549944202649737	233	267	1193	1397	1583	300	قال البيضاوي خص الاربع--------ة لان المفضل عليه مجموع اربعة اشياء ذكر الله والقعود له والاجتماع عليه والاستمرار به الي الطلوع او الغروب وخص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم ولقربهم منه ومزيد اهتمامه بخلافهم	4142	5392953038306458296	197	367.0	164	212	92.92453002929688	29	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms028	true	-4862440328937016757	56	105	298	545	1542	300	لا يغني حذر من قدر فيه دليل ان الحذر لا يغني عن صاحبه شيءا من القدر المكتوب عليه ولكنه ينفع من ذلك الدعاء ولذلك عقبه صلي الله عليه وسلم بقوله والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل واكد ذلك بقوله ان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	28	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وا--------------ن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	111	191.0	89	247	44.93927001953125	20	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms030	true	8270684907658095551	163	300	783	1521	1521	300	ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء ت الحديث اخرجه الترمذي كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي بعد ان اخرجه حديث غريب واخرجه ايضا الحاكم من حديثه في المستدرك وقال صحيح الاسناد واقره الذهبي واخرجه الحاكم ايضا في المستدرك من حديث سلمان رضي الله عنه وقال صحيح الاسناد قوله والكرب بضم الكاف وفتح الراء جمع كربة وهي ما ياخذ -النفس من الغم قوله فليكثر الدعاء في الرخاء اي في حال الصحة والرفاهية والام-------------ن من -----المخاوف والسلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المحن ق---------------------------------ال الحلبي-------------- المراد بهذا الدعاء في الرخاء هو--------------------- دعاء الشفاء والشكر والاعتراف بالمنن وسءال التوفيق والمعونة والتاييد والاستغفار لعوارض التقصير فان العبد وان اجتهد لم يعرف ما عليه من حقوق بالله بتمامها ومن غفل عن ذلك فلا حظ له وكان مم---------------------ن صدق عليه قوله تعالي فاذا-	30	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4835	false	-6623600051994698340	22	171	112	911	1560	300	ان يستجيب الله له عند الشداءد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرب بضم الكاف وفتح الراء جمع كربة وهي غم ياخذ بالنفس لشدت-------ه فليكثر الدعاء في الرخاء اي في حال -------الرفاهية والامن والعافية لان من شيمة المءمن الشاكر الحازم ان يريش السهم قبل الرمي ويلتجء الي الله قبل الاضطرار بخلاف الكافر الشقي والمءمن الغبي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا الزمر 8 فتعين علي من يريد النجاة من ورطات الشداءد والغموم ان لا يغفل بقلبه ولسانه عن التوجه الي حضرة الحق تقدس بالحمد والابتهال اليه والثناء عليه اذ المراد ب----الدعاء في الرخاء كما قاله الامام الحليمي دعاء الثناء والشكر والاعتراف بالمنن وسءال التوفيق والمعونة والتاييد والاستغفار لعوارض التقصير فان العبد وان ج--هد لم يو-ف ما عليه من حقوق ا-لله بتمامها ومن غفل عن ذلك ولم يلاحظه في زمن صحته وفراغه وامنه كان صدق عليه قوله تعالي فاذا	4835	5392953038306458296	366	563.5	295	1122	32.62031936645508	54	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms035	true	3241436606175029450	88	225	443	1118	1483	300	عن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فخطي الصلاة علي خطي طريق الجنة قال الهيثمي وفيه بشر بن محمد الكندي او بشير فان كان بشرا فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشيرا فلم ار من ذكر---ه وقال القسطلاني حديث معلول واخرج ابن ماجه والطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطي طريق الجنة وفي اسناده جبارة بن المفلس وهو مختلف في الاحتجاج به من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا م الحديث اخرجه مسلم كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه ايضا من حديثه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان وفي بعض الفاظه من صلي --------------------------------------------علي مرة واحدة	35	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4797	false	-2346156677203313908	24	78	125	384	1448	300	عن الحسين بن علي بن ابي طالب رمز لحسنه قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي وفيه بشر بن محمد الكندي او بشير فان كان بشر- فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشير- فلم ار من ذكره اه وقال القسطلاني حديث معلول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذكرت عنده فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة واحدة	4797	5392953038306458296	202	163.5	160	722	27.97783851623535	36	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms038	true	3819813013010279499	106	199	514	980	1487	300	الا رد الله-------------- الي روحي قال القسطلاني وهو الطف وانسب و--بين التعديتين فرق لطيف فان رد يتعدي كما قال الراغب بعلي في الاهانة وبالي في الاكرام وقيل والمراد برد الروح النطق لانه ص---لي الله عليه وسلم حي في قبره وروحه لا تفارقه----- لما صح ان الانبياء احياء في قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم كذا قال ابن الملقن وغيره وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر الاحسن ان يءول رد الروح بحصول الفكر كما قالوه في خبر يغان علي قلبي وقال الطيبي---- معناه انها تكون روحه القدسية ف----------ي الحضرة الالهية فان- بلغه السلام من احد من الامة رد الله روحه في تلك	38	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4487	false	6221727624390860298	132	300	638	1478	1478	300	الا رد الله علي وفي رواية ال-----ي قال القسطلاني وهو الطف وانسب اذ بين التعديتين فرق لطيف فان رد يتعدي كما قال الراغب بعلي في الاهانة وبالي في الاكرام روحي يعني رد علي نطقي------- لانه حي علي الدوام------------------- وروحه لا تفارقه ابدا لما صح ان الانبياء احياء في قبورهم حتي ارد غاية لرد في معني التعليل اي من اجل ان ارد عليه السلام هذا ظاهر في استمرار حياته لاستحالة ان يخلو الوجود كله من احد يسلم عليه عادة ومن خص الرد بوقت الزيارة فعليه البيان فالمراد كما قال ابن الملقن وغيره بالروح النطق مجازا وعلاقة المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح من لازمه وجود النطق بالفعل او القوة وهو في البرزخ مشغول باحوال الملكوت مستغرق في مشاهدته ماخوذ عن النطق بسبب ذلك ولهذا قال ابن حجر الاحسن ان يءول رد الروح بحضور الفكر كما قالوه في خبر يغان علي قلبي وقال الطيبي لعل معناه----- تكون روحه القدسية في شان ما في الحضرة الالهية فاذا بلغه --سلام ---احد من الامة رد الله روحه من تلك-	4487	5392953038306458296	387	643.0	305	882	43.8775520324707	64	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms042	true	3230465546060848406	4	29	19	134	1496	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل جم----عة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	42	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	48	77	253	392	1539	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	1125	5392953038306458296	113	211.5	88	139	81.29496765136719	23	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms053	true	-2185785730857835846	165	216	823	1077	1511	300	انه سمع رجلا يدعو فقال -وجب ان ختمه بامين واخرج الحاكم وقال صحيح الاسناد عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امن في دعاءه واخرج الحاكم ايضا وقال صحيح الاسناد انه صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع ملا فيدعو بعضهم ويءمن بعضهم الا اجابهم الله	53	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0584	false	-5216107587902860443	120	166	604	830	1507	300	انه سمع رجلا يدعو فقال اوجب ان ختم- بامين فختم الدعاء به يمنعه من الرد والخيبة كما مر وكما يندب ان يءمن عقب -------------------------دعاءه يندب ان يءمن علي دعاء غيره ان كان الداعي مسلما لحديث الحاكم--- لا يجتمع ملا فيدعو بعضهم ويءمن بعضهم الا اجابهم الله	584	5392953038306458296	106	130.0	83	255	41.568626403808594	18	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms057	true	-3293623427206959429	192	260	986	1343	1549	300	اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصاد---------------قة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليه--------------ا واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله حاجته	57	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	155	255	811	1350	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	350	630.0	283	539	64.93506622314453	61	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms060	true	8832670070693819304	160	228	848	1177	1542	300	قالت دخل رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه فقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قوله	60	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	80	144	403	713	1522	300	قالت دخل النبي---- صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه	1553	5392953038306458296	282	519.0	222	340	82.94117736816406	53	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms068	true	-3395356145317855210	45	88	223	441	1490	300	قد اقبل عليك اي بالرحمة والرافة وا--جابة ما دعوت به قيل و-------------------------المراد ان كل انسان يقول ذلك يوكل به ملك مخصوص وقيل ان الملك الموكل بمن يقول ذلك هو ملك واحد و-----------------الاول اظهر لكثرة القاءلين بهذه المقالة من خلق الله------ وتفرقهم في الاقطار	68	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1776	false	7074135256172264312	151	193	782	999	1529	300	قد اقبل عليك اي بالرحمة والرافة واستجابة الدعاء فسله فانك ان سالته اعطاك سءلك وهل المراد ان كل انسان يقول ذلك يوكل به ملك مخصوص ا----------------------------------و ملك واحد موكل بالكل الاقرب الاول----- لكثرة --قاءلي ذلك في---------- خلق الله تعالي وتفرقهم في الاقطار	1776	5392953038306458296	142	201.0	114	268	52.98507308959961	22	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms068	true	-3395356145317855210	200	238	1013	1204	1490	300	يعلي باسناد علي شرط الشيخين ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا الي اخر الحديث------------------ وفي رواية لابي داود الطيالسي من قال اسال الله الجنة قال-----ت الجنة اللهم ادخله الجنة	68	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4825	false	-2066631950181912340	147	187	745	949	1511	300	يعلي باسناد علي شرط الشيخين ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استعاذ بك مني فاعذه وادخله الجنة وفي رواية ل----------لطيالسي من قال اسال الله الجنة سبعا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة	4825	5392953038306458296	167	302.0	133	214	78.03738403320312	31	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms069	true	-4247271098537859543	138	169	680	860	1536	300	-للنداء ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادق---------------ة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله حاجته	69	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	222	255	1154	1350	1551	300	الفلاح -ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	168	322.0	139	197	85.27919006347656	27	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms069	true	-4247271098537859543	1	27	4	116	1536	300	وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	69	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	33	132	151	644	1482	300	وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	107	179.0	81	493	21.703853607177734	23	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms070	true	-1448381407484497876	142	172	712	841	1492	300	دعوة ذي النون اذ دعا ------------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء ا--------------------لا استجاب الله له	70	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	123	203.0	94	548	22.445255279541016	24	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms071	true	-5261851216130762659	0	75	0	366	1494	300	في ثلاث سور من القران في البقرة وال عمران و طه قال المناوي في شرحه الكبير علي الجامع وفيه هشام بن عمار مختلف فيه وقال في المختصر علي الجامع وفيه هشام بن عمار مختلف فيه وقال في المختصر واسناده حسن وقيل صحيح قال ابو امامة فالتمستها فوجدت في البقرة في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	71	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0874	false	2358524069415044576	50	93	256	461	1470	300	في ثلاث سور من القران في البقرة وال عمران و-طه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ش-امة فالتمستها فوجدت في البقرة في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	874	5392953038306458296	204	394.0	161	366	55.73770523071289	42	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms071	true	-5261851216130762659	250	299	1245	1489	1494	300	اختلف في الاسم الاعظم علي نحو اربعين قولا وقد اختلف في تعيين الاسم الاعظم علي نحو اربعين قولا قد افردها السيوطي----- بالتصنيف قال ابن حجر وارجحها من حيث السند الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وسياتي هذا الحديث	71	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0874	false	2358524069415044576	97	135	480	667	1470	300	اختلف في الاسم الاعظم علي نحو اربعين قولا------------------------------------------------------- افردها المصنف وغيره بالتاليف قال ابن حجر وارجحها من حيث السند الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي------- الحديث	874	5392953038306458296	174	317.5	137	249	69.8795166015625	34	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms078	true	7359392770523676474	42	159	242	843	1551	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها-------------------------------------------------------------------------------------------- واجرنا من خزي الدني--------------------------------ا وعذاب الاخرة---------------------------------------- مات قبل ان يصيبه البلاء ط الحديث اخرجه الطبراني في الكبير كما قال المصنف رحمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وهو من حديث--------------------------------------------------------------------------------- بسر بن ابي ارطاة واخرجه ايضا من حديثه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه قال الهيثمي واسناد احمد واحد اسنادي الطبراني ثقاة انتهي وكلهم رووه بلفظ اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وزاد الطبراني في اوله واخره ما ذكره المصنف ههنا فلهذا عزي الحديث اليه وبسر------------------------------------------- هو ابن ابي ارطاة لا ابن ارطاة كما يقول كثير من الناس قال ابن حجر في -----الاصابة --انه ابن ابي ارطاة قال ابن حبان ومن قال ابن ارطاة فقد وهم	78	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1150	false	-6929222456279179881	149	278	741	1407	1511	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها وعاقبة كل شء اخره كما قال في الصحاح وغيره واجرنا من خزي الدنيا رذاءلها ومصاءبها وغرورها وغدرها وعذاب الاخرة زاد الطبراني في روايته من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء اه قال ف-----------------ي الكشاف والخزي الهوان وهذا من جنس استغفار الانبياء مما علموا انهم مغفور لهم قال ابن عربي والدار الاخرة الجنة والنار اللتان اعدهما الله لعباده السعداء والاشقياء سميت اخرة لتاخر خلقها عن الدنيا بتسعة الاف سنة مما تعدون حم حب ك عن بسر بن ا----رطاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا وقفت عليه بخط المءلف هنا وهو ذهول وانما هو ابن ابي ارط-------------اة كما بينه الحافظ ا-----------بن حجر فقال في الاصابة الاصح ابن ابي ارطاة قال ابن حبان ومن قال ابن ارطاة فقد وهم	1150	5392953038306458296	213	133.0	165	998	21.34268569946289	33	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms079	true	-2902756871987711550	7	52	31	244	1574	300	حتي تنظروا بما يختم --------------------------------------------------------------------------------------له فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل س-ء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	79	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms5273	false	6334657411215134664	168	254	857	1279	1531	300	حتي تنظروا بما يختم له لان الخاتمة بالخير والشر تفيد قوة الرجاء والخوف لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله فان العمل علي الخاتمة وهي غيب عنا ومن ثم منعوا لعن الكافر المعين لانا لا ندري بما يختم له وتمام الحديث عند احمد في المسند فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	213	391.0	168	422	50.473934173583984	42	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms092	true	-4365431623080416547	10	49	48	245	1473	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت يعيدها ثلاثا حين يصبح وثلاثا حين يمسي فيدعو بهن فاني احب ان استن بسنته واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا الحاكم -في المستدرك----- وقال----- النساءي فيه جعفر بن ميمون ليس بالقوي سبحان	92	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1205	false	-4548709537945410877	112	174	589	894	1555	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت----------------------------------------------------------------------------- فلا يستعاذ من جميع المخاوف والشداءد الا بك انت والقصد باستعاذته من الكفر مع استحالته من المعصوم ان يقتدي به في اصل الدعاء وقرن الفقر بالكفر لانه قد يجر اليه د ك عن ابي بكرة ورواه عنه ايضا النساءي في اليوم والليلة وقال اعني النساءي فيه جعفر بن ميمون ليس ب--قوي ------	1205	5392953038306458296	101	30.5	79	390	25.897436141967773	18	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms094	true	7634157471169932630	143	286	684	1446	1516	300	قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في المهمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن ابي حمزة جمع الحديث من بديع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي بسيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالوهية ولنفسه بالعبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذ عليه والرجاء بما وعد به والاستعاذة مما جني به علي نفسه واضافة النعم الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وا-------------------------------------------نا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان--- واخلاص الطاعة لك وقيل------------------ العهد ما اخذ------ في عالم الذر--------------------------- والوعد ما جاء علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم ان من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ومعني ما استطعت--- مدة دوام استطاعتي و--فيه الاعتراف بالعجز والقصور ومعني------------------------------------------- ابوء لك--- اعترف والتزم	94	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3048	false	-2610592361924712990	107	272	577	1422	1566	300	قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في المهمات ان يقول اي العبد وثبت فيه رواية احمد والنساءي سيد الاستغفار ان يقول العبد وفي رواية للنساءي تعلموا سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني قال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر في نسخة معتمدة من البخاري تكرير انت وسقطت الثانية من معظم الروايات وانا عبدك يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقررة اي انا عابد لك كقوله وبشرناه اسحاق نبيا الصافات 112 ذكره الطيبي وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ذكره بعضهم وقال المءلف العهد ما اخذ عليهم في عالم الذر يوم الست بربكم الاعراف 172 والوعد ما جاء علي لسان النبي------------------- ان من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ------ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك اي اعترف والتزم	3048	5392953038306458296	390	427.0	312	1204	32.392024993896484	66	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms094	true	7634157471169932630	112	231	547	1164	1516	300	من قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في المهمات قال ابن ابي حمزة جمع--- الحديث من بديع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي بسيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالوهية ولنفسه بالعبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذ- عليه والرجاء بما وعد- به والاستعاذة م-----ما جني به علي نفسه واضافة النعم الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو	94	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	55	184	294	949	1522	300	من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمع-----------------------------------ني المذكور ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي حمزة جمع في الحديث من بديع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي -سيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالوهية و-------العبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء بما وعده به والاستغفار من شر ما جني ---علي نفسه واضافة النعم الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو	3049	5392953038306458296	467	798.5	375	788	59.26395797729492	78	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms099	true	-8043793170577138967	65	187	337	980	1542	300	اعوذ بك من الهم والحزن بضم الحاء المهملة واسكان الزاي وهو الغم علي الفاءت وبفتحهما ضد السرور وقيل والفرق بين الهم والحزن ان الهم انما يكون ل--امر متوقع وان الحزن يكون من امر قد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع وقيل ا----ن الفرق بين الهم والحزن ان الحزن علي الماضي والهم للمستقبل وقيل الفرق بينهما بالشدة والضعف فا---لهم اشد----------------- في النفس م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحزن لما يحصل فيها من الغم بسببه قوله من الع--------------جز ال---عجز ضد القدرة واصله التاخر عن ا-------------------------------------------------------------------------------لشء استعمل في مقابلة القدرة قوله------- والكسل هو التثاقل عن الامور قوله والجبن هو بضم الجيم واسكان الموحدة وبضمها صفة الجبان قوله والبخل فيه اربع لغات قرء بها وهي ضم الب-------------------------اء والخاء وفتحهما وضم الباء وفتحها مع اسكان الخاء قوله وقهر الرجال هو شدة تسلطهم بغير حق تغلبا وجدلا	99	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	77	233	351	1196	1559	300	اعوذ بك من الهم والحزن ليس العطف لاختلاف اللفظ مع اتحاد المعني كما يظن بل ال--------------------------------------------------هم انما يكون في امر متوقع و---الحزن فيما---------- وقع والهم هو الحزن الذي يذيب الانسان فهو اشد من الحزن وهو خشونة في النفس لما يحصل فيها من الغم فافترقا وقال القاضي الفرق بين الهم والحزن ان الحزن علي الماضي والهم للمستقبل وقيل الفرق -------بالشدة والضعف فان الهم من حيث ان تركيبه اصل في الذوبان يقال اهمني المرض بمعني اذابني وسنام مهموم مذاب وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه ببدنه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة وال-----------------عجز القصور عن فعل الشء وهو ضد القدرة واصله التاخر عن الشء وصار في التعارف اسما للقصور عن فعل الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل--- التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية----------------------------------------- والبخل والجبن وضلع الدين بفتحتين ثقله الذي يميل بصاحبه عن الاستواء والضلع بالتحريك الاعوجاج وغلبة-------------------------- الرجال--- شدة تسلطهم بغير حق تغلبا وجدلا	1231	5392953038306458296	320	372.0	250	1005	31.840795516967773	45	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms107	true	-7992695202360349808	122	173	620	887	1510	300	كفتاه بالتخفيف------ اي اغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقران او اجزاتاه ---عن قراءته القران او اجزا-----------------------------تاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملت عليه من الايمان والاعمال اجمالا او وقتاه من كل سوء ومكروه او كفتاه شر الشياطين او ش--------------------ر الثقلين او شر الافات كلها او كفتاه بما حصل له م--------------ن الثواب عن	107	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4917	false	1483465190079596024	75	133	399	711	1580	300	كفتاه ب--تخفيف الفاء اي اغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقران --واجزاتا عنه عن قراءة- القران مطلقا هبه داخل الصلاة ام خارجها اجزاتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملا عليه من الايمان والاعمال اجمالا او وقتاه من كل سوء -مكروه وكف--تاه شر الشي-طان او الافات او دفعتا عنه شر الثقلين او كفت------------------اه بما حصل له بسبب قراءتهما من الثواب عن	4917	5392953038306458296	219	369.5	176	339	64.60176849365234	32	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms108	true	3379141586269158651	68	157	335	732	1400	300	عن معاذ بن انس الجهني عنه صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له قصرا في الجنة قال الهيثمي فيه مرشد-- بن سعد وزياد بن وكلاهما ضعيف واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنجو--------------------------------------------------------يه عن خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد احدي وعشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة واخرج محمد بن نصر من حديث انس عنه صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله -------------------------------------------------------------------------------احد خمسين مرة غفرت---- له ذنوب خمسين سنة	108	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	18	144	88	699	1478	300	عن معاذ بن انس الجهني ق--------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي فيه -رشدين بن سعد وزياد--- وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة وفي هذا الحديث وما قبله اثبات فضل قل هو الله احد وقد قال بعضهم انها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل ومعني النفي انه الخالق الرزاق المعبود لانه ليس فوقه من يمنعه من ذلك كالوالد ولا من يساويه كالكفء ولا من يعينه كالولد ابن زنجويه حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري قال ابو موسي ذكر بعض اصحابنا انه غير ابي ايوب الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة	4924	5392953038306458296	130	71.0	102	872	14.908256530761719	22	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms112	true	-4166422417683311783	241	293	1246	1510	1541	300	عن النبي صلي-- الله -عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الي فراشه الخ قوله ثم ينفضه بطرف ثوبه وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه ولفظ مسلم فلياخذ داخل- ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	112	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	190	230	982	1187	1550	300	عن ا--بي هريرة ولفظ رواية مسلم عنه اذا اوي احدكم الي فراشه------------------------------------------------------------------- فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	180	292.5	141	274	65.69342803955078	30	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms115	true	-6047424591052873100	241	270	1197	1324	1497	300	امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم انت خلقت نفسي الخ فقال له الرجل اسمعت هذا من عمر رضي الله عنه فقال من خير من عمر من رسول الله	115	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1237	false	-6492746749387901703	0	23	0	95	1546	300	امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول ذلك ف----------------قال له --رجل -سمعت هذا من عمر ف-------------قال من خير من عمر من رسول الله	1237	5392953038306458296	82	133.5	62	127	64.56693267822266	16	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms121	true	-6606861688138313236	79	105	400	526	1509	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها من يحب واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	121	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	173	217	870	1088	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره-- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	119	212.0	94	220	54.09090805053711	22	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms127	true	-2946154154137385572	120	151	611	759	1552	300	الترمذي في قوله اسناده ليس بالقوي قال ولا ادري ما يوجب ذلك لان جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قاءل اسناده صحيح لكان مصيبا	127	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3013	false	8605636673658923354	180	209	899	1033	1504	300	الترمذي انه غير --------------قوي قال ولا ادري ما يوجب ذلك لان جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قاءل اسناده صحيح لكان مصيبا	3013	5392953038306458296	127	243.0	99	148	85.8108139038086	26	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms149	true	-6587995448907173715	122	160	581	752	1432	300	ما من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه---------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي في مجمع الزواءد رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد ابن جابر عن ابي مالك هذا ولم ا-ر من	149	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4523	false	8753773920590334843	6	61	36	291	1495	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر دون الكباءر كظاهره طب عن والد ابي مالك الاشجعي قال الهيثمي هذا------------------------------------ من رواية محمد -بن جابر عن ابي مالك هذا ولم اجد من	4523	5392953038306458296	130	198.5	98	292	44.52054977416992	25	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms150	true	7452992114122226075	31	80	139	380	1489	300	السجود واخرج-- مسلم وغيره من حديث ربيعة بن كعب وكان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فق---لت سلني فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قال هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	150	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	46	83	251	427	1538	300	السجود ما رواه مسلم عن----------- ربيعة بن كعب--------------------------------------- كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل ف--قلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	160	263.0	126	247	64.77732849121094	28	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms160	true	-1791221233309352240	147	196	780	1013	1540	300	من سبح----- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر م الحديث اخرج-------------ه مسلم ---كما قال	160	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	219	850	1121	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال	4831	5392953038306458296	218	391.5	171	271	80.44280242919922	44	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms161	true	8426904906786695989	213	249	1059	1226	1466	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله ث----------م لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتها	161	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	164	311.5	128	177	92.65536499023438	33	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms165	true	3448573112335022059	222	300	1158	1547	1547	300	المصنف رحمه الله وهما روياه من حديث- رجل من الصحابة رضي الله عنهم وزاد فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنهن يعني عن هذه الكلمات فقال وهل تركن من شء واخرجه النساءي وابن السني من حديث ابي موسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فسمعته يدعو يقول اللهم اصلح لي الخ وترجم عليه ابن السني -باب ما يقول- بين ظهراني وضوءه وترجم له النساءي -باب ما يقول بعد فراغ وضوءه قال في الاذكار اسناده صحيح-	165	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1162	false	7082493761828407230	195	252	983	1283	1533	300	المصنف لصحته ورواه احمد والطبراني عن رجل من الصحابة-------------- وزاد فسءل النبي------------------- عنهن-------------------- فقال وهل تركن من شي و-رواه النساءي وابن السني عن----- ابي موسي قال اتيت رسول الله--------------- بوضوء فتوضا فسمعته يدعو يقول فذكره وت------------رجم عليه ابن السني بباب ما يقوله بين ظهراني وضوءه والنس--------اءي بباب ما يقول بعد فراغ وضوءه قال في الاذكار اسناده صحيح	1162	5392953038306458296	244	372.0	193	394	61.928932189941406	40	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms187	true	6559923704906812046	75	164	371	793	1488	300	كل شء يتكلم به ابن ادم----- مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا --خطيءة او--------------------- اذنب ذنبا ف---------------------احب ان يتوب الي الله------------------------- فليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك مس------------- الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك كما قا----------------------------------ل الم---------------------------------------------------------------------صنف رحمه الله وهو من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الدرداء رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قال كل شء الخ قال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي في --تلخيصه للمستدرك لكنه قال في التهذيب انه منكر	187	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3771	false	5186874389993263343	72	240	366	1215	1523	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك قال السهيلي هذا الحديث وما اشبهه من احاديث الخروج الي براز من الارض واتيان بقعة رفيعة لعل المراد به مفارقة موضع المعصية فانه موضع سوء واهله كذلك اذا راهم تشبه بهم او راوه فلم يبصروه ولم ينكروا عليه ويشهد لهذا التاويل اخبار كثيرة ومما يشير الي ذلك الامر بالخروج من ديار ثمود فهو اشارة الي ان هجر مواضع المعصية من توابع التوبة لان التوبة طهارة من الذنب ولا بد في الطهارة من طهارة القلب والجوارح ومن طهارة موضع التوبة كموضع الصلاة والثوب والبدن اه طب ك في الدعاء والذكر عن ابي الدرداء قا--------------------------------------------------ل الحاكم----- علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص---------- لكنه قال في المهذ-ب انه منكر	3771	5392953038306458296	281	368.0	217	928	30.28017234802246	48	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms189	true	-1038451223373113298	7	108	36	536	1469	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب- باذن الله	189	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	141	0	733	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا--------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله	2126	5392953038306458296	325	415.5	255	851	38.190364837646484	52	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms216	true	-7313955709765628397	191	243	981	1247	1520	300	قال النووي في الاذكار بعد ان روي هذا الحديث عن كتاب ابن السني قلت وحكي لي بعض شيوخنا الكبار في العلم انها انفلتت دابته-- اظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله---------- فحبسها الله عليه في الحال وكنت انا مرة مع جماعة فانفلتت معنا بهيمة فعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب	216	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0519	false	5456221990171936583	199	241	1000	1217	1521	300	قال النووي----------- عقب ايراده هذا الحديث -----------------------حكي لي بعض شيوخنا الكبار في العلم انه- انفلتت له دابة اظنها بغلة--------------------- فقال هذا الحديث فحبسها الله عليه حالا قال وكنت انا مرة مع جماعة فانفلتت----- بهيمة وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب	519	5392953038306458296	185	289.5	147	278	66.54676055908203	30	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms241	true	11985816535243390	43	76	227	386	1504	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال في مجمع -	241	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	33	0	162	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان الريح من	3999	5392953038306458296	148	280.5	117	162	91.35802459716797	29	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms251	true	-5787293996741774239	167	253	826	1252	1504	300	اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ولياخذ بذروة سنام البعير د س الحديث اخرجه ابو داود والنساءي كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتري احدكم الغلال او الجارية او الدابة فلياخذ بناصيتها وليقل اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه ول--------------يقل مثل ذلك	251	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	115	144	615	771	1577	300	اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	132	239.0	106	440	30.0	24	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms269	true	8799505766487484763	114	169	545	809	1437	300	الطبراني ف-----------ي الكبير والاوسط من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضادتي الباب ونحن في البيت فقال يا بني عبد المطلب اذا انزل بكم كرب او جهد او لاواء فقولوا الله الله ربنا لا نشرك به شيءا وفي اسناده صالح بن عبد الله ابو يحيي وهو ضعيف	269	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0762	false	1838497604342472598	192	236	957	1165	1511	300	الطبراني في الاوسط وفي الكبير عن------------- ابن عباس ق---------------ال اخذ رسول الله------------------- بعضادتي الباب ونحن في البيت فقال يا بني عبد المطلب اذا -نزل بكم الخ رمز لحسنه وليس كما قال اذ فيه كما قال الهيثمي------------------- صالح بن عبد الله ابو يحيي وهو ضعيف	762	5392953038306458296	150	214.0	114	275	54.54545593261719	27	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms273	true	4901643705131644987	3	63	11	321	1526	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعو-------ة الصادق---------------ة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله حاجته	273	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	188	255	998	1350	1551	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	304	577.0	245	352	86.36363983154297	55	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms298	true	5072074531957425195	168	288	792	1353	1404	300	المصنف رحمه الله ------وهو من حد--يث عثمان بن ابي العاص الثقفي انه- شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله---------------------- ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا لفظ مسلم واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه من حديثه ايضا اهل السنن الاربع وزاد---------------------------- النساءي فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم ولفظ مالك في الموطا من حديثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال لي امسح بي--------------------------------مينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال فقلت ذلك	298	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3262	false	4300810044067654801	22	233	120	1195	1515	300	المصنف -------له لكان اولي ضع يدك يا عثمان بن ابي العاص الثقفي الذي شكا الينا وجعا في-------------------------------- جسده وهذا في الامر علي جهة التعليم والارشاد الي ما ينفع من وضع يد الراقي علي المريض ومسحه بها ولا ينبغي للراقي العدول عنه للمسح بحديد وملح ولا بغيره فانه لم يفعله النبي ولا اصحابه ففعله تمويه لا اص--------ل --له علي ا--------------------------لذي يالم من جسدك اي بدنك قال ابن الكمال والالم ادراك المنافي من حيث انه منافي ومقابل الشء هو مقابل ما يلاءمه وفاءدة قيد الحيثية الاحتراز عن ادراك المنافي لا من حيث منافاته فانه ليس يالم وقل بسم الله والاكمل اكمال البسملة ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد لغيرها حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول-- ذلك	3262	5392953038306458296	238	274.5	181	1295	18.37837791442871	39	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms310	true	-3247192708883559744	106	166	504	804	1483	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تقعقع كانها شن وفاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذه قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	310	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع ف---------فاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	259	471.5	207	320	80.9375	46	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms315	true	5282823666650300329	264	300	1328	1503	1503	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ف--قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من-	315	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	166	665	822	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي--------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من	994	5392953038306458296	144	256.0	114	178	80.89888000488281	26	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms341	true	4282784188831488631	110	175	565	871	1516	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتب- له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله فمثل ذلك ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب------------------------------------------------------------------------------------------ له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون -سيءة	341	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	179	445	882	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قا---------------------------ل الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط م-نه ثلاثون خطيءة	1332	5392953038306458296	262	451.5	205	467	56.102783203125	46	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms344	true	5429555473194101558	69	200	355	1038	1551	300	ما اثقل----------هن في الميزان-------------------------------------- لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر--------------------------------------------------------------------- والولد الصالح---------- يتوفي للمرء------- فيحتسبه س ا حب ط الحديث اخرجه النساءي واحمد وابن حبان والطبراني في الكبير كما قال----- المصنف رحمه الله وهو من حديث ابي سلمي رضي الله عنه راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بخ بخ الخ وصححه ابن حبان واخرجه ايضا الحاكم من حديثه ورجال احمد والطبراني رجال الصحيح واخرجه ا---يضا البزار من حديث---- ثوبان وحسن---------------------------------- اسناده قال في مجمع الزواءد الا ان شيخه العباس بن عبد العظيم القا-ساني لم اعرفه واخرجه -----------الطبراني عن ابي سلمي راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في مجمع الزواءد ورجال احدهما ثقات واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط من حديث سفينة و------------رجاله رجال الصحيح	344	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms2256	false	6697439230469649226	117	256	580	1301	1528	300	ما اثقلهن اي ارجحهن في الميزان التي توزن بها اعمال العباد يوم التناد لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر يعني ان ثوابهن يجسد ثم يوزن فيرجح علي ساءر الاعمال وكذا يقال في قوله والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه عند الله تعالي قال الديلمي الاحتساب ان يحتسب الرجل الاجر بصبره علي ما اصابه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصيبة البزار في مسنده عن ثوبان مولي النبي قال الهيثمي حسن يعني البزار اسناده ا--------------------لا ان شيخه العباس بن عبد العزيز البالساني لم اعرفه ن حب ك في الدعاء والذكر--- عن ابي سلمي راعي رسول الله حمصي له صحبة وحديث في اهل الشام ورواه عنه ايضا ابن عساكر وقال يعرف بكنيته ولم يقف علي اسمه وقال غيره اسمه حريث حم عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه ايض----------ا الطبراني من ح----------ديث سفينة قال المنذري ورجاله رجال الصحيح	2256	5392953038306458296	270	323.5	209	985	27.41116714477539	35	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms354	true	6344871128063960861	78	130	408	687	1540	300	من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة احد العددين كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض قال------------ في مجمع الزواءد رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عثمان بن ابي العاتكة وقال فيه حديث عن ام الدرداء وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسمين ثقات	354	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4677	false	-7701207348377555708	90	174	475	925	1558	300	من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة -------------------------------كان من الذين بستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض قال الغزالي ورد في فضل الاستغفار اخبار خارجة عن الحصر حتي قرنه الله ببقاء الرسول فقال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 وقال بعضهم كان لنا امانان احدهما كون الرسول فينا فذهب وبقي الاستغفار فان ذهب هلكنا طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عثمان بن ابي --عاتكة--------------------------------------- وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله-------- ثقات	4677	5392953038306458296	171	267.5	138	530	32.26415252685547	27	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms360	true	-8933680520181871809	211	254	1037	1236	1471	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالها------ ثم قال عد فعاد ثم قال عد فعاد ثم قال قم فقد غفر الله لك وقد تقدم هذا الحديث في هذا الكتاب قال الحاكم---------- رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح	360	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms3683	false	-2324353295480111177	8	80	45	392	1495	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك والضياء في المختارة من حديث عبد الله بن محمد بن جابر بن عبد الله عن ابيه عن جده جابر القول مرتين او ثلاثا فقال رسول الله قل الخ فقالها الرجل ثم قال عد فعاد ثم قال مخرجه------------------------------------------------------------------ الحاكم في الدعاء رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح	3683	5392953038306458296	128	195.0	101	413	30.99273681640625	24	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms380	true	-4307200480260060128	47	98	248	498	1492	300	بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال -انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله سبحانه يحبه	380	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	65	105	330	527	1480	300	بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا--------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الل-------ه يحبه	4925	5392953038306458296	179	310.5	142	251	71.31474304199219	32	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms402	true	-8366067741644666329	114	167	614	881	1587	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الحديث اخرجه البزار كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث بريدة ----------------------------------رضي الله عنه-------------------------------------- قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا الخ وفي اسناده عقبة بن عبد الله الاصم وهو ضعيف وقد حسن البزار حديثه	402	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1174	false	6320932132899593526	0	72	0	385	1589	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا استوهب ربه ان يعظمه في عيون الخلق ليسهل عليه في الجملة امره الذي هو خلافة الله في ارضه وما يصحبها من مزاولة معاظم الشءون ومقاساة جلاءل الخطوب ومعاناة اهوال الحروب------ البزار في مسنده عن------------------------- بريدة بضم الموحدة وفتح الراء ابن الحصيب بضم المهملة وفتح المهملة الثانية ثم تحتية ثم موحدة قال الهيثمي في-----------------------------------------------------------------------------ه عقبة بن عبد الله الاصم وهو ضعيف لكن حسن البزار حديثه	1174	5392953038306458296	126	184.5	97	493	25.557809829711914	21	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms412	true	-8073241247902002001	4	55	19	275	1514	300	اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فق-لنا تعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من----- الفتن ما ظهر منها --وما بطن قلنا نعوذ-- بالله من الفتن ما ظهر منها وما بط----------------------ن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال ق-لنا نعوذ بالله من فتنة الدجال امرهم النبي صلي الله	412	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	225	278	1134	1411	1534	300	اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه ----------فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه ق-ال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله منها اه لولا انكم تذنبون لخلق- الله	4284	5392953038306458296	192	298.0	149	289	66.43598937988281	31	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms424	true	7854228558977939249	202	235	998	1185	1526	300	علي رضي الله عنه انه قال الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحور وعذاب النار امراة السوء وقال الحسن البصري الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة ومعني وقنا عذاب النار	424	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms1230	false	6232784969259237370	270	300	1375	1547	1547	300	علي كرم الله وجه-------ه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحور وعذاب النار امراة السوء وقول الح-------سن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة ومعني وقنا عذاب النار-	1230	5392953038306458296	163	304.0	134	187	87.16577911376953	26	JK001012-ara1	JK000298-ara1
JK001012-ara1.ms431	true	6028355970763182542	237	261	1191	1313	1514	300	ما من دعوة احب الي الله ان يدعو بها احد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة والعافية في الدنيا والاخرة و-----------رجاله رجال الصحيح	431	3320330972397415135	JK000298-ara1.ms4505	false	7414132646418885930	16	42	85	218	1519	300	ما من دعوة احب الي الله ان يدعو بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة والعافية في الدنيا والاخرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح	4505	5392953038306458296	119	225.0	95	133	89.47368621826172	22	JK001012-ara1	JK000298-ara1