id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001012-ara1.ms325	false	-5159063814640675010	164	235	884	1219	1559	300	من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء خ م الحديث اخرجه البخاري ومسلم كما قال المصنف رحمه الله وه--------و من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	325	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0215	true	8849973578877430264	137	197	685	976	1478	300	من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده و----------------ان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله و-بن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء-- هذا حديث عظيم الموقع--------------------------------- وهو اجمع او من اجمع الاحاديث المشتملة علي العقاءد فانه--- صلي الله عليه وسلم جمع فيه ما	215	-4907049380690147913	224	355.0	172	346	64.73988342285156	41	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms318	false	-1028000972179575157	112	225	552	1037	1407	300	دخل الجنة---- وان زني وان --------------------سرق وان زني وان سرق م الحديث اخرجه مسلم كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم وعليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك---- دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ----------------ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر وفي	318	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	48	158	224	694	1414	300	دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وعن بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدث------------------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم ع-ليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان ----------------------------------------سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر اما	313	-4907049380690147913	357	633.5	272	529	67.48582458496094	79	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms335	false	6090814804214398356	141	180	713	929	1557	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله يملا الميزان وسبحان الله والحمد لله يملان-------- ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	335	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	50	91	251	477	1641	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	494	-4907049380690147913	213	410.5	174	226	94.24778747558594	36	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms280	false	-609558239836715754	131	184	670	934	1495	300	عثمان بن ابي العاص انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني قوله	280	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	122	169	595	831	1497	300	عثمان بن ابي العاص هذا قال قلت-------------------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني قوله	723	-4907049380690147913	222	399.0	176	270	82.22222137451172	41	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms147	false	-4292958198038142455	1	117	9	612	1507	300	فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك الخ قوله اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك استع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ بالله سبحانه وتعالي ان يجبره برضاه من سخطه وكذلك استعاذ به سبحانه وتعالي ان يجبره بمعافاته من عقوبته والرضا و السخط ضدان لا يجتمعان وكذلك المعافاة والعقوبة فاذا حصل له احدها سلم من الاخر ولما صار الي---- ما لا ضد له قال واعوذ بك منك ومع---------------------------ناه الاستعفاء عن التقصير فيما يجب عليه من العبادة والشكر ق----------وله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق احصاءه ومع------------------------------------------------ناه لا احصي الثناء بنعمتك واحسان-----------------ك وان اجتهدت في ذلك قول---------ه انت كما اثنيت علي نفسك فيه الاعتراف بالعجز عن القيام بواجب الشكر والثناء وانه لا يقدر	147	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0733	true	7507645732972338586	49	265	271	1390	1585	300	فوقعت يدي علي بطن قدمه -وهو في المسجد وهما منصوبتان استدل به من يقول لمس المراة لا ينقض الوضوء وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه واخرين وقال مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي والاكثرون ينقض واختلفوا في تفصيل ذلك واجيب عن هذا الحديث بان الملموس لا ينتقض علي قول الشافعي رحمه الله تعالي وغيره وعلي قول من قال ينتقض وهو الراجح عند اصحابنا يحمل هذا اللمس علي انه كان فوق حاءل فلا يضر وقولها وهما منصوبتان فيه ان السنة نصبهما في السجود وقولها وهو يقول اللهم اني اعوذ بر------------------------------ضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي في هذا معني لطيف وذلك انه استعاذ بالله -تعالي و-ساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمع--------------------------------------افاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابل--ان وكذلك المعافاة والعقوبة ف-------------------------------لما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك رحمه الله تعالي معناه لا احصي --------نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك ------اعتراف بالعجز عن تفصيل الث--------------ناء وانه لا يقدر	733	-4907049380690147913	372	574.5	297	1251	29.7362117767334	55	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms142	false	1417971595447834592	97	193	486	995	1524	300	قوله سبوح قدوس---- بضم اولهما------ وبفتحهما والضم ------اكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح------ الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله تعالي قال ا-----------------------------بن فارس والزبيدي وغيرهما سبوح هو الله عز وجل وكذلك قدوس والمراد--------------- المسبح والمقدس وم---------------------------------------عني سبوح المبرا من النقاءص ومعني قدوس--------------------------- المطهر من كل ما لا يليق به وهما خبران لمبتدا محذوف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله رب الملاءكة والروح ال----روح ملك عظيم-------------- يكون اذا وقف كجميع الملاءكة وقيل هو جبريل وعلي هذين التفسيرين هو من عطف الخاص علي العام وقيل ان الروح خلق لا تراهم الملاءكة ك---------نسبة الملاءكة	142	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0734	true	-9015436587242037251	62	207	315	1088	1558	300	قوله سبوح قدوس هما بضم السين والقاف وبفتحهما والضم افصح واكثر قال الجوهري في فصل ذرح كان سيبويه يقولهما بالفتح وقال الجوهري في فصل سبح سبوح من صفات الله تعالي قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وهي دويبة حمراء منقطة بسواد تطير وهي من ذوات السموم وقال بن فارس والزبيدي وغيرهما سبوح هوا-لله عز وجل ف-----------المراد بالسبوح القدوس المسبح -المقدس فكانه قال مسبح مقدس رب الملاءكة والروح ومعني سبوح المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس المطهر من كل ما لا يليق بالخالق وقال الهروي قيل القدوس المبارك قال القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد وقوله رب الملاءكة والروح قيل الروح ملك عظيم وقيل يحتمل ان يكون------------------------------- جبريل -عليه السل---------------------------------ام وقيل--------- خلق لا تراهم الملاءكة كما لا نري نحن الملاءكة	734	-4907049380690147913	329	429.5	264	860	38.25581359863281	50	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms132	false	-8159486822393273635	206	251	1054	1287	1518	300	صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا واخرجه من حديثه ايضا ابو داود وابن ماجه قوله ينشد ضالة بفتح التحتية وضم الشين المعجمة يقال نشدت الضالة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها	132	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	238	270	1250	1411	1560	300	صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا قال اهل اللغ------------------------------------------------------------------------ة يقال نشدت الدابة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها	783	-4907049380690147913	149	272.0	119	233	63.9484977722168	28	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms169	false	-5622110216828769078	238	290	1184	1476	1534	300	صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال العراقي واسناده صحيح والمراد بالمكتوبة هي الصلوات الخمس قال النووي -----------------------انما حث علي النافلة في البيت لكونه اخفي وابعد من الرياء واصون من --محبطات الاعمال وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وينفر---- الشيطان منه كما جاء في الحديث	169	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0919	true	-470640594321041120	137	185	751	1021	1586	300	صلاة المرء في بيته--------------------------- الا المكتوبة قلت الصواب ان ------------المراد النافلة وجميع احاديث الباب تقتضيه ولا يجوز حمله علي الفريضة وانما حث علي النافلة في البيت لكونه اخفي وابعد من الرياء واصون من المحبطات-------- وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وينفر منه الشيطان---- كما جاء في الحديث	919	-4907049380690147913	201	303.5	163	321	62.6168212890625	29	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms363	false	760746519492019934	111	276	539	1426	1564	300	اوضح صلي الله عليه وسلم -ان المراد هنا الحرف البسيط المنفرد لا الكلمة وهذا اجر عظيم وثواب كبير ولله الحمد الذي يقرا الق-------------------------------ران وهو --------------------------------------------------------------ماهر به----- مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران خ م الحديث اخرجه البخاري ومسلم كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة الحديث الخ وهذا لفظ مسلم وفي --رواية والذي----- يشتد عليه له اجران واخرجه من حديثه اهل السنن قوله ماهر به اي حاذق في حفظه وتلاوته لا يتوقف ولا يتردد عند التلاوة ولا يشق عليه قراءته لجودة حفظه وحسن اداءه قوله مع السفرة الكرام السفرة جم-ع سافر وهم -------------------------------الرسل من الملاءكة لانهم يسفرون الي الناس برسالات الله سبحانه وتعالي والمعني ان هذا التالي للقران مع مهارته به قد يكون مع الملاءكة الذين يرسلهم الله سبحانه وتعالي الي عباده وقيل المراد بالسفرة الكتبة الذين يكتبون اعمال العباد من الملاءكة والبررة المطيعون من البر وهو الطاعة	363	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms0927	true	3606826661919821756	154	229	827	1256	1644	300	قوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن----------------------------------------------------------------------- الذي يقرا القران الي اخره فيه فضيلة حافظ القران واستحباب ضرب الامثال لايضاح المقاصد 798 قوله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق -له اجران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري وهو يشتد عليه له اجران الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة جميع سافر ككاتب وكتبة والسافر الرسول والسفرة الرسل------------ لانهم يسفرون الي الناس برسالات الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل السفرة-------- الكتبة-------------------------------------- والبررة المطيعون من البر وهو الطاعة	927	-4907049380690147913	263	332.5	211	1025	25.658536911010742	36	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms336	false	-8000559970546697773	247	275	1249	1382	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر -كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	336	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	133	254.0	105	139	95.68345642089844	27	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms183	false	-1770925863972338911	94	137	475	680	1475	300	قوله ثم خرج--------- الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	183	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	255	300	1244	1454	1454	300	قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	201	377.5	159	214	93.92523193359375	40	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms225	false	-1039953442502016034	0	47	0	225	1454	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	225	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	199	300	960	1454	1454	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	223	421.0	177	496	44.959678649902344	44	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms221	false	4896176636415943855	135	195	676	974	1505	300	اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله الخ قوله يكبر علي كل شرف قد تقدم ضبطه وتفسيره ايضا والفدفد المذكور في الحديث بفتح الفاء---------ين بينهما دال مهملة ساكنة واخره دال مهملة ايضا قيل هو المرتف--------------------ع وقيل--- الفلاة التي لا شء فيها وقيل هو الغليظ من الارض ذات الحصي وقيل الجلد من الارض في الارتفاع	221	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1364	true	2003476977585435278	48	90	238	451	1554	300	اوفي علي ثنية او فدفد كبر معني او في ارتفع وعلا -----------------------------------------------------------الفدفد ب------------------------فاءين مفتوحتين بينهما دال مهملة ساكنة وه------------------------و الموضع الذي فيه غلظ وارتفاع وقيل هو الفلاة التي لا شء فيها وقيل -----غليظ ال---ارض ذات الحصي وقيل الجلد من الارض في --ارتفاع	1364	-4907049380690147913	153	214.0	122	330	46.3636360168457	24	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms255	false	2766402884967205527	138	171	699	858	1496	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	255	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	92	314	472	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1387	-4907049380690147913	158	311.0	125	159	99.3710708618164	32	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms348	false	1281282778112131711	218	250	1064	1212	1470	300	الله ففعل ثم قال واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله وفي	348	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	56	87	264	410	1509	300	الله عليه وسلم-- واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله قال	1879	-4907049380690147913	135	256.5	104	148	91.21621704101562	28	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms231	false	-1400061698875076793	35	56	163	256	1467	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	231	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1930	true	-5123012409247639458	191	212	1074	1167	1648	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1930	-4907049380690147913	93	186.0	72	93	100.0	21	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms204	false	-7727245883164751106	113	237	569	1182	1521	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فلما ان حضرنا معه مرة علي طعام ---------------فجاءت جارية كانما تدفع -----------------------------------------------فذهبت -تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لا يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما واخرجه ايضا ابو داود والنساءي زاد مسلم--------------------------- ثم ذكر اسم الله --عليه ثم اكل وفي---- الحديث	204	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	216	142	1113	1551	300	حذيفة---------- رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايد---ينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد لل------------------------------طعام وفي الاكل قوله فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ ----بيده ف-قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ان الشيطان يس-تحل الطعام اذا لم- يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده -والذي نفسي بيده ان يده -في يدي مع يدها ثم------------------------------ زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي--- واكل -في هذا الحديث	1966	-4907049380690147913	465	534.5	367	1083	42.93628692626953	75	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms209	false	-7441212082035057203	172	209	874	1069	1544	300	ثم اتي بتمر وكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي------------------------------------------------------------- ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام الدابة- ادع----- لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	209	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	3	53	16	275	1574	300	ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام --دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم	1990	-4907049380690147913	190	343.5	154	262	72.51908111572266	33	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms280	false	-609558239836715754	130	222	665	1130	1495	300	حديث عثمان بن ابي العاص-------- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ا----------لله------------------------------------------------------- ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قوله خنزب -بخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي --------مفتوحة ثم باء موحدة قال النووي واختلف العلماء في ضبط الخاء منه فمنهم من فتحها ومنهم من كسرها وهذان مشهوران ومنهم من ضمها حكاه ا-------------------------------------------بن الاثير في --نهاية ال--غريب	280	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	144	240	775	1279	1598	300	حديث عثمان بن ابي العاص ومقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذكور والله اعلم 1 باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة قوله 2203 ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني -اما خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة ويقال ايضا بفتح الخاء والزاي ح-------------------------------------------------------------------------------------كاه القاضي ويقال ايضا بضم الخاء وفتح الزاي حكاه بن الاثير في النهاية وهو غريب	2101	-4907049380690147913	304	482.0	241	594	51.17845153808594	53	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms259	false	8230760350768276182	202	232	965	1114	1455	300	عروة بن عامر القرش-ي رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا يرد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم	259	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms2120	true	-8121230634234021405	251	279	1351	1499	1620	300	عروة بن عامر الصحابي رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا يرد مسلما فاذا راي احدكم ما-يكره فليقل اللهم	2120	-4907049380690147913	144	270.0	116	150	96.0	25	JK001012-ara1	JK000137-ara1
JK001012-ara1.ms066	false	-242382168176464350	121	171	583	824	1450	300	وسلم قال قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل -يقول دعوت------- فلم يستجب لي وفي رواية لمسلم والترمذي لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت فلم--- يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وفي	66	3320330972397415135	JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	0	48	0	226	1638	300	وسلم يستج--------اب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلا او فلم يستجب لي وفي رواية لا----------------يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول--- دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال	2378	-4907049380690147913	204	354.5	160	254	80.3149642944336	38	JK001012-ara1	JK000137-ara1