id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001011-ara1.ms016	true	1967662673436721880	26	108	135	577	1603	300	ابو الفرج---------- ابن الجوزي و-----------------------الناس في اخبار الصفات علي الثلاث مراتب احدها امرارها علي ما جاءت من غير تفسير ولا تاويل الا ان تقع ضرورة كقوله تعالي وجاء ربك اي جاء امره وهذا مذهب السلف المرتبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التاويل وهو مقام خطر المرتبة ------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة القول فيها بمقتضي الحس وقد عم جهله الناقلين اذ ليس لهم------ علوم المعقولات التي بها يعرف---- ما يجوز علي الله عزوجل وما يستحيل فان علم المعقولات يصرف ظواهر المنقولات عن التشبيه فاذا عدموها تصرفوا في النقل بمقتضي الحس ولوا	16	2419095142959799391	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	73	241	405	1278	1592	300	ابي الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي ت 597 ه اذ يقول اعلم ان الناس في اخبار الصفات علي --ثلاث مراتب احدها امرارها علي ما جاءت من غير تفسير ولا تاويل الا ان تقع ضروره كقوله تعالي وجاء ربك اي جاء امره وهذا مذهب السلف وهذا كلام صريح في تحقيق خطا ابن تيميه فحتي هذا الفريق الذي كان يتجنب التاويل والتفسير واعطاء شء من المعاني في هذه الايات كان يلجا الي التاويل تنزيها لله تعالي من التشبيه كما في المثال المذكور ونظاءره وكل هذا نفاه ابن تيميه عن السلف ليبرر عقيدته في ان الله جل جلاله يجي ء ويروح وينزل ويصعد قال ابن الجوزي والمرتبه الثانيه التاويل وهو مقام خطر الا ما كان علي نحو المثال المتقدم وانما تكمن خطوره التاويل في الافراط فيه الي حد التعطيل والمرتبه الثالثه القول فيه- بمقتضي الحس وقد عم جهله الناقلين اذ ليس لهم حظ من علوم المعقولات التي---- يعرف بها ما يجوز علي الله تعالي وما يستحيل فان علم المعقولات يصرف ظواهر المنقولات عن التشبيه فاذا عدموها تصرفوا في النقل بمقتضي الحس وهذا	63	2980260653027730345	409	742.0	330	880	46.477272033691406	67	JK001011-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK001011-ara1.ms085	true	1588682519427942713	44	293	221	1385	1422	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان ---------------لا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف وشكي اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف رضي الله عنه اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتقض---ي حاجتك --وتذكر حاجتك و--رح حتي اروح معك ------فذهب الرجل وفعل ما قاله عثمان بن حنيف له ثم ان الرجل اتي الي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب فاخذ بيده حتي ادخله الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاجتك فاعلمه بها فقضا هاله وقال ما ذكرت حاجتك الا الساعة ثم قال عثمان بن عفان رضي الله عنه ما كان لك من حاجة فاذكر-----------ها--- ثم ان الرجل خرج من عند عثمان ابن عفان رضي الله عنه فلقي عثمان بن حنيف رضي الله عنه فقال له جزاك الله خيرا اما انه ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف رضي الله عنه ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه ضرير فشكي اليه ذهاب بصره فقال له صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان بن حن-------------------------------------------------------------------------------------------------يف فوالله ما انصرفنا ولا طال الزمان ----حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر-قط ورواه البيهقي	85	2419095142959799391	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	7	224	40	1051	1417	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان------------- في حاجه له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف------------- اءت الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ليقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم---------------------------------- اتي بعد عثمان بن عفان------------- فجاء البواب فاخذ بيده ف---ادخله علي عثمان--------------------- فاجلسه معه علي الطنفس--------------------------------ه وقال انظر ما كانت----------------------------------------------------- لك من حاجه ف-ذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده ف---------------------------لقي عثمان بن حنيف فقال------------- له جزاك الله خيرا -ما ك-------ان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف -------------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله ص وقد جاء-------------ه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي ص او------------تصبر فقال يا رسول الله-------- لي قاءد وقد شق علي فقال ص----------------- اءت الميضاه فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في قال عثمان بن حنيف فوالله ما -تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال-- البيهقي	83	2980260653027730345	752	1209.5	581	1308	57.49235534667969	135	JK001011-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK001011-ara1.ms104	true	-1065666097444962058	117	148	595	757	1530	300	وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زار قبري بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه	104	2419095142959799391	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	233	259	1207	1345	1548	300	وقد يحتج---- من لا يعرف الحديث بالاحاديث المرويه في زياره قبر النبي ص----------------- كقوله من زارن---ي بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه	87	2980260653027730345	135	241.5	109	162	83.33333587646484	23	JK001011-ara1	Zaydiyya0000102-ara1