id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001011-ara1.ms003	false	-8904390172888391946	219	300	1136	1589	1589	300	علي صورته فاثبتوا له صورة ووجها زاءدا علي الذات وعينين وفما ولهوات واضراسا------------------ ويدين واصابع وكفا وخنصرا وابهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا ما سمعنا بذكر الراس وقالوا يجوز ان يمس ويمس ويدني العبد من ذاته وقال بعضهم ويتنفس ثم انهم يرضون العوام بقولهم لا كما يعقل وقد اخذوا بالظواهر في الاسماء والاضافات فسموا الص--فات تسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا الي النصوص الصارفة عن الظواهر الي المعاني الواجبة لله سبحانه وتعالي ولا-	3	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms378	true	-3960361169124821983	0	74	0	419	1572	300	علي صورته فاثبتوا--- صورة ووجها زاءدا علي الذات وعينين وفما ولهوات واضراسا وجبهة وهي السبحات ويدين واصابع وكفا وخنصرا وابهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا ما سمعنا بذكر الراس وقالوا يجوز ان يمس ويمس ويدني العبد من ذاته وقال بعضهم ويتنفس---------------------------------------- وقد اخذوا بالظ-اهر في الاسماء والص--فات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل -لم يلتفتوا الي النصوص الصارفة عن الظواهر الي المعاني الواجبة لله --------تعالي ولا	378	-2210038886680268137	392	727.0	323	474	82.70042419433594	63	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms004	false	5376649921199493986	0	242	0	1255	1569	300	الي الغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحد-ث ولم يقنعوا ان يقولوا صفة فعل حتي قالوا صفة -ذات ثم لما اثبتوا انها صف----ات قالوا لا نحملها علي ما توجبه اللغة مثل اليد علي النعمة او القدر-ة ولا المجء ع------------لي معني البر واللطف ولا الساق علي الشدة ونحو ذلك بل قالوا نحملها علي ظواهرها المتعارفة والظاهر هو المعهود من نعوت الادميين والشء انما يحمل علي حقيقته اذا امكن فان صرف صارف حمل علي المجاز وهم يتحرجون من التشبيه ويانفون من اضافته اليهم ويقولون نحن اهل السنة وكلامهم صريح في التشبيه وقد تبعهم خلق من العوام علي ذلك لجهلهم ونقص عقولهم وكفروا تقليدا وقد نصحت للتابع والمتبوع ثم اقول لهم علي وجه التوبيخ يا اصحابنا انتم اصحاب نقل واتباع وامامكم الاكبر احمد بن حنبل يقول--------------- كيف اقول ما لم يقل هل بلغكم انه قال ان الاستواء من صفة الذات المقدسة او صفة الفعل فمن اين اقدمتم علي هذه الاشياء وهذا كله ابتداع قبيح بمن ينكر البدعة ثم قلتم ان الاحاديث تحمل علي ظاهرها وظاهر القدم الجارحة وانما يقال تمر كما جاءت ولا تقاس بشء ف----------------------------------------------من قال استوي بذاته فقد اجراه مجري الحسيات -----------------------------------------------------------------------------------وذلك عين التشبيه فاصرفوا بالعقول الصحيحة عنه سبحانه ما لا يليق به من تشبيه او تجسيم وامروا الاحاديث كما جاءت من غير زيادة ولا نقص فلو انكم قلتم نقرا الاحاديث ونسكت لما انكر عليكم احد و---------------------------------لا تدخلوا في مذهب هذا الرجل الصالح السلفي اعني الامام احمد ما ليس منه فلقد كسوتم هذا المذهب شيءا قبيحا حتي لا يقال عن حنبلي الا مجسم	4	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms378	true	-3960361169124821983	74	284	419	1495	1572	300	الي الغاء ما يوجبه الظ-اهر من سمات الحدوث ولم يقنعوا ان يقولوا صفة ----حتي قالوا صفات ذات ثم لما اثبتوا انها صفات ذات قالوا لا نحملها علي توجي---ه اللغة مثل يديه علي --نعمته و---قدرته ولا المجء ولا الاتيان علي معني --بر و--لطف ولا --ساق علي --شدة--------- بل قالوا نحملها علي ظواهرها---------- والظاهر--- المعهود من نعوت الادميين والشء انما يحمل علي حقيقته اذا امكن وهو---------------------------- يتحرجون عن التشبيه ويانفون من اضافته اليهم ويقولون نحن اهل السنة وكلامهم صريح في التشبيه وقد تبعهم خلق من العوام ف-----------------------------------------قد نصحت التابع والمتبوع وقلت--- لهم---------------- يا اصحابنا انتم اصحاب نقل واتباع وامامكم الاكبر احمد بن حنبل يقول وهو تحت السياط كيف اقول ما لم يقل فايا--كم ان تبتدعوا في مذهبه ما ليس منه------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلتم في الاحاديث تحمل علي ظاهراه وظاهر القدم الجارحة فانه لما قيل في عيسي روح اله اعتقدت النصاري ان الله سبحانه صفة هي روح ولجت في مريم ومن قال استوي بذاته فقد اجراه مجري الحسيات ينبغي الا يهمل ما يثبت به الاصل وهو العقل فاذا به عرفنا الله تعالي وحكمنا له بالقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو انكم قلتم نقر- الاحاديث ونسكت -ما انكر عليكم احد انما حملكم اياها علي الظاهر قبيح فلا تدخلوا في مذهب هذا الرجل الصالح ال-----------------سلفي ما ليس منه ولقد كسيتم هذا المذهب شيءا قبيحا حتي لا يقال ---حنبلي الا مجسم	378	-2210038886680268137	781	1172.0	621	1451	53.824947357177734	123	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms085	false	1588682519427942713	49	272	243	1280	1422	300	عثمان بن عفان-------- رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان ---------------لا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف وشكي اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف رضي الله عنه اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ف---------تقضي حاجتك وتذكر حاجتك ورح حتي اروح معك فذهب الرجل وفعل ما قاله عثمان بن حنيف له ثم ان الرجل اتي الي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء- البواب ف---اخذ بيده حتي ادخله الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال------ حاجتك فاعلمه بها فقضا هاله وقال-- ما ذكرت حاجتك الا الساعة ثم قال عثمان بن عفان رضي الله عنه ما كان لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج---------- من عند عثمان ابن عفان رضي الله عنه فلقي عثمان بن حنيف رضي الله عنه فقال له جزاك الله------ خيرا اما انه ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف رضي الله عنه ما كلمته ولكن- شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اتاه ضرير فشكي اليه ذهاب بصره فقال له------ صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد -شق علي فقال--------- صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل- ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات	85	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms396	true	2735472007018812990	84	265	464	1327	1509	300	عثمان بن عفان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا-------------- لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فشكا ذلك ل------ابن حنيف-------------- فقال ل---------------------------ه اءت الميضاة قتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك في حاجتي لتقضي------ وتذكر حاجتك فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم--------------------------------------------- ات----ي باب عثمان بن عفان------------- فجاءه البواب حتي اخذ بيده ف---ادخله علي عثم--------ان رضي الله عنه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال له ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي الساعة وما كانت-------------------------------- لك من حاجة فاذكرها ثم--------- خرج ذلك الرجل من عنده ف---------------------------لقي عثمان بن حنيف فقال------------- له جزاك الله تعالي خيرا -ما -------كان ينظر في حاجت--------------ي حتي كلمته--- فقال عثمان بن حنيف ---والله ----ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد يشق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صلي ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات	396	-2210038886680268137	708	1109.0	551	1116	63.440860748291016	119	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms101	false	8114860058593497312	216	272	1130	1404	1526	300	البيهقي بسنده الي الاعمش عن--------------------- ابن صالح قال اصاب الناس قحط في زمن ---عمر رضي الله عنه فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلك الناس استسق لامتك--------------- فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال--- اءت عمر فاقراه مني السلام واخبره انهم مسقون وقل له عليك الكيس	101	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms398	true	-3263042409299850750	134	189	685	956	1535	300	البيهقي عن مالك الدار رضي الله عنه وكان خازن عمر------------------------------- ابن الخطاب رضي الله عنه فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---------- استسق لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال له اءت عمر فاقرءه---- السلام واخبره انهم مسقون وقل له عليك الكيس	398	-2210038886680268137	204	352.0	161	316	64.55696105957031	38	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms079	false	-7498865891045446365	2	119	14	625	1535	300	مالكا في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك لا -----------------ترفع صوتك في هذا المسجد------- فان الله عزوجل ادب اقواما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبله وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم -----------الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله عزوجل قال الله تعالي- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	79	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms399	true	-7020951170402258262	31	125	159	656	1532	300	مالكا في المسجد النبوي فق----------------------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد النبوي فان الله تعالي ادب -قو-ما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان---- ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبل -واستشفع به فيشفعه الله تعالي قال الله سبحانه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفر ا--لله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	399	-2210038886680268137	428	751.5	343	650	65.84615325927734	71	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms080	false	-662003458499881054	225	300	1185	1567	1567	300	وي-تشفع به الي ربه ومن احسن ما يقوله ما حكاه اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال العتبي كنت جالسا عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء- اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول----- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع-	80	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms400	true	-6999649516344505554	5	73	25	361	1551	300	ويستشفع به الي ربه ومن احسن ما يقول- ما حكاه اصحابنا عن العتبي مستحس--ن له قال------- كنت جالسا عند قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم فجاءه اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم -ذ ظلموا انفسهم جاءوك الاية النساء--------------------------------------------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول بسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع	400	-2210038886680268137	305	531.0	241	396	77.02020263671875	56	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms081	false	-2949478485107834890	0	31	0	159	1540	300	والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال----------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله قد غفر له	81	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms400	true	-6999649516344505554	73	108	361	543	1551	300	والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله قد غفر له	400	-2210038886680268137	159	309.0	128	182	87.36264038085938	31	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms077	false	623070464085958045	222	272	1110	1352	1508	300	ابن عباس رضي الله عنهما بزيادة بلفظ اوحي الله------ الي عيسي-------------------- يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولولا محمد ما خلقت الجنة والنار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	77	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms401	true	8060100793273575415	264	298	1407	1568	1575	300	ابن عباس انه قال------------------- اوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به---------------------------------------------------------------------------------------- فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	401	-2210038886680268137	130	210.0	100	268	48.50746154785156	27	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms077	false	623070464085958045	121	217	625	1084	1508	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب----- بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ------ادم وكيف عرفت محمد- ولم اخلقه قال يا رب لانك------ لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال يا ادم انه لاحب الخلق الي واذا سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد لما خلقتك قال-------------------------------------------- الحاكم صحيح الاسناد ورواه الطبراني وزاد---- وهو اخر الانبياء من ذريتك	77	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms416	true	-5281190161816350602	158	259	822	1312	1512	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يارب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال------ لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال عز وجل له---------------- واذا سالتني بحقه غف----رت لك ولولا محمد -ما خلقتك رواه البيهقي في دلاءله من حديث عبد الرحمن ورواه الحاكم وصححه وذكر-------ه الطبراني وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك	416	-2210038886680268137	395	696.5	309	525	75.23809814453125	74	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms084	false	5462414538847950793	131	185	673	934	1504	300	ادع --------لي ان يعافيني الله فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في	84	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms432	true	-8270134297856533917	0	49	0	239	1497	300	ادع الله تعالي ان يعافيني----- فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع الله تعالي فامره -----------------------------ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	432	-2210038886680268137	218	370.5	172	281	77.58007049560547	39	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms084	false	5462414538847950793	110	185	573	934	1504	300	الترمذي من-- حديث------------ عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع --------لي ان يعافيني الله فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد -----اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقض---ي اللهم -شفعه في	84	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms452	true	3414760553963481505	97	170	487	846	1492	300	الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان ردلا ضرير البصر ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني فق-----ال ان شءت دعوت وغن شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامر عليه الصلاة والسلا----------م ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك----- نبي الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي لي اللهم فشفعه في	452	-2210038886680268137	299	505.5	235	392	76.2755126953125	52	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms107	false	-5123768987994765348	5	60	23	330	1557	300	واختلف-------- في شد الرحال واعمال المطي الي غيرها لا ------------الذهاب الي قبور الصالحين و----المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد الجويني يحرم وهذا ال---------------ذي اشار اليه-- عياض مختارا له-- والصحيح عند اصحابنا و--------اختاره الامام --------والمحققون---- لا يحرم ولا يكره ------والمراد ان الفضيلة التامة انما هي في شد الرحال الي---- الثلاثة خاصة انتهي فذكر اولا -	107	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms461	true	5042641051581754672	23	88	127	499	1641	300	واختلف العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا ك هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره --امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا-يكره قالوا والمراد--- الفضيلة التامة انم---ا هي شد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة والله تعالي اعلم	461	-2210038886680268137	253	394.0	208	381	66.4041976928711	36	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms104	false	-1065666097444962058	117	148	595	757	1530	300	وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زار قبري بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه	104	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms468	true	1070792429758978915	175	205	921	1077	1549	300	وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارن---ي بعد مماتي فقد زا---رني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه	468	-2210038886680268137	151	291.0	122	162	93.20987701416016	27	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms105	false	3188360042418458051	33	200	167	1030	1531	300	صلي الله عليه وسلم------ من زار قبري بعد -موتي فكانما زارني في حياتي ومن ------------------------------------------------------------لم يزرني فقد جفاني رواه ابن عساكر من طرق وقوله وهو مثل----- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة تنبه يا من اشير اليه بالعلم في قوله فانه يشير-------- به ا-----------------------------------لي ان الحديث الاول كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه سوي بينهما وذكر الحديث الثاني توطءه لقصده الفاسد في ارادة تجاسره به والتمويه علي العوام والضعفاء من الطلبة وهو شديد الاعتناء بهذا القصد الخبيث في الكلام علي ايات الصفات واحاديثها فلحيذر الواقف علي كلامه في ايات المتشابه واحاديثه غاية الحذر فان الخطا فيها كفر بخلاف غيرها من مساءل الفروع وقوله وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور----- قباء واجاب عن حديث لا تشد-- الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم محتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا	105	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms468	true	1070792429758978915	188	299	989	1544	1549	300	صلي الله عليه وسلم كقوله من زارن---ي بعد مماتي فقد زار---ني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس في قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ال----------------------------قبور ---------بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشدوا الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -لا	468	-2210038886680268137	356	345.5	278	985	36.14213180541992	60	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms110	false	5457587319928339326	208	232	1084	1209	1542	300	ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب----- الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد	110	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	56	81	287	416	1528	300	ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد ال-قصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد	469	-2210038886680268137	124	236.0	100	130	95.38461303710938	23	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms111	false	2484125558930442255	40	132	213	675	1542	300	نذر ------ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه من غير المساجد الثلاث وقد حكي الاتفاق علي انه لا يجب الوفاء بذلك وهو البهتان البين ففي ذلك قولان اخران احدهما يجب الوفاء مطلقاو الثاني ان نذرها في الجامع تعين والا فلا المسالة الثانية اذا نذر ان يسافر الي -غير هذه المساجد الثلاث فانها لا تجب عليه---- باتفاق الاءمة ثم اردف ذلك بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاث- فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه واذا انذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من	111	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	19	135	110	683	1528	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه او يسافر اليه غير ه--------ذه الثلاث-----ة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمره وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد القصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري واما السفر الي بقعة يغر المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا -نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من	469	-2210038886680268137	226	375.0	176	779	29.011552810668945	38	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms125	false	65626445386372454	263	299	1341	1543	1546	300	سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي- القبلة ولم يستقبلوا القبر ثم قال واما وقت السلام فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة	125	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms471	true	-1911824670607328432	0	23	0	133	1552	300	سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوا مستقبلين القبلة ولم يستقبلوا القبر--- ق-------------------------------------------------------------------ال اكثر الاءمة يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة	471	-2210038886680268137	132	250.0	109	203	65.02462768554688	20	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms127	false	-5486539054962045317	183	268	968	1401	1576	300	وقوله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قالوا كان هءلاء------ قوما- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اعتكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر ذلك---- المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره -----ابن جرير الطبري في تفسيره وغيره----------- عن غير واحد من السلف	127	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms471	true	-1911824670607328432	41	124	224	647	1552	300	يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونس----------------را قالوا---- هءلاء كانوا قوماص صالحين في قوم نوح فلما ماتوا ع--كفوا علي قبورهم ثم صور --علي صورهم تماثيل ثم ط-ل عليهم ال-مد فعبدوها وقد ذكر ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس--------------- وذكره محمد ابن جرير الطبري---------- وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف	471	-2210038886680268137	376	646.0	301	474	79.32489776611328	64	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001011-ara1.ms124	false	-4645403521672018113	10	42	46	216	1541	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرزوا قبره ولكن كره	124	2419095142959799391	Shamela0009943-ara1.ms475	true	-2858252030726831131	267	299	1425	1593	1596	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز-- قبره ولكن كره	475	-2210038886680268137	168	330.5	136	170	98.82353210449219	31	JK001011-ara1	Shamela0009943-ara1