id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms028	true	-2049178865610910139	7	70	48	341	1510	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------- ومساكن طيبة في جنات عدن------------------------------------------------------------------------ ورضوان من الله اكبر اي وشء ما من رضوانه اكبر من ذلك كله لان رضا--------------------------------------------------ه سبب كل -----سعادة وفلاح --------------------------------------------------------ولان العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراءه من النعم وانما ت-هنا له برضاه كما اذا علم بسخط-ه تنغصت عليه ولم يجد لها لذة وان عظمت	28	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2043	false	1744115183089785367	182	274	901	1365	1501	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وثانيها قوله ومساكن طيبة في جنات عدن ثم ذكر النوع الثالث من المواعيد التي ذكرها الله في هذه الاية فقال تعالي ورضوان من الله ا-------------------------كبر من ذلك العطاء يعني الرضا عنهم اعظم مما هم فيه من الثواب في الجنة لانه سبب كل فوز وسعادة ولانهم ينالون برضاه تعيظمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ولان العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما -رواه من النعم وانما نبهنا له برضاه كما اذا علم -سخطته تنغصت عليه ولم يجد لها لذة وان عظمت	2043	8177085229079222738	248	417.0	194	491	50.5091667175293	45	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms030	true	-1307690905670971561	1	54	6	275	1531	300	وما من دابة في الارض ول------------------------------------------------ا طاءر يطير بجناحيه فقال السكاكي شفع دابة في الارض وطاءر يطير بجناحيه لبيان ان القصد بهما الي الجنسين وقال الزمخشري معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه	30	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2529	false	-4807103118138707935	85	129	453	669	1590	300	وما من دابة--------- ولا طاءر الا امم امثالكم وما معني زيادة قوله في 27الارض ويطير بجناحيه -قال م-------------------------------------------------------------------------------------------عني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه	2529	8177085229079222738	161	281.0	128	317	50.78864288330078	31	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms047	true	-3099301967506296946	189	234	995	1203	1552	300	جعل المتوقع الذي لا بد من وقوعه بمنزلة الواقع----------------------------------------------- وعن حسان ان ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل فجاء اليه يبكي فقال له يا بني مالك---- قال لسعني طوير كانه ملتف في بردي حبرة فضمه الي صدره وقال له يا بني قد قلت الشعر	47	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2225	false	-66210158550850614	85	136	444	687	1556	300	جعل المتوقع الذي لا-بد منه ك-----------الواقع ونحوه قولك لمن طلب اليك بعض المطالب قد كان ذلك وعن حسان ان ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل فجاء----ه يبكي فقال له يا بني مالك580 فقال لعسني طوير كانه ملتف في بردي خبره فضمه الي صدره وقال له يا بني قد قلت الشعر	2225	8177085229079222738	184	324.5	145	259	71.04247283935547	38	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms106	true	276920080774661979	219	259	1123	1331	1531	300	كتاب جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب	106	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1548	false	7268309221220945827	10	47	54	247	1553	300	كتاب جملة واقفة صفة لقرية والقياس ان--- يتوسط الواو بينهما كما في قوله------ وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون لكنها توسطت لتاكيد----- الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جا-ني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب	1548	8177085229079222738	189	348.5	152	208	90.86538696289062	34	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	140	206	712	1033	1496	300	ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه واذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا -وهن كان ما وراءه اوهن ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها	114	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1247	false	4227422663320321087	190	247	992	1279	1557	300	ذكر العضم لانه عمود البدن وبه ق--------------وامه فاذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد عاقبة- واصلبه فاذا اوهن كان ما ورا-ه اوهن ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام----------------------- قد اصابه الوهن-ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عضامه ولكن كلها	1247	8177085229079222738	271	491.5	216	327	82.87461853027344	48	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	171	204	960	1140	1656	300	الاذاقة---- جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضر- والالم بما يدرك من طعم المر والبشع	177	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1533	false	-3654028788606737921	265	299	1463	1647	1651	300	الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لسوغه-ا في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع	1533	8177085229079222738	175	335.5	142	185	94.59459686279297	30	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	198	232	1036	1227	1587	300	تعالي صبغة الله وهو مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم	205	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3080	false	-1603667733056098179	114	191	615	1019	1616	300	تعالي صبغة الله---- مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعله من صبغ كالجلدة من خلس وهي الحالة التي يقع عليها الصنغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول وهو الذي في البرهان انه دين الله وذكروا انه لم يسمي دين الله بصبغة الله وجوها احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم	3080	8177085229079222738	177	308.5	145	408	43.382354736328125	29	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms206	true	-8805451181311692748	71	118	354	617	1547	300	الله-- لعلهم يذكرون قال الزمخشري ------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السوءات وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي هذا اصله وقد يكون الثاني هو المقصود	206	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2187	false	-2482473576619432935	102	147	543	799	1606	300	اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من الاهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ب--اب التقوي واعلم ان------------------- المقصود	2187	8177085229079222738	213	360.0	173	282	75.53191375732422	31	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001001-ara1.ms238	true	2021116655342192645	217	238	1118	1224	1511	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	238	-6093579106008610904	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1881	false	-6479332061101403147	122	143	667	773	1628	300	يا صاحب البغي ان البغي يصرعه فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	1881	8177085229079222738	104	206.0	83	106	98.11320495605469	20	JK001001-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1