id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms028	true	-2049178865610910139	20	72	118	349	1510	300	من الله اكبر اي وشء ما من رضوانه ا----كبر من ذلك كله لان رضاه--- سبب كل -----سعادة وفلاح ------------------------------------------------------ولان العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراءه من ال-نعم وانما تهنا له برضا----ه كما اذا علم بسخطه تنغصت عليه ولم يجد لها لذة وان عظمت وقد جاء	28	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	false	4936657150761740148	167	225	835	1108	1468	300	من الله اكبر اي وشي--- من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه هو سبب كل فوز وسعادة ولانهم ينالون عنهم تعظيم وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ولان العبد اذا علم ان مولا--------ه فهو اكبر في نفسه مما ورا-ه من المنعم----------- له برضاه عنه كما ادي علم تنقض------ت عليه ولم يجد لها لذة وان عظمت قال رضي	696	-4648797783834778194	181	282.0	137	302	59.933773040771484	31	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms030	true	-1307690905670971561	14	55	71	281	1531	300	في الارض وطاءر يطير بجناحيه لبيان ان القصد بهما الي الجنسين وقال الزمخشري معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه واعلم	30	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0471	false	2734605528314570942	160	190	829	979	1581	300	في الارض و-قولهيطير بجناحية------------------------------------------------------- زيادة التفهيم والاحاطة كانه قيل وما من دابة ---في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه ا لا -	471	-4648797783834778194	138	225.0	110	210	65.71428680419922	26	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms048	true	-4868147943672745317	119	146	637	778	1549	300	تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك---- فانظر ماذا يرجعون فيقال-------------------------------------- انه دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة	48	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms1415	false	-7397132180335917537	142	179	733	915	1513	300	تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه لتسمع ما يقولونه وهو معني قوله فانظر ماذا يرجعون اي ما الذي يرجعه بعضهم الي بعض من القول روي انه دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتول-ي في الكوة	1415	-4648797783834778194	122	203.5	96	183	66.66666412353516	22	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms050	true	2783586302594198167	254	280	1308	1454	1570	300	ايمان تقسمون بها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعتكم طاعة معروفة اي بانها بالقول دون الفعل او طاعة معروفة امثل واولي بكم من هذه الايمان الكاذبة	50	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms1310	false	1808412548633580797	140	196	739	1067	1632	300	ايمان تقسمون بها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها وذلك ان المنافقين حلفوا انهم يخرجون اليحيث يامرهم الرسول صلي الله عليه واله وسلم للغزوا والجهاد فقال تعالي لا تقسموا طاعة معروفة اي بل المطلوب منكم طاعة معروفة لطاعة المءمنين المخلصين او تقديره طاعتكم طاعة معروفة--- بانها بالقول دون الفعل او طاعة معروفة ------اولي بكم من هذه الايمان الكاذبة	1310	-4648797783834778194	135	240.5	111	337	40.059349060058594	22	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms058	true	-5724449302880144088	8	85	40	455	1609	300	يكونوا لكم اعداء و---------------------------------------------------يبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم ب-----------------السوء وودوا ------لو تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------- الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلمهم ان الدين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالونه لها دون-- والعدو اهم شء عنده ان يقصد اعز شء عند صاحبه	58	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms2002	false	1562400200463927041	194	287	1078	1609	1700	300	يكونوا لكم اعدااي خالصي العداوة ولا يكون لكم اولياء مثل ما انتمم لهم يبسطون اليكم ايديهم والسنتهم بالسوءاي بالقتال والشتم وودواايتمنوالو تكفروناي لو ترتدون عن دينكم الذي فيه سعادتكم فاذا موادة امثالكم ومنصاحتهم خطء عظيم منكم لانفسكم وقال ودوا بلفظ الماضي لكنه حسنه--------------------------------------------------------- كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفار- اسبق المضار عندهم واولها لعلمهم ان الدين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون- لها دونهم والعدو اهم شء عنده ان يقصد اعز شء عند صاحبه	2002	-4648797783834778194	340	596.0	278	590	57.62711715698242	54	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	140	211	712	1061	1496	300	ذكر العظم------- لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه واذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن ووحده----- لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها واعلم ان المراد بشمول الشيب	114	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	false	-5426712530962762050	102	176	510	874	1517	300	-خص العظم بالذكر لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذ ضعف- تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن ووحد العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما يركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها واشتعل الراس شيبا شبه الشيب	1077	-4648797783834778194	318	587.5	252	366	86.88524627685547	59	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms180	true	2052007818229013282	157	234	814	1196	1579	300	يمتنع عليك وكذا قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب قال الزمخشري كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل ل-قومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولم يستحسن- هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما لقراءة معاوية بن قر-ة ولما سكن عن موسي الغضب---------- لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهزة و----طرفا من تل---ك الروعة	180	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	false	-8510611180535549738	57	126	295	632	1534	300	يلتفت اليها حازم ولم----------ا سكت عن موسي الغضب وهذا مثل ----كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل ل قومك كذا والق الالواح وجر براس اخ-----يك فترك النطق بذلك فا----------------ستحسنت هذه الكلمة واستفحص---ها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح لارتفاعها في درج---------- البلاغة بخل----اف قراءه م-------ن قراء ولما سكن عن موسي الغضب لان النفس لا تجد------ عندها شيءا من تلك الهزات ولا طرفا من من تلك الروعة	587	-4648797783834778194	260	405.0	204	402	64.67662048339844	43	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	198	263	1036	1403	1587	300	تعالي صبغة الله وهو مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله والمعني تط-------هير الله--------------- لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم----------------------------------------------------- فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولم يصبغ صبغتكم	205	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	false	-2582377118036420491	176	249	917	1325	1582	300	مرادك صبغة الله اي الزموا دين الله و----------------------معني الصبغة تطهير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المع-ودية ويقولون هو يطهر---هم فاذا فعل احد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغ-ت الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم -طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولم نصبغ صبغتكم	87	-4648797783834778194	300	526.0	244	442	67.87330627441406	44	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms206	true	-8805451181311692748	72	110	359	574	1547	300	لعلهم يذكرون قال الزمخشري--------------------------------- هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر السوءات وخصف الورق عليها------- اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب	206	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	false	-1824190949744693757	229	270	1254	1477	1643	300	لعلهم يذكرون اي يتفكرون ليعرفوا عظيم النعمة في اللباس وعقب هذه الاية بعد-------------------------- ذكر السءال- وخصف الورق علي ادم وحوي اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعار----- التستر باب عظيم من ابواب	533	-4648797783834778194	164	271.0	132	255	64.31372833251953	27	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms208	true	-5662123168235437442	221	283	1209	1526	1611	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في قالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	208	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	false	2554828946979323852	178	227	938	1183	1548	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري ا-----------ي قال----------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري قلت بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله----------------- لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما بصاحبه	71	-4648797783834778194	232	407.0	184	324	71.60493469238281	42	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms216	true	-8997099507398176599	205	230	1047	1186	1544	300	لان معني السلام هو الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل الجنة عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من قبيل اللغو- وفضول الكلام لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	216	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	false	3853043782562028444	58	87	297	459	1576	300	لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها---- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب- اللغوا وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1100	-4648797783834778194	126	212.5	102	167	75.44910430908203	20	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	148	287	781	1492	1564	300	اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم------- اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب---- ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اس-مع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قوله راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية-------------- بالدين وهزءا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير	218	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0317	false	-4397060600341372744	11	80	52	436	1602	300	او اسمع----- غير مسمع كلاما ترضاه ويحتم----ل الذم ومعناه اي اسمع منا مدعوا عليك ------------------------------------------------------------------------------------------بلا سمعت------------- او اسمع غير مجاب الي ما يدعوا اليه ويحتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدح اي استمع غير مسمع مكروها ورا------------------------------------------عنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرا-----------نية كانوا يتسابون بها وهي راع-نا فكانوا لعنهم الله يستهزءون بالدين و-----برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكلمونه بكلام يحتمل ينوون به الشت-مة والاهانة ويظهرون به التوقير	317	-4648797783834778194	319	530.0	257	743	42.934051513671875	47	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	20	58	115	323	1573	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور -واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	226	-6093579106008610904	Zaydiyya0000062-ara1.ms0637	false	-91092898192280593	184	221	960	1169	1608	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور43واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	637	-4648797783834778194	207	408.0	170	209	99.04306030273438	37	JK001001-ara1	Zaydiyya0000062-ara1