id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms024	true	8329875231394264867	252	300	1312	1557	1557	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شعبة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما تري رمحه و--نبله و--مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج قاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرفا-	24	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms273	false	1343082439595185631	148	198	773	1023	1531	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما يري رمحه او نبله او مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناه سرج قاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرقا	273	-1055069877611534647	238	453.0	191	250	95.19999694824219	42	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	251	275	1321	1447	1582	300	القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms069	false	-8792351761938909656	110	188	573	977	1515	300	الدال تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد في سورة الفاتحة عند قوله تعالي اياك نعبد حيث عدل عن لفظ الغيبة الي لفظ الخطاب وهو لامرء القيس وقد التفت ثلاث التفاتات في الثلاثة ابيات علي عادة العرب في افتنانهم في الكلام لان الكلام اذا نقل من اسلوب الي اسلوب كان ذلك احسن تطرية لنشاط السامع من اجراءه علي اسلوب واحد وبعد البيت وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	69	-1055069877611534647	123	231.0	99	404	30.445545196533203	22	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms050	true	2783586302594198167	50	76	270	411	1570	300	حاتم لو ذات سوار لطمتني وقول المتلمس ولو غير اخواني ارادوا نقيصتي وذلك لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر	50	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms296	false	-1743400978563506762	203	228	1062	1193	1573	300	حاتم لو ذات سوار لطمتني وقول المتلمس ولو غير اخوالي الخ---------- وذلك لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر	296	-1055069877611534647	128	243.5	103	141	90.78014373779297	23	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms059	true	-4568083015394184655	58	119	307	629	1555	300	باني قد لقيت الغول تهوي بسبب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشده شدة نحوي فاهوت لها كفي بمصقول يماني فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران اذا-------------------------------------------------------------------------- قال فاضربها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها ------علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويتطلب منهم------ مشاهدتها تعجيبا من جراءته علي كل هول وثباته عند كل شدة	59	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms334	false	-7433253739047696212	92	201	458	1043	1576	300	باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضر--------------------------------------------------------------------------------------بها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران في سورة الملاءكة عند قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه حيث قال فتثير بلفظ المضارع دون ما قبله وما بعده ليحكي الحال التي يقع فيها اثارة الرياح السحاب ويستحضر الصورة البديعة الدالة علي القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية بحال تستغرب او تهم المخاطب او غير ذلك كما في قول تابط شرا باني قد لقيت الغول تهوي الخ لانه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعجب-- من جراءته علي كل هول وثباته عند كل شدة	334	-1055069877611534647	205	352.5	165	673	30.46062469482422	33	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms109	true	-4813072587066138051	18	48	92	255	1610	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	109	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms309	false	3949426481507950144	110	140	555	718	1561	300	ولما اخذنا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي بيض المهاري رحالنا ولم يدرك الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	309	-1055069877611534647	154	299.0	124	163	94.47853088378906	27	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	270	296	1391	1520	1538	300	وقول -----ابي بكر الخوارزمي اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	128	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms009	false	2065170049597884199	2	29	11	145	1556	300	وقيل انه لابي بكر الخوارزمي اراك اذا ايسرت خيمت عندنا زمانا وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	9	-1055069877611534647	124	236.0	98	134	92.53731536865234	23	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	274	296	1414	1520	1538	300	اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	128	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms312	false	6163560694828401293	275	297	1466	1572	1592	300	اراك اذا ايسرت خيمت عندنا زمانا وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	312	-1055069877611534647	102	200.0	80	106	96.2264175415039	21	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	135	235	647	1207	1538	300	فضاءل التشبيه انه ياتيك من الشء الواحد باشباه عدة نحو ان يعطيك من الزند بابراءه شبه الجواد والذكي --والنجح في الامور وباصلاده شبه البخيل والبليد والخيبة في السعي ومن القمر الكمال عن النقصان كما قال ابو تمام لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تصير شماءلا لغدا سكوتهما حجي وصباهما حلما وتلك الاريحية ناءلا ولاعقب النجم المرذ بديمة ولعاد ذاك الطل جودا وابلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا و---النقصان -عن الكمال ك---قول ابي العلاء المعري وان كنت تبغي العيش فابغ توسطا فعند التناهي يقصر المتطاول توقي البدور النقص وهي اهلة ويدركها النقصان وهي كوامل	128	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms347	false	3772832539701888298	205	269	1111	1456	1624	300	فضاءل التشبيه ان- ياتيك من الشء الواحد باشياء عدة مثل ان يعطيك من الزند بايراءه شبه الجود او الزكاء والنجح في الامور وباصلاءه شبه البخيل والبليد والخيبة في السعي ومن الك------مال عن النقصان كما قال ابو تمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا وفي النقصان الي الكمال كما قال ابو العلاء---------------------------------------------------------------- توقي البدور النقص وهي اهلة ويدركها النقصان وهي كوامل	347	-1055069877611534647	315	562.0	256	569	55.36028289794922	48	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms143	true	3023352341056806322	97	123	511	640	1613	300	ابي اسحاق الصابي تشابه دمعي اذ جري ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فوالله ما ادري ابالخمر-- اسبلت جفوني ام من عبرتي كنت اشرب	143	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms324	false	-196705419798411747	184	211	974	1104	1595	300	ابو اسح-ق الصابي تشابه دمعي اذ جري ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فوالله ما ادري ابا الكاس اسبلت دموعي ام من عبرتي كنت اشرب	324	-1055069877611534647	120	224.5	94	131	91.6030502319336	22	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	105	138	591	768	1656	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه------------------------------------------------------- استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه و--وصفه بالغمر الذي هو وصف المعروف لا الرداء فنظر الي	177	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms246	false	-7818777885804174760	194	236	1019	1249	1578	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال في سورة النحل عند قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف استعار الرداء للعطاء- لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي -يلاءم العطاء دون الرداء تجريدا --	246	-1055069877611534647	146	237.5	117	234	62.39316177368164	24	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	140	297	780	1638	1656	300	وعليه قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف حيث قال اذاقها ولم يقل -كساها فان المراد بالاذاقة اصابتهم بما استعير له اللباس كانه قال فاصابها الله بلباس الجوع والخوف قال الزمخشري الاذاقة جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع فان قيل الترشيح-------- ابلغ من التجريد فهلا قيل فكساها الله لباس الجوع والخوف قلنا لان الادراك بالذوق يستلزم الادراك باللمس من غير عكس فكان في الاذاقة اشعار بشدة الاصابة بخلاف الكسوة فان قيل لم لم يقل فاذاقها الله طعم الجوع والخوف قلنا لان الطعم وان لاءم الاذاقة فهو مفوت لما يفيده لفظ اللباس من بيان ان الجوع والخوف عم اثرهما جميع البدن عموم الملابس وثالثها-- المرشحة وهي التي قرنت بما يلاءم المست------------------------------------------------------------------------عار منه ----------------------------------------------كقوله ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر	177	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms247	false	-8057811947737272529	12	120	60	641	1572	300	وعليه قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع------- حيث ------------لم يقل فكساها لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترشيح وان كان ابلغ لك-------------------------------------------------------ن الادراك بالذوق يستلزم الادراك باللمس من غير عكس فكان في الاذاقة اشعار بشدة الاصابة بخلاف الكسوة وان-----ما لم يقل طع-------------م الجوع لانه -----------------وان لاءم الاذاقة فهو مفوت لما يفيده لفظ اللباس من بيان ان الجوع والخوف عم اثرهما جميع البدن عموم الملابس واعلم انه ا-----ن قرن ال----لفظ بما يلاءم المستعار له فتسمي الاستعارة مجردة كما في الاية والبيت وان قرن بما يلاءم المستعار منه فمرشحة نحو اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي وكقوله ينازعني رداءي ام ع-مرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر	247	-1055069877611534647	425	686.5	342	987	43.059776306152344	69	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	124	164	636	844	1587	300	من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد عني--------------------------- فالذي سوغ بناء الجار وتجعيد الشهادة هو مراعاة المشاكلة ولولا بناء--------- الدار لم يصح بناء الجار	205	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms222	false	-6616627155141522213	184	252	991	1340	1597	300	من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل هو لابي تمام في سورة البقرة عند قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا واطباق الجواب علي السءال فن من كلامهم بديع وطرز غريب شهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد عني فقال لله بلادك وقيل شهادته فالذي سوغ بناء الجار وتجعيد الشهادة--- مراعاة المشاكلة وفي الحديث الجار ثم الدار ------------------	222	-1055069877611534647	178	305.0	144	370	48.10810852050781	31	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms219	true	1920269265017145370	114	166	613	864	1564	300	والمبالغة في المدح في قول البحتري-------------------- المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او في الذم كقول زهير وما ادري وسف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء والتدله في الحب في قول الحسين بن عبد الله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	219	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms004	false	7879753461015930767	161	199	838	1033	1517	300	كالمبالغة في المدح في قول البحتري يمدح الفتح بن خاقان المع برق بدا ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او --------------------------------------------------------------التدله في الحب --كقول العرجي------------ بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	4	-1055069877611534647	166	281.5	132	271	61.25461196899414	29	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms229	true	3155369808026653793	260	285	1416	1528	1597	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مرحل	229	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms141	false	-714800338046268920	221	246	1074	1186	1452	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	141	-1055069877611534647	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms233	true	-4607386101925334970	124	150	621	743	1515	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل وقول ابي الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل فان ذم	233	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms229	false	2515923552186837098	126	234	686	1219	1551	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل اذا ما راني قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل في سورة النساء عند قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا يقال لفلان علي فلان طول اي زيادة وفضل وقد طاله طولا فهو طاءل والبيت من هذا القبيل ومنه الطول في الجسم لانه زيادة فيه كما ان القصر قصور فيه والبيت للطرماح بن حكيم والمعني زادني تباغضي الي كل رجل لا فضل له ولا خير عنده حبا لنفسي لان التباين بيني وبينه هو الذي دعاه الي بغضي ومن ثم قيل والجاهلون لاهل العلم اعداء وقال المتنبي واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل وان ---	229	-1055069877611534647	105	190.0	82	536	19.58955192565918	20	JK001001-ara1	Shia002378-ara1
JK001001-ara1.ms238	true	2021116655342192645	215	253	1107	1291	1511	300	--وقول الاخر يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله عق-------------د قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وقول	238	-6093579106008610904	Shia002378-ara1.ms239	false	-5911210808209610947	66	166	351	862	1573	300	عادتنا الخ-- يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله في سورة يونس عند قوله تعالي يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وعنه عليه الصلاة والسلام اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وكان	239	-1055069877611534647	171	306.0	133	513	33.33333206176758	32	JK001001-ara1	Shia002378-ara1