id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms029	true	-6626906401135103615	95	147	506	760	1553	300	قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا -قال الزمخشري الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير من قولهم ناقة هلوع سريعة السير وعن احمد بن يحيي -----قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع -قلت قد فسره الله تعالي	29	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms2125	false	1705640972183205141	143	191	767	999	1575	300	قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فكان ال---------هلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير قال ابو العباس-------------------- احمد بن يحيي ثعلب قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله تعالي	2125	-4481823346886603779	209	372.5	164	261	80.07662963867188	40	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001001-ara1.ms039	true	1779226338618078401	34	71	164	330	1469	300	ان من كان علي الصفة التي هو عليها كان من مقتضي القياس وموجب العرف ان يفعل ما ذكر او ان لا يفعل ولكون المعني هذا قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه	39	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms1176	false	7605400062268522298	56	131	304	687	1661	300	ان من كان علي الصفة التي هو عليها كان من مقتضي القياس وموجب العرف ان يفع--------------------------------------------------ل كذا لزم الثبوت لذاته بالطريق الاولي انتهي وكذا الكلام هنا فانه اذا صح الحازم بمعاينة من يسد مسدهم ويكون علي اخص اوصافهم فصحته بمعاينة ذواتهم اولي وقد كشف ابو الطيب قناع الكناية بالمثل في قوله يخاطب عضد الدولة ويعزيه بعمته مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع من عزبه ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا -شبه	1176	-4481823346886603779	115	61.0	89	434	26.497695922851562	24	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001001-ara1.ms115	true	7483181526240983040	10	92	55	530	1606	300	فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت ا--------ي فضربه بها فانفجرت ويجوز ان يقدر فان ضربت بها فقد انفجرت او غير ذلك كقوله تعالي فنعم الماهدون--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما مر والثالث كقوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي اي --------فضربوه ببعضها فحيي فقلنا كذلك يحيي الله الموتي وقوله انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف اي فارسلوني الي يوسف لاستعبره الرءيا فارسلوه اليه فاتاه وقال له يا يوسف وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا اي فاتياهم فابلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم وقوله	115	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms0098	false	-5812858471217507403	233	296	1215	1609	1628	300	فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت ان التقدير فضرب----- فانفجرت بل جوزوا حذفdiv----------------------------------------------------------- علي راس خمس وثلاثين من مهاجرك فتلبث بذلك خمسا div____________________ div classexplanation اكثر من ذلك -----فقالوا في قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يح-ي الله الموتي ان التقدير فضربوه------- فحيي فقلنا كذلك -وفي قوله تعالي فقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم ان تقديره فاتياهم فابلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم -قوله	98	-4481823346886603779	232	332.5	190	590	39.3220329284668	28	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001001-ara1.ms165	true	-3394000386937114500	203	297	1069	1560	1571	300	المشبه به ان كان خبرا-------------- او في حكم الخبر كخبر ----كان وان والمفعول الثاني لباب علمت والحال فالاصح انه يسمي تشبيها وان الاسم فيه لا يسمي استعارة لان الاسم-------- اذا وقع هذه المواقع فالك---لام موضوع- لاثبات معناه لما يعتمد عليه او نفيه عنه فاذا قلت زيد اسد فقد وضعت كلامك----------- في الظاهر لاثبات معني الاسد لزيد واذا امتنع اثبات ذلك له علي الحقيقة كان لاث----------بات شبه من الاسد له فيكون اجتلابه لاث-------بات التشبيه فيكون خليقا بان يسمي تشبيها اذ كان------- انما جاء ليفيد----------ه بخلاف الحالة الاولي----- فان الاسم فيها لم--- يجتل-ب لاثبات معناه للشء	165	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms0844	false	9201287270692894066	144	241	836	1333	1699	300	المشبه به------- خبرا عن اسم المشبه او في حكم الخبر كخبر باب كان وان--------------------------------- فالاصح انه يسمي تشبيها لا------------------- استعارة لان اسم المشبه به اذا وقع هذه المواقع كان الكلام موضوعا لاثبات معناه لما اجري- عليه او نفيه عنه فاذا قلت زيد اسد وكان زيد اسدا فصوغ الكلام في الظاهر لاثبات معني الاسد لزيد وهو م-متنع ع-------------لي الحقيقة فيحمل علي انه لاثبات شبه من ا--سد له فيكون الاتيان بالاسد لاثبات التشبيه فيكون خليقا بان يسمي تشبيها لان المشبه به انما جء به لافادة التشبيه بخلاف نحو لقيت زيدا اسدا فان الاتيان با-لمشبه به ليس لاثبات معناه -لشء	844	-4481823346886603779	334	476.5	262	575	58.08695602416992	51	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001001-ara1.ms180	true	2052007818229013282	235	272	1201	1430	1579	300	قولهم اعتصمت بحبله فقال الزمخشري ايضا يجوز ان يكون تمثيلا لاستظهاره به ووثوقه بحمايته باستمساك المتدلي من مكان مرتفع بحبل وثيق يامن انقطاعه وان يكون الحبل استعارة لعهده والاعتصام-------- لوثوقه بالعهد او ترشيحا لاستعارة الحبل بما يناسبه	180	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms1585	false	-118274914607970008	57	91	346	556	1764	300	قولهم اعتصمت بحبله------------------- يجوز ان يكون تمثيلا لاستظهاره به ووثوقه بحمايته بامتثال- المتدلي من مكان مرتفع بحبل وثيق يامن انقطاعه وان يكون الحبل استعارة لعهده والاعتصام استعارة لوثوقه------- او ترشيحا لاستعارة الحبل بما يناسبه	1585	-4481823346886603779	198	361.5	165	237	83.54430389404297	31	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001001-ara1.ms225	true	-3691494041586713501	95	140	515	757	1641	300	-كان ما في احدي القرينتين من الالفاظ او اكثر ما فيها مثل ما يقابله من الاخري في الوزن والتقفية فهو الترصيع كق-----------------------------------------------------------ول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه وكقول ابي الفضل الهمذاني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا وقول ابي	225	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms0797	false	-7794305699359890592	167	204	931	1133	1701	300	يكون ما في احدي القرينتين--------------------------- مثل ما يقابله من الاخري في الوزن والتقفية الا تري ان المغدق والمونق مثلان وزنا وقافية وكذلك المنساق والافاق ومثله قول البديع------------------------------------------------------------------------ الهمداني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا امنن اي -	797	-4481823346886603779	118	184.5	93	302	39.07284927368164	19	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001001-ara1.ms238	true	2021116655342192645	142	165	762	870	1511	300	ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر عقد قول علي رضي الله--------------------------------------- عنه و-----------ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطف-----ة واخره جيفة	238	-6093579106008610904	Shia001544Vols-ara1.ms0838	false	-8388734217101022423	63	97	343	506	1569	300	ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر اصبح لا يملك تقديم ما يرجو ولا تاخير ما يحذر وفي رواية اخري عنه عليه السلام ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة مذرة واخره جيفة	838	-4481823346886603779	88	140.5	68	163	53.98773193359375	16	JK001001-ara1	Shia001544Vols-ara1