id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	116	156	616	833	1603	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	12	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms5761	false	-490396387281994954	112	152	611	828	1576	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	5761	7233169600613410270	217	434.0	177	217	100.0	40	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	116	156	616	833	1603	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	12	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms5769	false	3899295515417905204	173	213	928	1145	1585	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	5769	7233169600613410270	217	434.0	177	217	100.0	40	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms029	true	-6626906401135103615	235	284	1215	1473	1553	300	الهين اثنين انما هو اله واحد -قال الزمخشري الاسم الحامل لمعني الافراد و--التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق له الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك -لو قلت	29	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms4353	false	-1601341783299513001	251	300	1357	1613	1613	300	الهين اثنين وقيل--- اله واحد وقال الزمخشري الاسم الحامل لمعني الافراد او التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا ار-دت الدلالة علي ان المعني به مبهم- والذي يساق به الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك اذا قلت-	4353	7233169600613410270	243	440.5	196	262	92.74809265136719	41	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms038	true	7963762229929769535	53	284	260	1383	1469	300	وما انت علينا بعزيز اي العزيز علينا يا شعيب ره----------------------------------------------طك لا انت لكونهم من اهل ديننا ولذلك قال عليه السلام في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله اي من نبي الله ولو كان معناه معني ما عززت علينا لم يكن مطابقا وفيه نظر لان قوله وما انت علينا بعزيز من باب انا عارف لا من باب انا عرفت والتمسك بالجواب ليس بشء لجواز ان يكون عليه السلام فهم كون رهطه اعز عليهم من قولهم ولولا رهطك لرجمناك و-------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري---- دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام في----- الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا وفيه نظر لانا لا نسلم ان ايلاء الضمير حرف النفي اذا لم يكن الخبر فعليا يفيد الحصر--- فان قيل -الكلام واقع في---------ه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله ارهطي اعز عليكم من الله قلنا قال السكاكي معناه من نبي الله فهو علي حذف المضاف واجود منه ما قال الزمخشري وهو ان تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله فحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ويجوز ان يقال لا شك ان همزة الاستفهام هنا ليست علي بابها بل هي للانكار للتوبيخ فيكون معني قوله ارهطي اعز عليكم من الله ان--------------------------كار ان يكون مانعهم من رجمه رهطه لانتسابه اليهم دون الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------مع انتسابه اليه ايضا اي ارهطي اعز عليكم من الله حتي	38	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms3961	false	-1707926494207806981	51	257	286	1345	1581	300	وما انت علينا بعزيز اي لا تعز ولا تكرم حتي نكرمك من القتل ونرفعك عن الرجم وانما يعز علينا رهطك لا--------نهم من اهل ديننا --------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحتاجوك علينا وقيل------------------------ بعزيز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذي منعة وعزة منزلة في نفوسنا وقيل بذي غلبة وقيل بملك وكانوا يسمون الملك عزيزا قال الزمخشري وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب فان قلت فالكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله ارهطي اعز عليكم من الله قلت ت-----------------------------------------------------------------------------------هاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله فحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انتهي والظاهر في قوله واتخذتموه ان الضمير عاءد علي---------------------------- الله تعالي اي ونسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري بكسر الظاء منسوب الي الظهر من تغييرات النسب ونظيره قولهم في النسب الي الامس امسي بكسر الهمزة ولما خاطبوه خطاب الاهانة والجفاء جريا علي عادة الكفار مع انبياءهم خاطبهم خطاب الاستعطاف والتلطف جريا علي عادته في الانة القول لهم والمع-------------------------ني اعز عليكم من الله حتي	3961	7233169600613410270	462	637.0	360	1587	29.111530303955078	82	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	252	279	1327	1470	1582	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد -------------------وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد--------------------------------------------- وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فقا--ل الزمخشري فيه ثلاث	44	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms0019	false	-3345016621647704638	59	99	313	520	1610	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد الي الغيبة في قوله وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد الثاني خروج من هذه الغيبة الي التكلم في قوله وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود وتاويل كلامه انها-- ثلاث	19	7233169600613410270	130	215.5	104	209	62.200958251953125	21	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms050	true	2783586302594198167	236	280	1212	1454	1570	300	طاعة معروفة--- معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الذين طابق باطن امرهم ظاهره- لا ايمان تقسمون بها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها او طاعتكم طاعة معروفة اي بانها بالقول دون الفعل او طاعة معروفة امثل واولي بكم من هذه الايمان الكاذبة	50	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms5155	false	-1411459564117071200	49	90	267	497	1602	300	طاعة معروفة اي معلومة لا -شك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الم---طابق باطنهم ل---ظاهرهم لا ايمان تقسموا بها بافواهكم وقلوبكم علي خلافها او طاعتكم طاعة معروفة--------- بالقول دون الفعل او طاعة معروفة امثل واولي بكم من هذه الايمان الكاذبة	5155	7233169600613410270	220	401.5	181	246	89.43089294433594	36	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms056	true	3845413438240918087	134	172	743	952	1634	300	في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير ولذلك قيل يذرءكم فيه ولم يقل به----------- كما في قوله تعالي ولكم في القصاص حياة	56	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms6070	false	-2779524026026392822	78	185	406	1008	1581	300	في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين والانعام مغلبا فيه المخاطبون العقلاء علي الغير مما لا يعقل وهي من الاحكام ذات العلتين انتهي وقوله وهي من الاحكام ذات العلتين اصطلاح غريب ويعني ان الخطاب يغلب علي الغيبة اذا اجتمعا فتقول انت وزيد تقومان والعاقل يغلب علي غير العاقل اذا اجتمعا فتقول الحيوان وغيرهم يسبحون خالقهم قال الزمخشري فان قلت ما معني يذرءكم في هذا التدبير وهلا قيل يذرءكم به قلت جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير الا تراك تقول للحيوان في خلق الازواج تكثير كما قال---- تعالي ولكم في القصاص حياة	6070	7233169600613410270	173	296.0	140	606	28.547855377197266	28	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms058	true	-5724449302880144088	15	53	87	286	1609	300	بالسوء وودوا لو تكفرون وقال الم-اضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان- فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا	58	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms6501	false	-1704505432850487356	134	172	715	913	1604	300	---قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فانه فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا	6501	7233169600613410270	176	337.0	141	201	87.56218719482422	32	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms059	true	-4568083015394184655	15	119	77	629	1555	300	-استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة علي القدرة ال-باهرة من اثارة السحاب مسخرا بين السماء والارض تبدو في الاول كانها قطع قطن منتوف ثم تنضام متقلبة بين اطوار حتي يعدن ركاما وكقو--------------------------ل تابط شرا الا من مبلغ فتيان فهم بما لاقيت عند رحا بطان باني قد لقيت الغول تهوي بسبب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشده شدة نحوي فاهوت لها كفي بمصقول يماني فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران اذا قال فاضربها ليصور لقومه الحالة التي تشجع فيها --------علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويتطلب منهم------ مشاهدتها تعجيبا من جراءته علي كل هول وثباته عند كل شدة	59	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms5730	false	6941597491883663919	10	90	56	486	1597	300	ويستحضر ---تلك الصورة البديعة الدالة علي القدرة الربانية ومنه فتصبح -----------------------الارض مخضرة قال الزمخشري وكذا يفعلون بكل فعل فيه نوع تمييز خصوصية بحال يستغرب او يتهم المخاطب او غير ذلك كما قال تابط شرا--------------------------------------------- باني قد لقيت الغول تهوي بشهب كالصحيفة صحصحان فاضر--------------------------------------------------------------------------------------بها بلاد هش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد ان -----يصور لقومه الحالة التي يشجع فيها ابن عمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياهم ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعجب-- من جراءته علي كل هول وثباته عند كل شدة	5730	7233169600613410270	266	379.0	214	594	44.78114318847656	36	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms098	true	-7023234588485074764	256	296	1370	1584	1598	300	الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق	98	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms0173	false	-5329164297432665475	253	292	1352	1563	1607	300	الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب--- مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والازهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق	173	7233169600613410270	210	413.0	171	214	98.13084411621094	38	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms104	true	7681250032363467812	53	176	285	925	1564	300	تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقوله اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر وقول كعب لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل وقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم وقول الشاعر بانت قطام ولما يحظ ذو مقة منها بوصل ولا انجاز ميعاد واما مجيءه بلا واو فكقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم وقول الشاعر واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر وقوله اتيناكم قد عمكم حذر العدا فنلتم بنا امنا ولم تعدموا نصرا وقوله متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل وكقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقول ---------------امرء القيس	104	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms1986	false	7922310125851457334	100	139	552	752	1612	300	تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقول الشاعر----------------------------------- لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثاني قوله تعالي------------ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقول قيس بن الاسلت واضرب القوس	1986	7233169600613410270	160	265.0	127	655	24.427480697631836	29	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms106	true	276920080774661979	214	259	1101	1331	1531	300	حيث قال في تفسيره لها كتاب جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب	106	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms4265	false	2172664008504745838	21	59	113	314	1504	300	-----ال--------------------جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا تتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني---- وعليه ثوب	4265	7233169600613410270	200	386.5	162	230	86.9565200805664	37	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	141	166	716	841	1496	300	العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه واذا وهن تداعي--------- وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن	114	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms4698	false	7887874766964708354	272	299	1396	1530	1534	300	العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي ما وراءه وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن	4698	7233169600613410270	124	238.0	99	134	92.53731536865234	23	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms114	true	9219176289455127295	173	206	876	1033	1496	300	الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن كلها	114	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms4699	false	4389634299208904793	4	36	19	169	1576	300	الجنس-- وقصد -الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا-------- اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	4699	7233169600613410270	144	263.5	114	161	89.44099426269531	28	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms115	true	7483181526240983040	193	216	1058	1179	1606	300	بالواو اشعارا بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما------ العلم-------------------------------------------- كانه قال------------------- فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله	115	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms5325	false	-7847534350287369670	2	38	10	199	1570	300	بالواو اشعار- بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد كانه قال ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله	5325	7233169600613410270	120	204.0	97	190	63.157894134521484	19	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	75	105	363	532	1533	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه	123	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms2229	false	3354573168619963513	100	130	501	670	1566	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه	2229	7233169600613410270	169	338.0	139	169	100.0	30	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms137	true	4700080681353651991	107	162	542	841	1567	300	شبه ما يعمله من لا يقرن- الايمان المعتبر ب--------الاعمال-------- التي يحسبها--- تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه------------ ثم يخيب في العاقبة في امله ويلقي خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده فياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق فهو	137	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms5142	false	5935001572482821180	107	166	595	913	1608	300	شبه ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها ان تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه يوم القيامة ثم يخيب في العاقبة--- امله ويلقي خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد ربانية الله عنده -ياخذونه ويعتلونه و---------يسقونه الحميم والغساق وهم	5142	7233169600613410270	270	474.5	219	331	81.57099914550781	42	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms154	true	2305742584532813684	225	248	1159	1273	1545	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع فو-------------------------------------------------------الله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	154	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms2559	false	2667028684876589495	134	167	684	853	1525	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس بدت من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فو الله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	2559	7233169600613410270	109	205.0	86	169	64.49703979492188	21	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	171	204	960	1140	1656	300	الاذاقة---- جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضر- والالم بما يدرك من طعم المر والبشع	177	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms4423	false	-4676070703689345787	101	135	553	738	1612	300	الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقة العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع	4423	7233169600613410270	179	345.5	146	185	96.75675964355469	30	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms180	true	2052007818229013282	168	234	868	1196	1579	300	الزمخشري ---------كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما لقراءة معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهزة وطرفا من تلك الروعة	180	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms3331	false	7886967885250308635	141	209	716	1053	1507	300	الزمخشري وهذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وترك الاغراء ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما لقراءة معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهزة وطرفا من تلك الروعة	3331	7233169600613410270	323	632.0	257	337	95.84569549560547	63	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms192	true	922477379501861454	24	50	116	239	1492	300	اشتد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها	192	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms3322	false	-5695350107305939227	237	263	1141	1264	1450	300	اشتد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها	3322	7233169600613410270	123	246.0	97	123	100.0	26	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	241	300	1280	1587	1587	300	الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولم يصبغ صبغتكم و-----------------------------------------------------------------------------جء بلفظ الصبغة ل---------لمشاكلة وان لم يكن قد تقدم لفظ الصبغ لان قرينة الحال التي هي سبب النزول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر دلت علي ذلك كما تقول لمن ي-غرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان-	205	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms0718	false	-7123334940074087389	181	236	956	1236	1549	300	الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا ونظير نصب هذا المصدر نصب قوله صنع الله الذي اتقن كل شء اذ قبله وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب معناه صنع الله ذلك صنعه وانما جء بلفظ الصبغة علي طريق المشاكلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقول لرجل يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان	718	7233169600613410270	132	203.0	108	395	33.417720794677734	20	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms210	true	-189654875738900723	125	177	629	886	1523	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	210	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms3952	false	-501506165121194054	13	65	63	320	1607	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	3952	7233169600613410270	257	514.0	205	257	100.0	52	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms216	true	-8997099507398176599	188	230	953	1186	1544	300	لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما فيحتملهما ويحتمل وجها ثالثا وهو ان يكون الاستثناء من اصله متصلا لان معني السلام هو الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل الجنة عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من قبيل اللغو وفضول الكلام لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	216	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms4744	false	-5059974018109201684	45	88	222	460	1608	300	لا يسمعون فيه-----ا الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي-------- الاستثناء المنقطع او--- لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها---- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب- اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة ال-كلام	4744	7233169600613410270	159	225.0	125	260	61.153846740722656	24	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	187	247	966	1253	1564	300	او اسمع غير مجاب---- ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا---------------------------------- او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه	218	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms2234	false	2032638931056525679	215	282	1146	1470	1555	300	او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا انتهي وقاله ابن عباس قال الزمخشري او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه	2234	7233169600613410270	286	551.5	226	325	88.0	57	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms219	true	1920269265017145370	0	35	0	198	1564	300	وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز- ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به قال	219	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms2235	false	-2693544592694897096	237	272	1279	1478	1644	300	وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويحتمل ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به ولو	2235	7233169600613410270	192	373.0	157	199	96.48241424560547	33	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	19	59	109	330	1573	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	226	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms3498	false	4234547745917051306	201	252	1084	1361	1597	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا فانتصاب قليلا عند------------------------------------------ه علي انه مفعول ثالث وجواز حذف هذا المنصوب اقتصارا يبطل هذا المذهب تقول رايت زيدا في النوم واراني الله زيدا في النوم واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	3498	7233169600613410270	149	259.5	121	319	46.708465576171875	26	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001001-ara1.ms239	true	-6129376574372033442	195	227	986	1154	1533	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فو-الله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	239	-6093579106008610904	Shamela0023591-ara1.completed.ms2559	false	2667028684876589495	134	167	684	853	1525	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس بدت من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فو الله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	2559	7233169600613410270	165	322.0	133	169	97.63313293457031	30	JK001001-ara1	Shamela0023591-ara1.completed