id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	197	275	1041	1447	1582	300	الغيبة ال-ي التكلم -قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه و-----------------من الغيبة الي ال-خطاب -قوله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد وقول عبد------- الله بن عنمة ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب بنو واما قول امرء القيس---------------------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1478	false	5053405934836374448	39	106	204	572	1566	300	الاخبار الي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي الاخبار كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقد جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء لاقيس لاالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متواليات وهي قوله تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	1478	-166781166239542393	227	352.5	182	486	46.70781707763672	35	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms064	true	-4553954669470388507	76	124	405	660	1503	300	طفيل الغنوي لبني جعفر بن كلاب جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي ل-قوه منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجاوا الي حجرات ادفات واظلت فان الاص--------ل لملتن---------ا وادفاتنا واظلتنا الا انه حذف المفعول------- من هذه المواضع	64	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1455	false	-8868685000768050252	196	240	989	1233	1512	300	طفيل------------------------- جزي الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي لاقوه منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجء-ا الي حجرات ادفات واظلت و---الاصل ان تقول لملتنا والجءونا وادفاتنا واظلتنا ف-------حذف المفعول المعين من هذه المواضع	1455	-166781166239542393	215	364.5	175	280	76.78571319580078	34	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms078	true	1495608474591954444	38	127	205	640	1496	300	قول الشاعر انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ادعي ان كون مصعب كما ذكر جلي معلوم لكل احد علي عادة الشعراء اذا مدحوا ان يدعوا في كل ما يصفون به ممدوحيهم الجلاء وانهم قد شهروا به حتي انه لا يدفعه احد كما قال الاخر وتعذلني افناء سعد عليهم وما قلت الا بالتي علمت سعد وكما قال البحتري لا ادعي لابي العلاء فضيلة حتي يسلمها اليه عداه واعلم ان لطريق انما مزية علي طريق العطف وهي انه يعقل منها اثب-----------ات----------------------------------------------------------------------------- الفعل لشء--- ونفيه عن غيره دفعة واحدة	78	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1459	false	4406507368117556443	229	279	1110	1360	1478	300	قول الشاعر انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء مدعي----------------------------------------------------------------ا ان ذلك مما---------------------------------------------------------- لا ينكره احد من الناس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم --------------------------------------انه يستعمل للتخصيص ثلاث عبارات الاولي انما جاء زيد الثانية جاءني زيد لا عمرو والفرق ان في الاولي يفهم ايجاب الفعل من زيد ونفيه عن غيره دفعة واحدة	1459	-166781166239542393	122	164.0	94	526	23.19391632080078	22	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms078	true	1495608474591954444	150	223	761	1127	1496	300	تعالي انما يتذكر اولوا الالباب فانه تعريض ب-------------------------ذم الكفار و---------انهم من فرط العناد وغلبة الهوي عليهم في حكم من ليس بذي عقل فانتم في طمعكم منهم ان ينظروا ويتذكروا كمن طمع في ذلك من غير اولي الالباب وكذا قوله تعالي انما انت منذر من يخشاها وقوله تعالي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب المعني علي ان من لم تكن له هذه الخشية فكانه ليس----- له اذن تسمع وقلب يعقل فالانذار معه كلا انذار	78	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1462	false	-3825769043385779878	0	60	0	296	1537	300	تعالي انما يتذكر اولوا الالباب ان يعلم السامعون ظاهر معناه ولكن ان يذم الكفار ويقال لهم انهم من فرط العناد------------------ في حكم من ليس بذي------------------------------------------------------------------------------ عقل وقوله تعالي انما انت منذر من يخشاها وا-----------نما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب والتقدير-- ان من لم تكن له هذه الخشية فهو كمن لم تكن له اذن تسمع وقلب يعقل فالانذار معه كلا انذار	1462	-166781166239542393	223	371.0	176	405	55.061729431152344	42	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms079	true	-8677568858695863026	100	211	508	1020	1456	300	قوله تعالي-------------------------- ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم لانه ليس المعني اني لم ازد علي ما امرتني به شيءا اذ ليس الكلام في انه زاد شيءا علي ذلك او نقص منه ولكن المعني اني لم اترك ما امرتني به ان اقول------------------- لهم الي خلافه لانه قاله في مقام اشتمل علي معني انك يا عيسي تركت ما امرتك ان تقوله الي ما لم امرك ان تقوله فاني امرتك ان تدعو الناس الي ان يعبدوني ثم انك دعوتهم الي ان يعبدوا غيري بدليل قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وفي قصر المفعول علي الفاع----------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضرب عمرا الا زيد وفي قص-ر المفعول	79	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1460	false	-5614890706405586431	133	227	644	1098	1469	300	قوله تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني ب------------------------------ه ليس المعني اني لم ازد علي ما امرتني به شيءا------------------------------------------------- ولكن المعني اني لم ادع مما امرتني به ان اقوله شيءا قال وحكم غير حكم الا فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما جاءني غير زيد احتمل ان يكون المراد نفي ان يكون جاء معه انسان اخر وان يكون المراد تخصيص الحكم بالمذكور لا نفيه عما عداه فصل اذا دخل ما والا علي الجملة المشتملة علي المنصوب كان المقصود بالذكر ما اتصل بالا متاخرا عنها فاذا قلت ما ضرب عمرا الا زيد فالمقصود المرفوع	1460	-166781166239542393	165	197.0	124	721	22.8848819732666	31	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms086	true	8236787924157209688	257	287	1309	1491	1568	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون وعليه ق------------------------ول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال فيمن روي ايقتلني بالاستفهام وق------------------------------------------------------------------------------------ول ال-اخر ااترك ان قلت دراهم خالد زيارته اني اذا للءيم	86	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1447	false	-3754380173735908822	121	177	589	880	1511	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون او لانكار انه يقدر علي الفعل كقول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال او لازالة طمع من طمع في امر لا يكون فيجهله في طمعه كقولك ايرضي عنك فلان وانت علي ما يكره او لتعنيف من يضيع الحق كقول الشاعر اتترك ان قلت دراهم خالد زيارته اني اذن للءيم	1447	-166781166239542393	144	239.5	117	291	49.484535217285156	20	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms119	true	-4909808080644798385	72	152	377	788	1567	300	وقول ذي الرمة قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلس-------------------------------------------------------------------------------------------ل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل وكتحقيق التشبيه في قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس --------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثله قول زهير ---------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فان	119	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1489	false	2378491921057670501	128	254	650	1301	1530	300	كقول ذي الرمة قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتمم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني فقال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تمم كلامه بقوله كتبذير الجمان واحتاج الي القافية فاتي بها تفيد معني زاءدا لو لم يءت بها لم يحصل وحكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كثيرا وينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقال نحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير حيث يقول كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ومن	1489	-166781166239542393	242	394.5	192	788	30.71065902709961	42	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms121	true	4197711507708753434	56	162	280	769	1469	300	قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب فانه لو اقتصر علي وصفه بالحلم لاوهم ان حلمه عن عجز فلم يكن صفة مدح فقال اذا ما الحلم زيه اهله فازال هذا الوهم واما بقية البيت فتاكيد للازم ما يفهم من قوله اذا ما الحلم زين اهله من كونه غير حليم حين لا يكون الحلم زينا لاهله فان من يكون حليما حين لا يحسن الحلم لاهله يكون مهيبا في عين العدو لا محالة فعلم ان بقية البيت ليست تكميلا كما زعم بعض الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الحماسي---------- وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل	121	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1499	false	-7650438525938997535	155	239	811	1197	1498	300	قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله اذا ما الحلم زين اهله احتراس لولاه لكان المدح مدخولا اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض التغاضي قد يكون عن عجز وانما يزين الحلم اهله اذا كان عن قدرة ثم راي ان يكون مدحه بالحلم وحده غير كامل لانه اذا لم يعرف منه الا الحلم طمع فيه عدوه فقال في عين العدو مهيب ومنه قول السموءل بن عادياء وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل	1499	-166781166239542393	176	247.0	134	662	26.586103439331055	38	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	75	105	363	532	1533	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه	123	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3359	false	-4593329031854476201	81	111	425	594	1585	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه	3359	-166781166239542393	169	338.0	139	169	100.0	30	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms128	true	5087462962652917959	168	209	835	1055	1538	300	كما قال ابو تمام لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تصير شماءلا لغدا سكوتهما حجي وصباهما حلما وتلك الاريحية ناءلا ولاعقب النجم المرذ بديمة ولعاد ذاك الطل جودا وابلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا	128	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1102	false	4316946612055843451	8	38	45	207	1579	300	هذا كاهلا------- لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا لغدا سكونهما حجا وصباهما حلما وتلك الاريحية ناء---------------------------------------------------لا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا	1102	-166781166239542393	149	271.0	119	220	67.7272720336914	23	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms134	true	-1552113594560046729	198	293	1103	1616	1654	300	والشمس كالمراة في كف الاشل ومن الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والح--------ركة السريعة المتصلة وما يحصل من الاشراق بسبب تلك الحركة من التموج والاضطراب حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع من الانبساط الذي بدا له الي الانقباض كانه يجتمع من الجوانب الي الوسط فان الشمس اذا احد الانسان النظر اليها ليتبين جرمها وجدها مءدية لهذه الهيءة وكذا المراة اذا كانت في يد الاشل ومثله قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلبي الوزير والشمس من مشرقها قد بدت مشرقة ليس لها حاجب كانها بوتقة احميت يجول فيها ذهب ذاءب فان	134	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1437	false	-1059228111673138407	13	78	66	409	1539	300	والشمس كالمراة في كف الاشل والجامع-------------- الاستدارة --والاشراق مع تواصل الحركة التي تراها لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس اذا انعمت التامل في اضطراب نور الشمس ويقرب من---------------------------------------------------------ه قول الاخر كان شعاع الشمس في كل غدوة علي ورق الاشجار اول طالع دنانير في كف الاشل يضمها لقبض وتهوي من فروج الاصابع وكقول المتنبي ال--------شمس من مشرقها قد بدت مشرقة ليس لها حاجب كانها بودقة ال-يت يجول فيها ذهب ذاءب ومن	1437	-166781166239542393	155	233.0	124	636	24.371068954467773	21	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms146	true	-3652311373870941629	0	76	0	386	1606	300	دعوة قد اسرجت قدامه شمع------------------------ه فان المريخ في مقابلة المنصرف عن الدعوة ولو قيل كان المريخ منصرف بالليل عن دعوة--- كان خلفا من القول و----------------------------------------------------------------------------------الثاني ما يصح تشبيه كل جزء من اجزاء احد-------------------------------- طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر غير ان الحال ت-تغير ومثاله قوله وك--------ان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فانه لو قيل كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق كان تشبيها صحيحا ----لكن اين يقع من التشبيه الذي يريك الهيءة	146	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1433	false	-3475429081413594376	181	263	946	1378	1572	300	دعوة قد اسرجت قدامه شمعه فانك لو اقتصرت علي قوله كان المري-----------------------------------------------خ منصرف م-------ن دعوة او كان المشتري شمعة لم يحصل ما قصده الشاعر فانه انما قصد الهيءة التي يلبسها المريخ من كون المشتري امامه الثاني ما يمكن افراده بالذكر ويكون اذا ازيل منه التركيب صحيح التشبيه في طرفيه الا-------------------------------- ان المعني يتغير كقول ابي طالب الرقي وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق ف----لو قلت كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق وجدت التشبيه مقبولا ولكن المقصود من الهيءة ------------------	1433	-166781166239542393	184	256.0	144	540	34.074073791503906	26	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms150	true	-959483799861573259	197	299	1034	1548	1552	300	وكلما كان- التركيب من امور اكثر كان التشبيه ابعد وابلغ--------- كقوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس فانها عشر جمل اذا فصلت وهي وان دخل بعضها في بعض حتي صارت كلها كانها جملة واحدة فان ذلك لا يمنع من ان تشير اليها واحدة واحدة ثم ان الشبه منتزع من مجموعها-------- من غير ان يمكن فصل بعضها عن بعض حتي- لو حذف- منها جملة--------------------- اخل ذلك بالمغزي من التشبيه ومن ---	150	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1433	false	-3475429081413594376	68	151	355	783	1572	300	وكلما كانت التقييدات------ اكثر كان التشبيه او غل في كونه عقليا كقوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس------------------------------------------------------------------------------- فان التشبي---------------------------------------------ه منتزع من مجموع هذه الجمل من غير ان يمكن فصل بعضها عن بعض فانك لو حذفت منها جملة واحدة من اي موضع كان اخل ذلك بالمغزي من التشبيه قال ثم	1433	-166781166239542393	357	621.0	286	558	63.978492736816406	62	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms169	true	-8644104767453639022	87	116	465	605	1563	300	ابن العميد قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاخ-ر لا تعجبوا من بلي غلالته	169	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1441	false	3180902065277661977	231	300	1248	1592	1592	300	ابن العميد قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وكقول اخر ايا شمعا يضء بلا انطفاء ويا بدرا يلوح بلا محاق فانت البدر ما معني انتقاصي وانت الشمع ما معني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان هاهنا استعارة لما كان لهذا التعجب معني ومدار هذا النوع علي التعجب وقد يجء علي عكسه كقول الشاعر لا تعجبوا من بلي غلالته-	1441	-166781166239542393	124	217.5	98	345	35.9420280456543	24	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	104	138	586	768	1656	300	كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء -ما يلقي عليه ووصفه بالغمر الذي هو وصف المعروف لا------------ الرداء فنظر الي --------	177	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1441	false	3180902065277661977	1	37	4	197	1592	300	كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال----- استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه -----صون الرداء لما يلقي عليه ووصفه بالغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء قال ويقرب من ذلك	1441	-166781166239542393	162	285.0	132	203	79.8029556274414	27	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms179	true	5929717759314163723	129	160	689	841	1524	300	يزيد لما بويع- الي مروان بن محمد وقد بلغه انه متوقف في البيعة له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام	179	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1230	false	-8774550874895824973	182	210	993	1133	1564	300	يزيد بن الوليد الي مروان بن محمد وقد بلغه عنه -تلكء في --بيعت--ه اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي---- فاعتمد---- ايهما شءت والسلام	1230	-166781166239542393	127	211.0	100	153	83.00653839111328	23	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms200	true	5163206662972455799	91	142	464	742	1542	300	ومن لطيف الطباق ق--ول ابن رشيق وقد اطفاوا شمس النهار واوقدوا نجوم العوالي في سماء ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج وكذا قول القاض-ي الا------------------------------------------------------------------------------رجاني ولقد نزلت من الملوك بماجد فقر الرجال اليه مفتاح الغني وكذا قو--ل الفرزدق---------------------- لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهيق حمارهم وتنام اعينهم عن الاوتار	200	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1469	false	-1871282789906100205	200	300	1061	1584	1584	300	ومن امثلة التكافء قول ابن رشيق وقد اطفاوا شمس النهار واوقدوا نجوم العوالي في سماء عجاج وقد جمع دعبل في بيته المتقدم بين الطباق والتكافء وهو لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي لان ضحك المشيب مجاز وبكاء الشاعر حقيقة قال هكذا قال ابن ابي الاصبع وفيه نظر لانه اذا كان الطباق عنده هو التضاد من حقيقتين والتكافء التضاد من مجازين فليس في البيت ما شرطه قال ومما جمع بين طباقي السلب والايجاب قول الفرزدق من انشادات ابن المعتز لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهيق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار-	1469	-166781166239542393	194	327.5	158	524	37.02289962768555	29	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms202	true	1702884200568402759	87	174	461	910	1577	300	المقابلة من طباق وملحق به مثال مقابلة اثنين باثنين قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه وقول الذبياني فتي ثم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وقول الاخر فوا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فان الغل ضد النصح والغدر ضد الوفاء ومثال مقابلة ثلاثة بثلاثة قول ابي دلامة ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل وقول ابي	202	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1470	false	-6677966310652832478	245	289	1245	1493	1547	300	المقابلة فقال فمن مقا-------------بلة اثنين باثنين قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقول النابغة--------------------------------------------------------------------------------------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ومن مقا--------------------------------------------------------------------------------------------------بلة ثلاثة بثلاثة قول الشاعر--- ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل وقول ابي	1470	-166781166239542393	221	407.0	180	449	49.220489501953125	36	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms202	true	1702884200568402759	188	246	986	1298	1577	300	مقابلة اربعة باربعة قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري فان المرا-د ب-----------استغني ان-----------------------ه زهد فيما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتق او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة فلم يتق قيل وفي قول ابي الطيب------ ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	202	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1471	false	213757286001556704	1	74	4	417	1695	300	مقابلة اربع- باربعة قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري---- المقابل بقوله تعالي استغني قوله تعالي واتقي لان معناه زهد فيما عند الله واست-------------------------غني بشهوات الدنيا عن نعم الاخرة وذلك يتضمن عدم التقوي ومنه قول النابغة اذا وطءا سهلا اثارا عجاجة وان وطءا حزنا تشظي الجنادل ومن مقابلة خمسة بخمسة قول المتنبي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	1471	-166781166239542393	244	394.0	199	443	55.07900619506836	37	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms203	true	-1751294608052661867	161	193	878	1045	1610	300	المعطفات بل الاسهم مبرية بل الاوتار----- وقول ابن رشيق اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف- الامير تميم فانه	203	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1500	false	-1179747406328714476	127	160	685	858	1640	300	الموج والوبل تناسبا صار البيت به متلاحما وقول ابن رشيق اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم فانه	1500	-166781166239542393	130	242.5	103	173	75.1445083618164	24	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms206	true	-8805451181311692748	202	285	1068	1482	1547	300	ومنه العكس والتبديل وهو ان يقدم في الكلام جزء------ ثم يءخر ويقع علي وجوه منها ان يقع بين احد طرفي --جملة وما اضيف اليها كقول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وكقول--- الحماسي فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين لفظين- في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وقوله------ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	206	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	false	4737558522885708641	72	154	424	837	1582	300	واما العكس والتبديل فهو ان يقدم في الكلام احد جزءيه ثم يءخر ويقع علي وجوه منها ان يقع بين---- طرفي الجملة ك---------------قول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلمتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	1492	-166781166239542393	377	702.5	298	432	87.26851654052734	70	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms207	true	6810238696939986675	13	112	61	586	1586	300	وقول ابي الطيب فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وقول الاخر ان الليالي للانام مناهل تطوي وتنشر دونها الاعمار فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار الرجوع ومنه الرجوع وهو ا--لعود-------- علي الكلام- السابق بالنقص لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم قيل- لما وقف علي الديار تسلطت عليه كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق ف-----قال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله فتدارك كلامه ف--------------قال بلي---- وغيرها الارواح والديم وعلي هذا بيت الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	207	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	false	4737558522885708641	154	243	837	1277	1582	300	وقول ابي الطيب ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده واما الرجوع فهو ان يعود المتكلم علي --كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم تاب اليه عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه---- بيت الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	1492	-166781166239542393	337	576.0	266	560	60.17856979370117	56	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms208	true	-5662123168235437442	104	218	581	1189	1611	300	ومنه اللف والنشر وهو ----ذكر متعدد علي جه--------------------------------ة التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما ل-كل واحد من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه فالاول ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف كقوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله وقول ابن حيوس فعل المدام ولونها ومذاقها في مقلتيه ووجنتيه وريقه وقول ابن الرومي اراءكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات اذا دجون نجوم فيها معالم للهدي ومصابح تجلو الدجي والاخريات رجوم واما علي غير -----------------------------------------------------------------------------------------ترتيبه---------------------------------------------------- كقول ابن حيوس كيف اسلو وانت حقف وغصن وغزال لحظا وقدا وردفا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق لقد خنت قوما لو لجات اليهم- طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا او مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم	208	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1484	false	-4137607935382382971	34	192	153	959	1495	300	واما اللف والنشر فهو ان يذكر اثنين فصاعدا ثم ياتي بتفسير ذلك جملة مع رعاية الترتيب ثقة بان السامع يرد الي كل واحد منها ما له ---------------------------------------------------------------------كقوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النظم قول الشاعر الست انت الذي من ورد نعمته وورد راحته اجني واغترف وقد لا يراعي فيه الترتيب ثقة بان السامع يرد كل شء الي موضعه سواء تقدم او تاخر كقول الشاعر-- كيف اسلو وانت حقف وغصن وغزال لحظا وقدا وردفا واما التفسير وهو قريب منهفهو ان يذكر لفظا ويتوهم انه يحتاج الي بيانه فيعيده مع التفسير كقول ابي مسهر غيث وليث فغيث حين تساله عرفا وليث لدي الهيجاء ضرغام ومنه قول الشاعر يحيي ويردي بجدواه وصارمه يحيي العفاة ويردي كل من حسدا ومن ذلك ان يذكر معاني وياتي باحوالها من غير ان يزيد او ينقص كقول الفرزدق لقد جءت قوما لو لجات اليهمو طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا و--مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم	1484	-166781166239542393	290	318.0	233	1070	27.10280418395996	46	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms209	true	-6117384358489809915	245	293	1237	1485	1525	300	الجمع مع التقسيم ومنه الجمع مع التقسيم وهو ----جمع متعدد------ تحت حكم ثم تقس------يمه او تقسيمه ثم -جمع---ه فالاول كقول ابي الطيب حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا -جمع في البيت الاول	209	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	false	5669466393908717392	168	220	883	1147	1562	300	الجمع مع التقسيم واما الجمع مع التقسيم فهو ان يجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقس--م ثم يجمع مثال الاول -قول المتنبي-- حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع في البيت الاول	1497	-166781166239542393	219	362.0	173	269	81.41263580322266	36	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	27	157	166	786	1518	300	وقوله------ يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما ومنه ما حكي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي وقف علي حلقة الحسن ف-------قال رحم الله من تصدق من فضل او -اسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا ومثاله من--------------------------------------- الشعر قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقول طريح ان يعلموا الخير يخفوه وان علموا شرا اذاعوا وان لم يعلموا كذبوا وقول ابي تمام في الافشين لما احرق صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار وقول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري فانه ليس في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسام الاجابة غير ما ذكر وقول الاخر ف--هبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر	211	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1488	false	-1791789529072785333	46	169	235	842	1494	300	وقوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت ولا رابع لهذه الاقسام ووقف اعرابي---- علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك الاعرابي منكم احدا حتي عمه بالمسالة ومن امثلة هذا الباب في الشعر قول بشار فراح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريق-------------------------------------------------------- في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واصله قول عمرو بن الاهتم اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير ومن جيد صحة الاقسام ق--------------------ول الحماسي وهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر	1488	-166781166239542393	279	421.0	216	905	30.8287296295166	52	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms211	true	-6970677132395523457	158	298	794	1510	1518	300	ومنه التجريد وهو ان ينتزع ------------------من امر ذي صفة امرا اخرا مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة مبلغا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قوله- لءن سالت فلان لتسالن به البحر ومنها نحو قول الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستل-م مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من نفسي لكمال استعدادها للحرب مستلءم اي لابس لامة ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد فان جهنم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل----- معدا فيها للكفار تهويلا لامرها ومنها نحو قول الحماسي فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم وعليه قراءة من قرا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان بالرفع بمعني فحصلت سماء وردة وقيل تقدير الاول او يموت مني كريم والثاني فكانت	211	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	false	-8282398263330624585	165	299	825	1521	1525	300	واما التجريدف-هو ان ينتزع الشاعر او المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر -مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حد--ا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قولهم لءن سالت----- لتسالن به البحر ومنه قو-----ل الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من----------- استعدادي- للحرب---------- لابس لامة ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد لان جهنم-اعاذنا الله منها-هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل فيها معد-----ا للكفار تهوي-ا لامرها ومنها نحو قول الحماسي فلءن بقيت لارحلن بغزوة نحو- الغناءم او يموت كريم وعليه قراءة من قرا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان بالرفع بمعني فحصلت سماء وردة وقيل تقدير الاول او يموت مني كريم والثاني فكانت	1498	-166781166239542393	658	1203.5	530	741	88.79891967773438	118	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms212	true	1332935817097338962	126	171	654	878	1523	300	امرء القيس--------- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا فلم ينضح بماء فيغسل وصف هذا الفرس بانه ادرك ثورا وبقرة وحشيين في مضمار واحد ولم يعرق وذلك غير ممتنع عقلا ولا عادة ومثله قول ابي الطيب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	212	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	259	295	1317	1497	1521	300	امرء القيس يصف فرسا فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل يقول ----------انه ادرك ثورا وبقرة------- في مضمار واحد ولم يعرق وقول المتنبي------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	1481	-166781166239542393	155	260.5	122	233	66.52360534667969	28	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms212	true	1332935817097338962	0	63	0	317	1523	300	كالدهان وفيه نظر ومنها نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لا تري غيري بناظرة تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ومنها مخاطبة الانسان-------------- نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وقول ابي الطيب لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال ومنه	212	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1499	false	-7650438525938997535	12	75	63	389	1498	300	كالدهان وفيه نظر ومنها نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحو- قول الاخر ان تلقني-لا تري غيري يناظره-تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وقول المتنبي-- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال ومنه	1499	-166781166239542393	303	566.5	243	331	91.54078674316406	57	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms213	true	-5676749797944598621	111	192	585	990	1539	300	ومنه قول النابغة يعتذر الي النعمان حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله مطل------ب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح --------اولءك لا يعد ذنبا فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	213	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1476	false	3897996933129012264	156	240	797	1216	1550	300	ومنه قول النابغة يعتذر الي النعمان حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح من احسنت اليه لا يعد ذنبا فكذا- مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	1476	-166781166239542393	391	746.0	310	420	93.0952377319336	75	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms213	true	-5676749797944598621	192	265	990	1344	1539	300	ومنه حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اقسام لان الوصف اما ثابت- قصد بيان علته- او غير ثابت- اريد اثباته- والاول اما ان لا يظهر له في العادة علة او يظهر له علة غير المذكورة والثاني اما ممكن او غير ممكن او الاول فكقول ابي الطيب لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء فان نزول المطر لا يظهر له في العادة علة	213	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	11	60	56	302	1512	300	واما حسن التعليل فهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف و----------هو اربعة اضرب- لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها فالاول-------------------------------------------------------------------ي اما لا يظهر لها في العادة علة كقوله---------- لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الر---------------حضاء او يظهر لها علة ---------	1477	-166781166239542393	190	286.5	146	358	53.07262420654297	29	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms214	true	-6249237470156829032	23	54	126	290	1549	300	وقول ابن نباتة في صفة فرس---- وادهم يستمد الليل منه وتطلع بين عينيه الثريا سري خلف الصباح يطير مشيا ويطوي خلفه الافلاك طيا فلما خاف وشك الفوت منه تشبث بالقواءم والمحيا	214	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1953	false	-1240935126002623750	36	67	182	350	1547	300	وقال ابن نباتة السعدي في ادهم وادهم يستمد الليل منه وتطلع بين عينيه الثريا سري خلف الصباح يطير مشيا ويطوي خلفه الافلاك طيا فلما خاف وشك الفوت منه تعلق بالقواءم والمحيا	1953	-166781166239542393	152	285.5	122	168	90.47618865966797	26	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms215	true	-3897656381442483924	63	163	351	860	1584	300	يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه ب---ذكر سببه وهو ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في الدموع وما حصل ذلك فهو حسن واما الرابع فكمعني بيت فارسي ترجمته لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فان نية الجوزاء خدمته ممتنعة ومما يلحق بالتعليل وليس به لبناء الامر فيك علي الشك نحو قول ابي تمام ربي شفعت ريح الصبا لرياضتها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	215	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	85	154	431	772	1512	300	يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه بما ذكر او غير ممكنة كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما اتت وعليها عقد منتطق قال وا-----------------------------لحق به ما بني----------------------- علي الشك ك---قول ابي تمام ربا شفعت ريح الصبا لرياض-ها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	1477	-166781166239542393	303	520.0	241	512	59.1796875	55	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms216	true	-8997099507398176599	36	170	180	854	1544	300	فالتاكيد فيه من وجهين احدهما انه كدعوي الشء ببينة والثاني ان الاصل في الاستثناء ان يكون متصلا فاذا نطق المتكلم بالا او نحوها توهم السامع قبل ان ينطق بما بعدها ان ما ياتي بعدها مخرج مما قبلها فيكون شء من صفة الذم ثابتا وهذا ذم فاذا اتت بعدها صفة مدح تاكد المدح لكونه مدحا علي مدح وان كان فيه نوع من الخلابة والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقول النبي صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين ولهذا قلنا الاول افضل ومن-----------ه قول النابغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا	216	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	false	-896721656370239924	82	221	405	1114	1491	300	فالتاكيد فيه من جهة ---------انه كدعوي الشء ببينة وان------- الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته-------------------------------------- قبل ذكر -----ما بعدها يوهم اخراج الشء------ مما قب-----------------------------------لها فاذا---- وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ---------------------------------------------ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله----- صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين ولهذا كان- الاول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن احسن ما قيل في ذلك قول حاتم الطاءي ولا تشتكيني جارتي غير انني اذا غاب عنها بعلها لا ازورها ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا	1480	-166781166239542393	453	793.0	359	864	52.43055725097656	83	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms217	true	-5290582537114429771	22	69	116	343	1555	300	ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه و--ثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم--- اخري	217	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	false	-896721656370239924	252	300	1264	1491	1491	300	واما تاكيد الذم بما يشبه المدح فهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه والثاني--- ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليه- صفة ذم له اخري-	1480	-166781166239542393	215	395.5	169	232	92.67241668701172	39	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms219	true	1920269265017145370	93	167	499	869	1564	300	السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ---- في قول الخارجية------------------ ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح في قول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او في الذم كقو---ل زهير وما ادري وسف- اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء و--التدله في الحب في قول الحسين بن عبد الله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر وقول	219	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	45	120	230	606	1521	300	السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلي بنت طريف ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح كقو--ل البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او--- الذم كما قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او التدله في الحب كقو--------------------له بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر وقول	1481	-166781166239542393	334	609.0	267	401	83.2917709350586	59	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms220	true	-171825921006771277	206	229	1117	1219	1615	300	ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع	220	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0685	false	-1203783710033520365	38	61	201	303	1466	300	ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع	685	-166781166239542393	102	204.0	79	102	100.0	23	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms220	true	-171825921006771277	167	190	915	1031	1615	300	الارجاني غالطتني اذ كست جسمي الضنا كسوة -عرت من اللحم العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما وكذا	220	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1496	false	-7992686754150507189	114	137	585	700	1562	300	الارجاني غالطتني اذ كست جسمي ضني-- كسوة اعرت من الجلد العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما واما	1496	-166781166239542393	106	199.5	83	117	90.5982894897461	19	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms220	true	-171825921006771277	37	172	218	944	1615	300	ومنه القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعر-ض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز الاخراج فاثبت الله تعالي في الرد ع-ليهم صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير------------ علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقوله ------قلت ثقلت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قلت طولت قال لا بل تطولت وابرمت قال حبل --ودادي والاستشهاد بقوله ثقلت وابرمت دون قوله طولت ومنه قول القاضي الارجاني غالطتني اذ كست جسمي	220	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1506	false	-9148600009588712094	117	228	620	1221	1617	300	واما القول بالموجبف-هو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه-------- فثبتت-------- تلك الصفة لغير--------ه من غير تصريح بثبوتها له ولا نفيها--------- عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين---------------------- فاثبت --------------الله عز وجل صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج---------- بصفة العزة ولا لنفيه----- والثاني حمل----------- كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقول الشاعر قلت ثقلت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قلت طولت قال لي بل تطولت وابرمت قال حبل الوداد-------------------------------------------- ومنه قول------- الارجاني غالطتني اذ كست جسمي	1506	-166781166239542393	524	875.5	425	748	70.05347442626953	89	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms221	true	3479288534579094693	232	287	1200	1465	1532	300	البستي اذا ملك لم يكن ذا هبة فدعه فدولته ذاهبة وان اختلفا سمي مفروقا كقول ابي الفتح ايضا كلكم قد اخذ الجام ولا جام لنا ما الذي ضر مدير الجام لو جاملنا وقول الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم ت---بالغ قبل في تهذيبها فمتي عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	221	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1465	false	3755098849138072469	89	162	461	840	1581	300	البستي اذا ملك لم يكن ذاهبه- فدعه فدولته ذاهبه وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنابه وقول طاهر البصري ناظراه فيما جني ناظراه اودعاني رهنا بما اودعاني الثاني ما هو متشابه لفظا لا خطا ويسمي التجنيس المفروق كقوله كنت اطمع في تجريبك ومطايا الجهل تجري بك ومن النظم قول الشاعر لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت ---في تهذيبها فاذا عرضت القول غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	1465	-166781166239542393	143	247.0	113	487	29.363449096679688	25	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms222	true	1673728041077978745	117	142	615	743	1564	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك الوجوه الصوادف ومنه ما	222	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1465	false	3755098849138072469	6	31	28	156	1581	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف واما من	1465	-166781166239542393	121	235.0	96	128	94.53125	22	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms223	true	-877110279233381365	16	109	90	564	1572	300	كقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا غير متقاربين سمي لاحقا ويكونان ايضا اما في الاول كقوله تعالي ويل لكل همزة لمزة وقول بعضهم رب وضي غير رضي وقول الحريري لا اعطي زمامي لمن يخفر ذمامي واما في الوسط كقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون -------------------------------------------وقوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد واما في الاخر كقول تعالي واذا جاءهم امر من الامن وقول البحتري هل لما فات من تلاق تلاف- ام لشاك من الصبابة شافي	223	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1466	false	-4787443213592501442	134	205	721	1102	1624	300	كقوله----- صلي الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير ومنه قول الحطيءة مطاعين في الهيجا مطاعيم في الدجي بني لهم اباءهم وبني الجد وقول البحتري ظللت ارجم فيك الظنون احاجمه انت ام حاجبه وان كان التفاوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير المتقاربة سمي التجنيس اللاحق كقوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن وقوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش-------------------------------------------------ديد وقول البحتري هل لما فات من تلاق تلافي ام لشاك من الصبابة شافي	1466	-166781166239542393	180	282.0	142	631	28.52614974975586	31	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms224	true	-2235368428641669840	170	253	906	1385	1653	300	ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال المضاع والثالث كقوله ايضا ومن كان بالبيض الكواكب مغرما فما زلت بالبيض القواضب مغرما والرابع كقول الحماسي وان لم يكن ا---------------------------------------لا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها والخامس كقول القاضي الارجاني دعاني من ملامكما سفاها فداعي الشوق قبلكما دعاني وقول الاخر سل سبيلا فبها الي راحة النفس براح كانها سلسبيل وقول الاخر ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منها النفوس ذواءب والسادس كقول الاخر واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل	224	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1474	false	-6669600555029638929	227	262	1164	1361	1568	300	ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال الم-------------------------------------------------------------------------------------ضاع وقول اخر اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور او صورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مع-ني كقول الثعالبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل	1474	-166781166239542393	131	203.5	105	518	25.289575576782227	18	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms224	true	-2235368428641669840	53	155	293	830	1653	300	ومنه رد العجز علي الصدر وهو في النثر ان يجعل احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في اول الفقرة والاخر في اخرها كقوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقو-------------------------------------------------------------------لهم الح-------------------يلة ترك الحيلة وكقولهم ساءل اللءيم يرجع ودمعه ساءل وكقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا وكقوله تعالي قال اني لعملكم من القالين وفي الشعر ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر الثاني فالاول كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع ونحوه قول الاخر سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران	224	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1474	false	-6669600555029638929	32	123	170	623	1568	300	واما رد العجز علي الصدر فهو كل كلام منثور او منظوم يلاقي اخره اوله بوجه من الوجوه كقوله تع---------------------------------------------الي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقولهم القتل انفي للقتل و الحيلة ترك الحيلة و-قولهم طلب ملكهم فسلب ما طلب ونهب ما لهم فوهب ما نهب وهو----------------------------------------------------------------------------------- في النظم علي اربعة انواع اما متفقين صورة ومعني كقو-------------------------------له سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله سك----------ران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران	1474	-166781166239542393	204	296.5	156	623	32.744781494140625	31	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	119	188	636	981	1573	300	ان فواصل الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض ان -----------------يزاوج بينها ولا يتم ذلك في كل صورة الا بالوقف الا تري انك لو وصلت قولهم ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات------------- لم يكن بد من اجراء كل من الفاصلتين علي ما يقتضيه حكم الاعراب ف---------------------يفوت ال-----غرض من السجع واذا رايت-هم يخرجون الكلم- عن اوضاعها للازدواج في قولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا	226	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1471	false	213757286001556704	89	157	500	864	1695	300	ان كلمات الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض ان يجانس بين قراءن ويزاوج بينها ولا يتم ذلك -----------الا بالوقف الا تري الي قو--------لهم ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات فلو ذهبت تصل لم يكن بد من اعطاء اواخر القراءن------ ما يقتضيه حكم الاعراب فتختلف اواخر القراءن ويفوت الساجع غرض--------ه واذ- رايناهم يخرجون الكلمة عن اوضاعها للازدواج في-قولون اتيتك---- بالغدايا والعشايا	1471	-166781166239542393	279	436.0	221	403	69.23076629638672	44	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	229	268	1177	1408	1573	300	قول الخنساء حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وض--------------------------------------------رار وكذا قول الاخر ومكارم اوليتها متبرعا وجراءم الفيتها متورعا وهو ظاهر التكلف وهذا القاءل لا يشترط التقفية في العروض والضرب كقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وزند ندي فواضله وري ورند ربي فضاءله نضير	226	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1471	false	213757286001556704	251	298	1423	1686	1695	300	قول الخنساء حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار جواب قاصية جزاز ناصية عقاد الوية للخيل جرار وقد يجء مع التجنيس------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقولهم اذا قلت الانصار كلت الابصار وما وراء الخلق الدميم الا الخلق الذميم ومن النظم قول المطرزي وزند ندي فواضله وري ورند ربا فضاءله نضير	1471	-166781166239542393	112	184.0	92	365	30.6849308013916	16	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	19	40	109	223	1573	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	226	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1474	false	-6669600555029638929	11	32	56	170	1568	300	تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	1474	-166781166239542393	114	228.0	93	114	100.0	21	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms227	true	434912983653994848	89	137	466	748	1566	300	ومنه الم-وازنة وهي ان -------------تكون الفاصلتان متساويتين في الوزن ------دون التقف-----------ية كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة----------------------------------------------------------------- فان كان ما---- في احدي القرينتين من الالفاظ او اكثر------------ ما فيها مثل ما يقابله من الاخري في الوزن خص باسم المماثلة كقوله تعالي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وقول	227	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1472	false	1579038863605725369	80	139	442	804	1682	300	واما المتوازن- فهو ان يراعي في الكلمتين الاخيرتين من القرينتين الوزن مع اختلاف الحرف الاخير منهما كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وقولهم اصبر علي حر القتال ومضض النزال وشدة المصاع ومداومة المراس فان راعي الوزن في جميع كلمات القراءن------- او اكثرها وقابل الكلمة منها ---بما يعادله--------------ا وزن-------ا كان احسن كقوله تعالي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وقول	1472	-166781166239542393	186	216.0	150	394	47.20812225341797	20	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms228	true	-4363617576508944732	16	42	78	209	1516	300	وقول الاخر يقولون في البستان للعين لذة وفي الخمر والماء الذي غير اسن اذا شءت ان تلقي المحاسن كلها ففي وجه من تهوي جميع المحاسن وقد	228	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1476	false	3897996933129012264	62	88	311	440	1550	300	وقول --اخر يقولون في البستان للعين لذة وفي الخمر والماء الذي غير اسن اذا شءت ان تلقي المحاسن كلها ففي وجه من تهوي جميع المحاسن وقد	1476	-166781166239542393	129	252.5	103	131	98.47328186035156	25	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms235	true	-6715549118862750148	95	170	479	877	1595	300	يتصل بهذا الفن القول في الاقت---باس والتضمين والعقد والحل والتلميح اما الاقتباس فهو ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث -لا علي انه منه كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وقوله انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وقول ابن نباتة الخطيب فيا ايها الغفلة المطرقون اما انتم بهذا الحديث مصدقون ما لكم لا تشفقون فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وقو-له ايضا	235	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1513	false	-6738301022270281117	49	102	272	557	1591	300	يتصل بذلك من خصاءص الكتابةفالاقتباس والاستشها-----د والحل ------------فالاقتباس -هو ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث ولا ينبه عليه للعلم به كما في خطب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نباتة كقوله- فيا ايها الغفلة المطرقون اما انتم بهذا الحديث مصدقون ما لكم لا تشفقون فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وكقوله ايضا	1513	-166781166239542393	215	339.5	171	404	53.21782302856445	35	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms240	true	3278059127515166563	74	111	391	583	1554	300	البازي فقال اذا كان---- يصيد القطا اشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا واشار شريك الي قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	240	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0546	false	1354978981748178068	63	98	313	500	1564	300	البازي فقال النميري انه يصيد القطا عرض الاول ب------قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا واراد الاخر ---قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	546	-166781166239542393	158	287.5	127	196	80.61224365234375	29	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms242	true	5670980075073072059	251	273	1254	1360	1513	300	ان كان بين صروف الدهر من رحم موصولة او ذمام غير مقتضب فبين ايامك اللاتي نصرت بها وبين ايام بدر اقرب النسب	242	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1048	false	-6829280729699609217	155	177	789	895	1566	300	ان كان بين صروف الدهر من رحم موصولة او ذمام غير منقضب فبين ايامك اللاتي نصرت بها وبين ايام بدر اقرب النسب	1048	-166781166239542393	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms242	true	5670980075073072059	273	300	1360	1513	1513	300	ابقيت بني الاصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه وجلت اوجه العرب واحسن الانتهاءات ما اذن بانتهاء الكلام كقول الاخر--------------------- بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية-	242	-6093579106008610904	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1487	false	-8281817218189716872	225	257	1184	1357	1567	300	ابق-ت بني الاصفر المصفر- كاسمهم صفر الوجوه وجلت اوجه العرب وكقول المتنبي واعطيت الذي لم يعط خلق عليك صلاة ربك والسلام وكقول الغزي بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية	1487	-166781166239542393	104	174.5	84	175	59.42856979370117	16	JK001001-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown