id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001001-ara1.ms003	true	619319078944441767	51	151	243	732	1502	300	--ان لا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد به وله سببان احدهما ما يرجع الي اللفظ وهو يختل نظم الكلام ولا يدري السامع كيف يتوصل منه الي معناه كقول الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه كان حقه ان يقول وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو امه ابوه فانه يمدح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك بن مروان فقال وما مثله يعني ابراهيم المم----------------------------------------------دوح في الناس حي يقاربه اي احد يشبهه في الفضاءل الا مملكا يعني هشاما ابو امه اي ابو ام هشام ابوه اي ابو الممدوح	3	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0552	false	-6097571865154038584	121	221	640	1157	1546	300	وهو الا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المعني الذي يراد منه وهو علي ضربين الضرب الاول وهو الذي يسميه ابن الاثير المعاظلة المعنويةالا يكون ترتيب الالفاظ علي وفق ترتيب المعاني بسبب تقديم او تاخير او حذف او اضمار او غير ذلك مما يوجب صعوبة فهم المراد وان كان ثابتا في الكلام جاريا علي القوانين------------------------------------------------------- كقول الفرزدق في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك-------------- وما مثله --في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي وما مثل هذا الممدوح في الناس حي يقاربه و------يشبهه في الفضاءل الا مملكا اب----------------------و ام ذلك المملك ا--بو الممدوح	552	3848509968093163541	199	280.0	160	738	26.96476936340332	32	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms003	true	619319078944441767	243	270	1187	1342	1502	300	انتقال الذهن من المعني الاول الي المعن------------ي الثاني الذي هو لازمه والمراد به ظاهرا---------------------------------------------------------------- كقول العباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا	3	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0554	false	1227869524290057491	152	189	810	1041	1660	300	انتقال الذهن من المعني الاول المفهوم بحسب اللغة الي الثاني المقصود لايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي الوساءط الكثيرة مع خفاء القراءن الدالة علي المقصود كقول العباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا	554	3848509968093163541	127	202.0	105	231	54.978355407714844	19	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms059	true	-4568083015394184655	46	91	253	480	1555	300	تابط شرا الا من مبلغ فتيان فهم بما لا-قيت عند رحا بطان باني قد لقيت الغول تهوي بسبب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشده شدة نحوي فاهوت لها كفي بمصقول يماني فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران	59	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0310	false	3050082883118844396	88	134	486	714	1611	300	تابط شرا الا من مخبر فتيان فهم بما لا قيت عند رحا بطان باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشدت شدة نحوي فاهوت لها كفي بمصقول يماني فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران	310	3848509968093163541	222	434.0	177	228	97.36842346191406	41	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms109	true	-4813072587066138051	15	49	74	260	1610	300	الناس ب-قول القاءل ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح يبين	109	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0511	false	-4852101301061685296	255	289	1439	1626	1681	300	النادر كقول الشاعر ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح وليس	511	3848509968093163541	174	334.0	141	187	93.04812622070312	29	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms130	true	8078266564544561285	227	251	1156	1277	1543	300	البحتري في قوله وقد زادها افراط حسن جوارها --خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب	130	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0584	false	-9124902819891446343	191	214	964	1083	1549	300	البحتري فقال--- وقد زادها افراط حسن جوارها لاخلا-ق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب	584	3848509968093163541	114	210.0	91	123	92.68292999267578	21	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms210	true	-189654875738900723	12	35	59	177	1523	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع قسم في ---	210	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	79	103	394	515	1551	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في	286	3848509968093163541	112	221.0	90	121	92.56198120117188	21	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms226	true	-871089236083667133	36	59	202	330	1573	300	انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	226	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0568	false	-5115330140189516407	0	23	0	128	1674	300	انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	568	3848509968093163541	128	256.0	105	128	100.0	23	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms230	true	-2609346737394884543	165	192	848	986	1554	300	بما يرادفها كقول امرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقول طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد	230	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0575	false	-9060739601510964132	6	32	31	163	1582	300	--اللفظ---- كقول امرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقول طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد	575	3848509968093163541	128	252.0	102	138	92.75362396240234	25	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms232	true	2285437884875150865	77	117	400	588	1549	300	ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر وقول ابي تمام بعده يصد عن الدنيا اذا عن سودد ولو برزت في زي عذراء ناهد فبيت ابي تمام اخصر وابلغ لان قوله ولو برزت في زي عذراء ناهد	232	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0582	false	5683825948368307072	144	180	746	915	1566	300	ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر وقول ابي تمام بعده يصد عن الدنيا اذا عن سودد ولو برزت في زي عذراء ناهد فزاد عليه------------------- قوله ولو برزت في زي عذراء ناهد	582	3848509968093163541	163	306.0	127	188	86.7021255493164	34	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms233	true	-4607386101925334970	168	199	839	1001	1515	300	وكذا قول ابي العلاء المعري--- في مرثية وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر اللطم وقول القيسراني----- واهوي الذي اهوي له البدر ساجدا الست تري في وجهه اثر الترب	233	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0583	false	5839572964392603217	124	157	611	781	1494	300	ومنه قول ابي العلاء بن سليمان في مرثية وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر اللطم وقول القيسراني بعده واهوي الذي يهوي له البدر ساجدا الست تري في وجهه اثر الترب	583	3848509968093163541	153	284.0	122	170	90.0	27	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms234	true	-5302115811179846907	50	76	250	384	1501	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا ل-ذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب-------- ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وكذا قول ابي	234	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0581	false	-4289133431730059351	72	100	361	504	1485	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة شغفا بذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب في عكسه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه ومنه قول ابي	581	3848509968093163541	126	236.5	101	143	88.11188507080078	22	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms235	true	-6715549118862750148	107	169	556	872	1595	300	فهو ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه كقول الحريري فلم يكن------------------------------------------------------------------------------- الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وقوله انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله ---وقول ابن نباتة الخطيب------------ فيا ايها الغفلة المطرقون اما انتم بهذا الحديث مصدقون ما لكم لا تشفقون فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وقوله	235	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0145	false	5826763047708935888	222	300	1238	1637	1637	300	وهو ان يضمن الكلام شيءا من القران ولا ينبه علي-----------ه كقوله في خطبة التعريف نحمده علي فواضل زادت محاسن العلوم وعرفت تفاوت درجات الاولياء اذ قالوا وما منا الا له مقام معلوم وقوله بعد ذلك وسماء الشبيبة بضحي المشيب قد تجلت والنفس قد القت ما فيها وتخلت وقول ابن نباتة السعدي في بعض خطبه فيا ايها الغفلة المطرقون اما انتم بهذا الحديث مصدقون ما لكم لا تسمعون فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وقوله-	145	3848509968093163541	191	273.0	151	411	46.47201919555664	31	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001001-ara1.ms235	true	-6715549118862750148	120	143	615	733	1595	300	كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وقوله انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وقول	235	-6093579106008610904	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0146	false	-7609580753101113892	54	77	274	392	1516	300	وقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاعرب وقوله انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وقول	146	3848509968093163541	116	230.0	93	118	98.30508422851562	21	JK001001-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown